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慢食:味覺藝術的巴黎筆記

慢食:味覺藝術的巴黎筆記

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內容簡介

  法國人在用餐前必向同桌人說:bon appetit(祝你胃口大開),我們中國人都說:請慢用。仔細想想,「慢用」兩字更有深意,只有美好的東西才值得我們花時間,慢慢享受。

  所謂「慢食」,並不只是「反速食」,它更在意的是在大量生產模式下全球口味的一致化,傳統食材及菜餚的消失,以及速食式的生活價值觀。主張慢食的人認為:慢慢地進食,認認真真、全心全意、花時間和各種官能感知去慢慢地享受一頓美食,學習並支持這頓美食背後的努力及傳統。這對飲食文化所能帶來的影響,是超乎想像的。

  近幾年美食之都的巴黎,除了慢食外,又多了一套飲食哲學──fooding,即food + feeling(食物加感情)。希望用餐者以感情、情緒去感受食物。感受每一道菜上桌時的香氣,欣賞擺盤的色彩和美感,品嚐吃進嘴裡每一口味道的組合、搭配和轉變。也許讓你想起小時候媽媽的一道菜,也許喚回某一次被遺忘的旅行經驗。同時,也反過來期望廚師以一種更帶感情的手法來做菜(而不是制式化、機械化地執行食譜裡的材料和步驟),在盤裡留下個人的情緒和風格。

  書名叫《慢食》,「慢」在這裡不是用來形容吃飯這個動作,而是接近prendre ton temps 的意思。花時間吃飯、一個廚師在快炒慢燉時對火候的掌握、醃漬一罐果醬黃瓜所需要的時間、一個侍者長年累積值得尊重的專業經驗、一支酒釀到巔峰該有的歲月光陰、把一個工作做出品質做出感情來應有的思索努力……

  慢。食。在這裡是指將時間的價值在美食的領域裡呈現出來。

作者簡介

謝忠道

  彰化人,大學畢業後赴法國普羅旺斯取得文學碩士,對法國飲食文化有深刻的體會與見解,目前以美食記者與作家的身分長期旅居巴黎,為台灣與香港、大陸等地的旅遊與美食報刊,介紹法國的飲食文化,同時並在巴黎一大攻讀電影博士。著作有,《美饌巴黎》(林裕森合著,大地地理出版)、《羅亞爾河城堡傳奇》(林裕森等合著,大地地理出版)、《巧克力千年傳奇》(大地地理出版)、《餐桌上最後的誘惑》(皇冠出版Party系列)。

 

目錄

作者序:對美食的文化思考
推薦序:返鄉的距離與時差 林裕森
推薦序:尋找,我們的滋味 葉怡蘭

I.花時間吃飯
花時間吃飯
用鼻子吃飯 古堡裡的泡麵和品酒會裡的香水
美味的純度
關於分食與混食
品嚐美食的主觀和偏見
吃的文化差異和霸權 狗肉、牛肉和豬肉/兔肉、蝸牛和青蛙
美食主義,新年快樂

II.理想的餐廳
創意的極限──法國叛客廚師集團
廚師的名字
誰殺了大廚師
服務的價值
服務的消失
迷信米其林
理想的餐廳

III.料理的無國界主義
尋找無國界料理
無國界與無厘頭──所謂fusion
創新與復古──還原四百年前的巧克力

IV.台灣人的口味
虛擬的味覺
台灣人的口味
料理的主體性
彰化肉圓A.O.C
調味料烹飪與三杯雞
美食的表面工夫
後記:全世界最偉大的菜

 

詳細資料

  • ISBN:9789867796387
  • 叢書系列:博物誌
  • 規格:平裝 / 256頁 / 14 x 19.5 x 1.28 cm / 普通級 / 全彩印刷 / 初版
  • 出版地:台灣

會員評鑑

4.5
4人評分
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4則書評
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立即評分
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3.0
|
2006/08/13
「慢食主義」不算是一個嶄新的名詞,源起於義大利,後來這樣的風潮傳向世界各地,有許\多的餐\廳跟進,倡導「龜食文化」,要求用餐\客人細細品嚐、用心的張開味蕾體會每道料理、每樣食材自身的原味,或是經過大廚細心、獨特的搭配。所以慢食並不只是放慢速度吃飯而已,它還有更深的涵意在於「反速食文化」,反對味道單一沒有獨創性的大型連鎖餐\廳,或者是大量生產的全球口味一致化。



作者謝忠道長年旅居巴黎,本身又是美食記者,藉由職務之便可以經常穿梭酒莊品酒、在擁有米其林星星的餐\廳用餐\,一點一滴的培養、建立起他對於”用餐\”的敏感度,當時看到書名除了”慢食”之外還有一行”味覺藝術的巴黎筆記”,引起了我對本書的興趣,希望能透過他眼裡所見、嘴裡所嚐及心裡所感受的,對於法國餐\飲系統或飲食文化有更深一層的認識。


