然而，時至一九七〇年代，包括美國在內的各資本主義先進國家面臨滯漲的危機，同時美國在國際介入及國內施政上也遭受種種挫敗而使統治正當性受蝕，最終在一九八〇年代，雷根政府徹底逆轉原本政府積極介入解決貧窮的進步政策方針，改採方興未艾的新自由主義政策：減少公共支出、縮減福利、主張個人自律及道德要求。當時，學界亦有研究，指責此前各種優渥的福利政策反使得窮人失去工作動力及道德操守，這也成為雷根為其政策轉向辯護的學理根據。另一方面，有愈來愈多福利津貼發放，是建立在被認定為「值得被幫助的窮人」(deserving poor; Katz 1989)的前提上，而這個「值得」往往與工作倫理綁在一起，社會福利成為規訓窮人成為資本家眼中「好員工」的工具。許多窮人發現，若想得到援助，必須忍受惡劣的勞動環境及低薪條件(Soss et al. 2011)；倘若他們不接受這樣的爛工作，除了必須冒著失去津貼的風險，也得承擔「懶惰、不上進、沒責任感」的道德汙名。（未完待續）
 
＃＃＃內文試閱 3 ＃＃＃
 
第二章 〈逃跑的藝術〉
　　
年輕人擔心警察會將自己送進牢裡，察看危險與風險逐漸變成日常生活中的習慣。為了在監獄外面找到活路，他們清楚知道當其他人輕鬆向前時，自己必須懂得疑神疑鬼，看到其他人没有注意到的蛛絲馬跡，也要害怕其他人所信任或視為理所當然的一切。
　　
這樣的人首先要培養的是提高自己對警察的警覺性，他們的樣子、如何移動？比較可能在哪裡出現？什麼時候出現？他必須牢記警方偽裝車輛的車型，警方掩護身體的方式與髮型，他們平常巡邏的時間與地點。他必須隨時保持對警察的戒心，一眼看出警察穿著便衣和他們自己的小孩坐在購物中心的美食廣場；在高速公路上，即使距離十臺車與隔著三個車道，他也能夠從後照鏡中看出警方正在後頭。有時，他發現自己的身體可以察覺警察就快到了，身體會冒汗、心跳加速，即使大腦尚未意識到警方的蹤影。
　　
當我第一次遇到邁克，我以為他對警察的直覺是種特有、獨一無二的天賦。後來我發現查克似乎也能預知警察即將到來，亞歷士也不遑多讓。當他們察覺到警察在附近，反應就和這附近其他的年輕人如出一轍：逃跑並躲起來。
　　
查克三言兩語把面對警方的技巧傳授給自己十二歲的弟弟堤姆：