◆輪迴那套不管用
 
不管一般人認為我們多麼有智慧、學識多淵博，無論我們是心理學家或老師，由於我們不知道內心的運作，所以行為總是會出錯。活在清淨佛法的禪修者看我們，就是不折不扣的傻子，渾渾噩噩過日，就好比我們奔跑穿越過伸手不見五指的森林，隨時可能被石頭和樹根絆倒。
 
跟隨世間八法念頭，就好比故意讓自己是無明的。這麼做，把自己陷在生死流轉，一次次地投生在三惡道。這麼做真的是瘋了，但世間人就是看不到這一點。這正是因為，無明心永遠不會看到無明是瘋狂的，反而還認為，無明所做的行為永遠是正面的、好的，而這種想法，遠比精神科醫師診斷我們精神失常還來得嚴重。
 
在輪迴受苦的主因是「無明」，即沒有體悟實相的究竟本性。我們的一切行為都沒有這種體悟。我們看一切萬法為自性成立，於是我們攀取萬法，彷彿從中所產生的快樂是自性成立的。想得到所欲對境，而跟隨著產生的欲望，就好像是僕人跟著主人，這樣子把自己跟苦綁在一起。另一方面，從修行佛法所生起的快樂是自在的、輕鬆的，其本性是釋放的。
 
就算我們有肢體障礙、受傷或癱瘓，甚至患痲瘋病，內心還是能非常快樂，甚至能處於淨土（pure realm）狀態。但如果我們因為欲望心而有心理障礙，就算身體相當健美、強壯、健康，卻永遠快樂不起來。
 
短暫方法對長遠無益，這一點是很重要的佛法概念。方法要是出自世間八法，只會產生未來繼續受苦的因，我們想以這種方式解決問題時，就是致力於世間八法念頭而非自身的快樂，就像是僕人為其主人下廚。
 
我們通常認為，解決現前的、立即的暫時問題，比停止在未來要面對的大苦要來得重要多了，更不用說停止受苦的原因——貪、瞋、癡。即便我們想禪修、行持佛法，卻仍抱持著「當前問題最為重要」的假設，這是由於沒有深刻體會到「負向及正向行為之間的差異」的這種無明。我們做事若不採取會完全消除立即及長遠問題的方法，反而做出會造成未來受苦之因，問題當然會持續加倍。
 
我們現在遇到的問題，是自己在過去世努力停止類似問題再次出現時造下的，即使我們有辦法投生為人十億遍，要是運用相同方法來解決問題，是沒有用的，只會造成未來繼續遇到相同的問題。