制度倫理研究︰探尋公共道德理性的生成路徑

序
導論 制度倫理研究的理論視域與實踐訴求
一、倫理學視域中的“制度倫理”探析
二、當代倫理學研究的制度倫理取向
三、“應然”與“實然”的倫理契合
四、現代道德生活秩序的重建與期待
五、本書的研究視野及基本思路
第一章 馬克思主義的制度倫理思想
第一節 馬克思恩格斯的制度倫理觀
一、對舊倫理學的批判與超越
二、道德社會的制度倫理優先
三、人自由而全面發展的必然
第二節 列寧的制度倫理思想
一、制度倫理變革的根本出路
二、新型制度倫理的實踐探索
三、蘇維埃制度倫理的人民性
第三節 鄧小平的制度倫理思想
一、制度合理性的價值尺度
二、制度合理性的價值選擇
三、制度合理性的價值目標
第二章 西方制度倫理思想的產生與發展
第一節 古希臘的制度倫理思想
一、“邏各斯”的制度倫理意蘊
二、柏拉圖的制度倫理思想
三、亞里士多德的制度倫理思想
第二節 近代西方的制度倫理思想
一、霍布斯的制度倫理思想
二、洛克的制度倫理思想
三、孟德斯鳩的制度倫理思想
四、盧梭的制度倫理思想
第三節 當代西方的制度倫理思想
一、羅爾斯的制度倫理思想
二、諾齊克的制度倫理思想
三、吉登斯的制度倫理思想
第三章 中國制度倫理思想的基本源流
第一節 古代中國的制度倫理思想
一、孔孟的“仁政”思想
二、董仲舒的“仁政”思想
第二節 近代中國的制度倫理思想
一、洪秀全的“太平天國”思想
二、康有為的“大同”思想
三、孫中山的“三民主義”思想
第三節 當前學界對制度倫理的研究
一、制度倫理問題研究的興起
二、制度倫理問題研究的反思
三、制度倫理問題研究的深化
第四章 制度倫理與人的全面發展
第一節 人學視域中的制度倫理
一、制度存在的人學意義
二、制度蘊涵的倫理功能
三、制度安排的倫理效應
第二節 人的制度化生存與發展
一、人本質的制度化存在
二、人的主體性與制度規約
三、制度變革與人的發展
第三節 人的全面發展對制度的倫理訴求
一、資本主義的“異化”問題
二、人的全面發展的倫理要求
三、對共產主義的倫理期待
第五章 制度倫理與社會道德進步
第六章 制度倫理與和諧社會的建構
第七章 制度倫理與公民道德建設
第八章 制度倫理建設的基本原則
第九章 制度倫理的分層結構及實踐要求
第十章 當前社會主義的制度倫理建設
主要參考文獻
後記

現代化過程所帶來的社會轉型及其所引發的現代性危機，是任何一個發展中國家都必須認真面對和高度重視的問題。現代性危機的本質是由傳統社會向現代社會變遷和跨越所帶來的各種風險、矛盾和沖突。換言之，現代性危機是現代化之作為超越傳統的社會演進過程所引發的內在矛盾和問題。現代性危機是與現代化運動相伴相隨並不斷凸顯、拓展和爆發的。如果說，在現代化過程的早期由于其所帶來的社會生產力飛躍發展、物質財雷快速增長和人們生活水平顯著提高，現代性危機並不十分明顯且常常被人們所忽視，那麼隨著現代化過程的不斷演進特別是由于現代社會的生產方式、生活方式、制度安排、價值觀念等既越來越與那些一如既往的歷史傳統相背離，也越來越與那些內滲于心的社會行為習慣相沖突，由此產生的文化危機、道德危機等就越來越突兀地呈現在人們的眼前。因此，現代性危機其實是由傳統社會到現代社會過渡不可避免的、難以繞開的，甚至是具有某種客觀必然性的生活實踐問題。或者說，現代化運動是一把“雙刃劍”，既推動社會歷史發生劃時代的偉大進步，同時也給社會生活帶來各種復雜的矛督和沖突。對此，吉登斯、鮑曼、哈貝馬斯、海德格爾等國外著名學者紛紛從不同的學術視角，率先對西方社會所發生的現代性危機問題進行認真的審誕、探討和批判，其研究成果在學界產生了極其廣泛而深刻的影響。

　　近年來，現代性危機問題已越來越成為牽動當代中國學界的重要話題。這倒不是因為當今中國社會陷人了現代西方社會那樣一種整體性或全面化化的危機而亟待救贖，也不是因為學者們為了“時髦”而無病呻吟，而是由于攻革開放以來中國經濟社會的快速發展強勁地推動著走向現代化的社會轉型，在轉型過程中越來越凸顯的各種矛盾和沖突已經元法回避。盡管目前衰們現代化的目標還沒有完全實現，社會轉型中遇到的矛盾和問題也不能與西方社會的現代性危機相提並論，但是由于改革開放30年來中國經濟社會的快速發展昕形成的“時空壓縮效應”，加上信息化與全球化帶來的雙重催化作用，使得西方發達國家在現代化運動過程中分時段出場且可以分階段治理的“歷時性問題”會聚為當下我們必須同時面對的“共時性問題”。不同時段不同空間的矛盾和問題交織在一起，不僅極大地擴張了社會治理的難受。還造踱許多現代性危機問題在中國社會的出場和蔓延具有更加難以控制的必然性和復雜性。在這樣的背景下，學界重視對現代性危機問題韻分祈和研究是完全必要和積極的。

在倫理學意義上，快速轉型的中國社會已越來越凸顯並受到普遍關注Ξ擴現代性危機”就是目前亟待遏制和克服的道德失範問題。在改革開放過程中，隨著體制轉軌的不斷深人，走向市場化、現代化和國際化已經越來蓬獲得普遍的社會認同並日益成為解讀現實社會生活的公共價值理性，但是由于市場經濟和公民社會客觀上所要求的法治秩序和道德體系並沒有完全形成，社會生活處于新舊體制與新舊價值標準所帶來的雙重矛盾當中，社會失序和道德失範酌種種問題無可避免。比如，市場經濟以其有效的方式不斷滿足了人們的物質需要，能否順應市場經濟的邏輯，將一切問題都放在經濟層面上，把人生的價值和意義全部歸結為物質的追求和滿足；又比如，市場經濟以效益為原則，利用價格競爭實現優勝劣汰，以保證社會資源的優化配置，那麼遵循市場經濟的法則，是否就意味著社會的“公平”；再如，市場經濟以求利為基本價值取向，那麼以市場經濟為條件的現代社會生活，是否就不需要扶危濟困、互助友愛的道德良心，以至于讓那些不擇手段的牟利行為可以大行其肆，等等。盡管這些問題不是純粹的倫理學問題，但是這些問題的存在無疑已經嚴重地影響著人們的道德判斷和道德行為的選擇，甚至嚴重地影響著人們道德信念的恪守和“道德願景”的預期。因此，在社會快速轉型的當下迫切需要為道德建設尋找一個能夠有效校正“失範”與“失序”，避免危機蔓延的倫理機制。可以說，正是在這樣的背景下，制度倫理問題成為了倫理學關注和研究的重要課題。李仁武同志的《制度倫理研究——探尋公共道德理性的生成路徑》正是在這樣的背景下，從馬克思主義倫理學的基本立場出發，以人的制度化生存和發展對制度倫理的內在要求為切人〞點，按照理論與實踐相結合的內在邏輯，展開對制度倫理問題的探討斫得出的一項重要研究成果。　

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