【內文節選一】
 
經過那一次和老居士的結緣，我更確定憨山大師在他的著作中，一批頭直接就講破的重點：「這部經的重點主要是在破除眾生的生死根本，專門指出所有一切眾生的生死根本，其實就在淫念上，以及楞嚴大定的具體要旨上，因為破除魔敵最好的工具就是大定。」一代宗師慧心獨具地直述《楞嚴經》的精髓。
 
《楞嚴經》整部經的重點和核心，都是在舉說如果要進入首楞嚴大定，最重要的便是要去除淫慾，所以護持淫戒是此部經的最重要處。
 
在讀閱《楞嚴經》多次以後，按照我個人過往研讀密續或他論的習慣，在細節上也會多加注意，例如說在《楞嚴經》整部經當中，我有去關照到佛陀並不是只有在初時為了要化解阿難的情節才放光而已，《楞嚴經》中佛總共有五次放光，而每一次的放光都有不同的意思和加持，除了從頂門放光之外，有的是從臉部，有的是從心中的卍字，有的是從十方一切佛的佛頂，有的是從五體上面放光。例如是從臉上放光，意義上來說是表示佛智將開的意思；如果是從心輪上的卍字放光，他所表示的意思則是從心顯見；從一切諸佛的頭頂顯現光明，從《華嚴》的義理上來說明，則是表示一多無礙……其他在不同的卷份上，也都有不同的地方放光，這又有不同的意思，這就是佛陀無上智慧之處，這也是佛陀在不同的演會上面，善巧度化不同種姓的眾生所使用的權法。佛在講《金剛經》的時侯，是那麼地生活化，佛已證佛，和僧團同住時，為何還要示現每天仍然穿著法衣？和其他比丘一般隨緣奔走於有緣眾生之中化食？而世尊出外乞食，為何所穿著的是大衣？大衣也就是穿著一般比丘出外的僧服。佛陀的時代穿衣服也有一定的規矩，我們有時侯在不同的經典上，所看到講說的著衣都不太一樣，有時侯說到的是穿著三衣，這又有不同的說法，一般而言是指五條、七條或九條這三種，五條衣通常是用在行持法務或打坐之類的狀態下所穿著，受邀主持一切的法務和講說佛法，這時所要穿著的則是要五條衣以上，再假如要去往人多眾廣和重要的城市以及皇宮，這個時侯所穿著的衣服就要穿著九條衣……這些都有不同的解釋、運用和箇中的意義……佛陀為僧眾製衣，為何沒有選擇地只能在一定的顏色上面，現在我們所看僧眾的衣服，為什麼都只是那幾種顏色而已？