然而,正當我開始讀這本書後,每讀一頁那種沮喪的感覺便一層層的加深,作者對於台灣飲食文化有相當犀利的批判,把生活在台灣的每個人狠狠的罵了一頓,訴說著台灣飲食水準如何的低落,台灣人如何的不懂品嚐美食,台灣人如何的不尊重食材,台灣人吃一餐\花不了一小時,根本就是不懂的”吃”…還有許\許\多多嚴厲的指教。


這本書不是「味覺藝術的巴黎筆記」嗎?怎麼有三分之一的文章都是在”罵”台灣人呢?不清楚有多少讀者花錢買了這本書,然後一邊讀一邊被罵地狗血淋頭,這與主題有多大的關連性?沒錯,作者的確觀察入微、飲食水準及知識豐富,但卻忽略了”主題性”,在我看來它應該被拆成二本書來販賣,該是將那些對台灣人的”指正”單獨的出一本書,讓讀者有心理準備讀這本書可是會”挨罵”的。而不是冷不防的被打了一巴掌!


撇開偏離主題性的討論,謝忠道對台灣飲食文化及台灣人看待吃這件事,其多數的指正,不可否認句句一針見血,他可以從小地方延伸讓台灣人真正認真看待”吃”這件事。


不過少數的指正,在我看來是無理且偏激的,某篇文章拿他在台灣百貨公司美食街的消費經驗,對照在法國餐\廳用餐\二者所受的遭遇,是如何的南轅北轍,然後結論便是台灣飲食文化層級之低。
這二者如何牽連在一起討論?美食街的產生,是有它的便利性及實際上的需要,它所帶給的是購物民眾一個暫且填飽肚子的場所,誰都知道那稱不上是美食,甚至可能連路邊小吃攤的水準都不到,如果美食街=台灣飲食文化之低落,試問全世界各大城市哪邊沒有美食街?沒有Food Court?


再來,作者不斷的強調法國人用餐\四、五個鐘頭是很正常的,相較於台灣人可能花不到一個鐘頭解決一餐\,所以我們對於吃只是”填飽”,沒有”感受、品嚐”,這又是一竿子打翻一船人的結論不是嗎?謝忠道提到他很懷疑台灣人經常在餐\桌上催人家”快點吃”,究竟是什麼心態?快點吃完到底是去做了什麼比吃更偉大的事?


是的,台灣有句諺語”吃飯皇帝大”,在台灣成長的我們都知道,吃飯是民生大計,催不得的。但我不禁懷疑,作者常年旅居國外,是否早已忘了台灣人的好客及熱情,當人家說”快點吃”其實那可能正等於”請慢用”,希望同桌人別客氣啊~想吃的盡量吃,這不就是台灣人可愛的地方?即使擺\滿了整桌的菜,卻說:沒什麼好招待的,粗茶淡飯。殊不知為了這一頓可能忙裡忙外一整天,但心裡總是怕有招待不周的地方。


台灣人不懂的地方確實很多,但誰來教育我們?若不是有幸出生在家庭環境不錯,長輩懂得品嚐美食的家庭,一般的家庭教育如何教導這些給下一代?在升學主義的壓力下,除非專門學校,否則一般的莘莘學子怎麼接觸到這些?出了社會能像謝忠道一樣以這行為業,經年累月的跑新聞、試餐\廳、到各大酒莊吃美食喝美酒,相較於大多數為五斗米折腰的上班族來說,又如何能接觸到這塊專業領域。


除非天生有著敏感的神經、豐富的味蕾或者上進的利用閒暇去學習新知,否則在台灣的大環境之下,這方面的教育如何落實,與其出本書嚴厲的批判,丟出一顆炸彈,還不如開課教授用餐\、品酒的講師,他們對於台灣飲食文化的努力更顯得”偉大”且令人尊敬!


若不在意作者偏離主題,其實本書還是有值得閱\讀的地方,至少他對於廚師、餐\廳服務人員或者他個人在哪裡用餐\的某些經驗,都有讓讀者值得思考的地方,也是因為讀這本書才知道,參加品酒的場合若是噴香水是很不禮貌的,因為會影響了嗅覺,改變空氣中的味道,正巧最近上的品酒課,講師也提醒大家這點,否則聞了半天都只嗅到香水味。
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4.0
|
2006/02/06
如果熱愛並且著迷巴黎美食的人會喜歡這本書,可以由此學習到很多知識。只是對我來說,作者許多對台灣飲食的批評、對法國美食的奉承是無法完全接受的,因此讀起來不是那麼舒服。不過就如前一位評論者所說,他對食物的專精仍是很值得讚賞。
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5.0
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2005/10/10
姑且不論是否贊同作者的嚴格標準,但他對於食物的那份堅持,便使此書多了值得一讀的理由,文筆流暢,小小的幽默之餘又有份嚴謹的固執,是本值得一讀的好書。
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5.0
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2005/09/01
《讀家報導》我閱\讀謝忠道的「慢食」主義

「飲食男女,人之大欲。」吃是人類求生存的基本欲望,而當吃的飽不再是問題時,吃得好、吃得舒服、吃得愉快,已經成為富裕社會的生活方式,對於吃的講究,那就是文化了!

