一本書讀懂中國哲學史

遠古時代——神話與傳說
開天辟地
文明初曙
夏朝、商朝和西周——走出古代宗教
殷人祀神
箕子述《洪范》
周公制禮作樂
《周易》成書
伯陽父與史伯
春秋和戰國——智慧的磋撞
孔子問禮
老子出關
墨子止楚攻宋
孫臏用兵
庄子見惠施
人性善惡論
鄒衍倡「五德終始說」
苟子講學
「白馬非馬」
呂不韋「一字千金」
韓非與李斯
秦朝——天下一統
秦始皇封禪
秦始皇求仙
焚書坑儒
西漢和東漢——獨尊儒術
曹參學黃老
伏生傳《尚書》
魯壁藏書
董仲舒對策
劉安與《淮南子》
司馬遷論《春秋》
石渠閣會議
父子哲學家
蜀中大儒揚雄
燭火之喻
知識就是力量
白馬馱經
白虎觀會議
張衡論宇宙
五斗米道與道教的形成
「經神」與「學海」
張角與「太平道」
魏晉南北朝——儒釋道鼎立
傅嘏與苟粲論才性
王弼說無談玄
阮籍不拘禮法
郭象論獨化
葛洪煉丹
「大和尚」佛圖澄
道安創立本無宗
慧遠弘佛
寇謙之改造天師道
僧肇「解空」
「生公說法，頑石點頭」
陸修靜總括三洞
范縝辟佛
顏之推著<顏氏家訓》
隋唐五代——三教合一
智顓創立天台宗
王通倡「三教合一」
傅奕、法琳佛道之辯
玄奘西行求法
孔穎達編撰儒家經典
呂才反對迷信
法藏宣講《華嚴經》
慧能受戒
司馬承禎的修身治國
韓愈諫迎佛骨
柳宗元統合儒釋
杜光庭重振道教
陳摶歸山
宋元時期——理學的繁盛
「三先生」復興儒學
周敦頤首倡理學
張載創立「關學」
邵雍志在「安樂」
程顥與程頤
朱熹集理學之大成
朱張會講
朱陸鵝湖之會
陳亮、朱熹「王霸義利之辯」
王重陽創全真教
普濟編《五燈會元》
八思巴辯佛道
明清時期(鴉片戰爭前)——心學與實學
王守仁論「心」
王廷相務求「實學」
李贄「離經亂道」
傅山與顧炎武太原三聚會
黃宗羲創立「學案」體
顧炎武提倡經世致用
王夫之論「日新」
李顳自學成才
顏元開創新學風
戴震注重實事求是
章學誠大器晚成
晚清——中西會通
魏源編《海國圖志》
洪秀全創立「拜上帝會」
楊文會與「祗垣精舍」
嚴復翻譯《天演論》
康有為托古改制
譚嗣同著《仁學》
從訂孔到尊孔
孫中山倡「突駕」
王國維融合中西
後記