休閑哲學

文化消閑中的哲學（代序）
一 黑格爾「看」電視
二 衣食住行的「三段論」
三 人生哲學三題
四 什麽是「後現代」思維
五 從「距離產生美」說起
六 「零增長」：後現代的經濟理論
七 結構和秩序：如何「解構」?
八 從「我之為我」到存在主義：靈魂
九 從「我之為我」到存在主義：自我的發展和人的本性
十 消費的異化
十一 權力的異化（上）
十二 權力的異化（下）
十三 科學的實證和自洽原則
十四 科學主義VS．人文主義
十五 語義哲學和操作主義
十六 緣分和運氣：隨機哲學
十七 真理和利益
後記

文化消閑中的哲學

常言道：「衣食足知榮辱」，說的是經濟發展、物質生活條件改善之后人們精神面貌、思想追求的變化。榮辱者「體面」也，肚子餓得咕咕叫時難得去顧什麼體面，萬般無奈只好「飢不擇食」。但顧體面卻有不同顧法，廁所裝金馬桶固然是體面，有知識有文化也算得上體面。正因為如此才會有「附庸風雅」的伴隨現象，不過多數人絕非只想當風雅之士，而是真心希望充實和提高自己。因此我們看到，人們在收入增加、謀生的壓力減輕之后，漸漸興起了「文化消閑」的時尚，正可謂「飽暖思讀書、思學習」是也。台灣有個經濟學家叫高希均，他早年提出一個口號叫「把酒櫃換成書櫃」，社會今天似乎也真的該把觀念改一改了。有報導說隨着經濟發展和醫藥水平的提高，人的平均壽命雖然增長，自身的免疫力卻反而成弱化的趨勢，不公老祖宗當年「不干不凈、吃了沒病」的豪邁璀的孩子趕不上，甚至都市男性精子的數量也明顯減少（與生活節奏加快造成的神經緊張有關），假如再由於消費品的充裕，生活越來越安逸和舒適，人的進取心和求知欲反而下降，那可真的該算是「成長的悲哀」了。所以文化消閑不能鬧成某種自生自滅的社會現象放任自流，而是有識之士都必須抓住的促進社會發展的重要契機。

文化消閑當然要有文化的內涵，但它絕不同於嚴肅意義上的學知識、學文化，比如為了工作需要，帶着明確的呂的去進修某個專門學科或特殊技能，它甚至不同於個人在與本職工作無關的領域憑興趣、愛好，滿足求知欲迸行的鑽研。消閑的特點是在知識的海洋中漫游，目標並不明確具體，也沒有強制性，遇見什麼便是什麼，很像在海邊撿拾貝殼，講求放松，講求趣味性，即使鬩讀也多半屬於魯迅所說的「隨便翻翻」，所以只能叫做「消閑」或「休閃」。但是千萬別小看這種似乎漫不經心的學習，它雖不刻意打造，卻日積月累、潛移默化，所謂「隨風潛人夜，潤物細無聲」，更能影響人的整體思想素質。好比說一個江湖漢子，沒念過幾天書，卻完全可能做下驚天的壯舉，他一身俠肝義膽從哪里來的？也許就靠從書場中聽「說岳全傳」或「三國」、「水滸」學來的。古今中外講求個人的思想修養都主張博學多才，吸收各種思想營養，反對「單打一」。德國的黑格爾自詡「人類的一切在我都不生疏」，中國則向來不贊成武將只會逞匹夫之勇，而崇尚文武雙全、儒將風格。現在有些工作狂，你看他干起事來真不要命，可是注意力過分集中，知識面狹窄，常常囿於己見，亂發脾氣，其實是在事態或環境的變遷中思想偏執、頭腦僵化、難得與日俱增。還有些女孩子，因為社會競爭激烈，自己無心時政也不讓男友關心時政，從早到晚只想把每一秒鍾都用來掙錢。我就遇見一位顯然不知「雜家」為何物的女生向我抱怨其男友說：「他又不從政，管那些沒用的閑事干嗎？」我回答說：「那樣一來，你豈不讓他只曉得身邊的瑣事，婆婆媽媽、雞零狗碎，還怎麼能像男子漢一樣頭腦靈活、視野廣闊？一旦你們發生點小磨擦，又哪來的胸襟、氣度讓着你？」

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