儒家之光

總序
序言
第一章 儒家文明的歷史文化淵源
一、農業文明
二、禮樂文化
三、士階層的出現
四、百家爭鳴
第二章 儒家文明的產生
一、孔子以禮、仁為中心的思想
二、孟子的仁政思想
三、荀子的禮治思想
四、《易傳》、《大學》、《中庸》
第三章 儒家文明的形成
一、從“焚書坑儒”到“獨尊儒術”
二、儒學的經學化
三、儒家思想的社會化
第四章 儒家文明的曲折發展
一、玄學思潮的興起
二、佛、道的興起及其與儒家文明的沖突與調適
第五章 儒家文明的繁榮
一、三教並立的多元文化格局
二、古文運動和儒學的復興
三、理學的興盛
四、理學思想的社會化
五、科舉制度的確立
六、科學技術的新進展
七、文學藝術的繁榮
第六章 儒家文明的影響
一、以農為本的農業經濟
二、大一統的封建國家
三、中央集權的政治制度
四、等級制的社會結構
五、社會倫理和風俗
第七章 儒家文明的衰落
一、思想領域的新動向
二、商品經濟的進一步發展
三、鴉片戰爭︰儒家文明相對落後的暴露
四、儒家文明衰落的歷史原因
五、《紅樓夢》︰儒家文明走向衰落的藝術再現
第八章 儒家文明的近代命運
一、保持儒家文明原樣只引進先進科技之嘗試的失敗
二、戊戌變法︰儒家權威的最後資源
三、五四運動︰儒家文明的全面衰落
四、儒家思想延續的努力

在人類文明發展史上，儒家文明是一顆璀璨耀眼的明珠。她在幾千年的發展長河中，干回百轉，一直延續下來。近代以來，隨著西方文明的侵入，封建王朝的解體，尊孔讀經正式終結，儒家文明受到嚴重的挑戰，儒家思想也是幾經曲折，但依然保持著活力，對中國的政治、經濟、文化發展產生了一定的影響。

儒家文明是中國文明的主體，但是二者在時間、空間範圍上又不是完全一致的，因此有必要對它們之間的關系作一辨析。

第一，從時間跨度上來說，中國文明要比儒家文明的歷史悠久。

一般認為，在傳說的黃帝時期，中國已經邁人文明時代了。這個時期有了許多重大的發明創造，同時為了維系部族之間的聯合，先民們已經建立了超越血緣關系的社會制度。這兩點可以作為文明開端的普遍標志。因此，黃帝被後人稱為“人文始祖”。從黃帝時期開始，中國文明已有五千多年的歷史了。中國是世界上最早進入文明時代的國家之一。

儒家文明則是在中國文明發展到一定階段而產生的。春秋戰國時期，在百家爭鳴中產生了儒家思想和儒家學派。到了漢代，儒家思想進一步成為統一的封建國家的指導思想。漢武帝實行“罷黜百家，獨尊儒術”的政策，標志著儒家文明正式形成。從這個時期開始算起，儒家文明迄今只有兩干余年的歷史。

儒家文明是中國文明發展的延續，但又與中國早期文明有所不同。中國早期文明是中國先民在社會實踐中自發創造的，而儒家文明則是在中國哲學尸經產生、儒家思想成為社會意識形態之後誕生的。從西漢中期以後，儒家思想逐漸成為中國文明的思想主體，中國社會在政治、經濟以及人們的思想觀念、行為規範、社會風俗等方面都受到儒家思想的指導、制約和影響。中國文明的發展也因此打卜了“儒家”的鮮明烙印。

第二，從空間範圍上來說，西漢以後的中國文明與儒家文明也不是重合的。秦漢以後，中國建立了統一的多民族的大帝國。在中國的西北地區，歷史上受佛教、伊斯蘭教等其他文明影響較深，因此不能將這些地區簡單地劃入儒家文明的範圍。儒家文明影響的中國社會主要在中原地區。另一方面，在儒家文明的發展過程中，儒家思想逐漸向朝鮮、日本、越南等國家和地區傳播，這些國家和地區都在不同程度上接受了儒家思想，因此通常也把這些地區劃入“儒家文化圈”的範圍。一般來說，它們也屬于儒家文明的範疇。

儒家文明與中國文明在地域上的錯位，表明二者不是等同的。儒家文明是以中國為發祥地，以中國東部為中心，其地域包括朝鮮、日本、越南等國家和地區的地域性文明；中國文明則是以儒家文明為主體、包括其他文明因素在內的多元文明。

儒家文明雖然不等于中國文明，但是毫無疑問，中國文明是以儒家文明為主體的，中國中原地區的文明是典型的儒家文明。東亞其他國家接受了儒家文明，而且在基本內涵上並沒有突破中國儒家文明，因此我們這里講儒家文明也就以中國為主。

儒家文明的誕生，標志著儒家文明在中國文明的發展中具有主導地位，但是這並不意味著從此以後其他思想，文化對中國文明的發展不再發揮任何作用。事實上，儒家文明產生以後，儒家以外的其他思想和文化對中國文明發展的影響始終存在。

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