近代日本漢學的「關鍵詞」研究：儒學及相關概念的嬗變(廿八)

序
緣起

第一章 導言：近代日本漢學研究的觀點與方法
一 近代日本漢學研究的回顧與展望
二 近代 日本 漢學
三 觀點與方法
四 概念及意涵

第二章 「漢學」「儒教」「孔子教」與「支那學」由「儒學」的表數論近代日本漢學之內涵與特徵
一 「儒學」的表述與宗教性論爭
二 「儒學」的轉型
　　（一） 由古典註釋之學到經世濟民之學
　　（二） 「宗教」（religion）概念的確立與「漢學」
三 「儒教主義」式的教育
　　（一）教育與宗教的衝突
　　（二）日本式「孔子教」的出現
四 「漢學」與「支那學」間的齟齬
五 表述的曖昧性與生產性

第三章 「東洋」「東亞」「西洋」與「支那」-----近代 日本對國家主體性和普遍性的企求
一 「東洋」的複義
二 歷史上的「東洋」圖像
三 實體或是想像的？----「東洋」「東亞」論
　　（一）「東洋」論
　　（二）「東亞」論
四 顯在的副題「西洋」與潛在的主題「支那」
五 表層的連續與內在的斷裂

第四章 「天道」「天命」「王道」與「皇道」------由近代日本天皇政治論德治與血緣的扞格
一 由中央到終端
二 中 日帝王的神聖化
三 天皇親政與『天道』 『天命』論
四 『王道』『皇道』之樂土：滿州國
五 文化的繼承和轉化

第五章 井上哲次郎的《敕語衍義》----關於『忠孝』的義理新詮
一 井上哲次郎其人及其所撰《敕語衍義》
二 儒家道德論的抬頭
三 《敕語衍義》『忠孝』觀的特色
四 忠孝難兩全？與中國傳統君臣 忠孝思想的比較
五 重特殊而親普遍的思維

第六章 服部宇之吉的『孔子教』論----關於『革命』及『國體』說的考察
一 中國的「孔教」、日本的「孔子教」
二　現實的中國和理想的中國
三　「湯武放伐」與「易姓革命」的詮釋
四　「國體」說---近代日本的咒縛
五　漢學的實踐性

附錄一　近代日本漢學的庶民性特徵---漢學私塾、漢學社群與民間祭孔活動
一　近代的漢學塾
　　（一） 首都圈的漢學塾
　　（二） 地方的漢學塾
二　漢學社群---以「斯文會」為例
　　（一）「斯文學會」的成立及其背景
　　（二）「斯文會」的組織與活動
三　民間祭孔活動
四　近代日本漢學的庶民性特徵

附錄二　「西洋倫理」與「東洋道德」的交會---由井上哲次郎對「東洋哲學史」　　　　　　 　　　　的實踐談起
一　關於日本哲學史的省思
二　從蘭學到英法哲學的移植
三　學院哲學的形成與「東洋哲學史」提出
四　西洋倫理與東洋道德的輪攝

附錄三　近代日本漢學思想年表
參考書目
名詞索引
人民索引