文/蘭若精舍.柳藏經

最近,我一個朋友歐遊奧地利的維也納,帶回來美麗的相片和冰酒,在我們刻意的冰鎮之中,酒杯裡竟然出現了冰酒特有的糖霜,我們在Riesling(葡萄品種)的酒精催化下,竟然興奮不已,以為當下這裡就是歐洲。

朋友分享著看到歐洲人悠閒的生活,他提到歐洲人午后三、四點鐘就下班,經過小酒館買了一杯紅酒小酌,生活好不愜意。我說你看最近評比亞洲人的工作時間,台灣人比日本人工作時間還久,結果日本人的年收入竟然是我們的兩倍,而歐洲就更有趣了,他們三點以後喝下午茶,結果年收入是我們的三倍,難怪別人的文化活動比我們發達,因為培養深刻有內涵的文化活動,來自於大部份的人「有錢有閒」。

創意與工藝的價值,顯現在工作時間的長短,只有以勞力換取收入的工作方式,時間決定收入的多寡,然而「智慧資本」的好處,在於同樣是一種商品,擁有創意的人,可以收取微笑曲線兩端「研發」與「品牌」的最高利潤,就算工作時間再少,也不會減損一個人的生產力,我想謝忠道這本書談論的就是這種事。

謝忠道人如其名,以一種近乎偏執的眼光,忠於自己的美食之道。如果你對於法式料理有其熱愛,他的書可以說是一種充滿巨細靡遺的飲食文化介紹。他對於法國人如何在食材上下工夫,對於搭配菜餚酒單的功\力如何推崇,感覺上他以「飲食」為人生最重要的品味活動,而努力鼓吹一頓優雅緩慢的進食,是生命裡最重要的一種享受、一種神聖莊嚴的儀式。

對於法國人如何努力保留自己的飲食文化而嘉許\,對於法國為了讓自己的美酒能夠行銷全世界,制定了嚴格的「法定產區制」,對於優秀的餐\廳則追求「高勒米歐」或「米其林星級」的評鑑,而對於食物的本身,呈現出對天然不添加人工後製的食材,有著無可救藥的迷戀,因為法國菜是世界上最好的料理,這是作者內心裡最深刻的感受。

我對於謝忠道熱情於引進法國餐\飲文化,我感到相當佩服,但是對於他臧否台灣的餐\飲態度,我卻是無法苟同。譬如A.O.C.(法定產區制度)的建立,對於農業面積狹小的台灣是否適合,而且台灣有太多假農民會透過制度剝削真農民?國外的餐\飲服務業精神,是建立在個人意志,還是小費文化?這都是值得深究!

米其林星級評鑑是否適合台灣繁複的中國菜系,因為台灣人對於口碑的行銷,重於餐\飲地圖的推荐,華人喜歡用嘴投票(不好吃或缺乏新鮮感就不來了?),反而對於專家的意見經常有分歧,也許\謝忠道長時間旅居法國,他的口舌已經趨向法國人的味覺,因此在本書之中,經常對於台灣的料理,有著嚴苛的標準,當然他以巴黎的餐\飲全權代表所有法國菜的說法,是不是有些許\的偏頗,也是值得討論。

看到忠道兄的文章,有如一個追求絕對完美食物的革命家,不怕任何人的鄙夷,勇敢的提出自己的意見。但他又像幫洋人做事的洋幫辦,用外國人的標準來審視忖度華人的餐\飲文化,其實都是既刻薄又很危險的。就好像他書中提到若以東西文化眼光標準不同,那麼中國人吃狗肉,法國人嗜吃鵝肝,究竟誰比較殘忍,那又是誰對誰錯呢?

對於未來,我相信中國人會追求天然質優的食材,良善的餐\飲服務與完美的用餐\環境,絕對會是一個專業目標,那時我們都會說:「慢慢吃、好好吃、吃好吃。」有屬於華人自己的慢食主義。看完謝忠道的《慢食》一書,突然深刻覺得台灣也逐漸進入追求飲食品味的時代,而忠道兄他的確將我們帶入美食世界的饗宴,撇開他法國式的飲食沙文主義,這倒是一本不錯飲食知識書籍,值得參考閱\讀。
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