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做事要學胡雪巖,做人要學曾國藩

做事要學胡雪巖,做人要學曾國藩

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內容簡介

一代洞悉中國傳統內聖外王之術的名臣——曾國藩!

一個深諳中國傳統智慧權謀的傳奇商人——胡雪巖!

做人要有大自信

  做大事的人,都有大自信。自信者才能自立,自立者才能成功。愛默生說:「自信,是成功的第一秘訣。」

  一位名人說過:「信心可以移山。」因為自信,毛遂脫穎而出;因為自信,諸葛亮舌戰群儒;因為自信,布魯諾視死如歸;因為自信,比爾.蓋茲棄學從商。

  自信的人不一定都能成功,但是沒有自信的人必定會失敗。自信並不是成功的唯一因素,但是自信絕對是成功的首要因素。一個人如果不自信,只會淪落為生活的弱者,永遠無法成大器。

  胡雪巖自幼就對自己充滿自信,他有一句名言:「立志在我,成事在人。」這種自信使他面對權威刁難的時候,仍然泰然自若。

  朗朗的讀書聲傳來,抑揚頓挫。私塾裡的孩子們,大都在搖頭晃腦。老秀才卻發現一個衣著樸素的孩子,正在目不轉睛的看著樹上的一隻大鵬鳥,不禁臉色一沉,厲聲問道:「雪巖,莊子云:『鵬之徙於南冥也,水擊三千里,摶扶搖而上者九萬里。』不知道這隻鵬鳥為什麼停留在這裡,失去高飛之志?」此時,大鵬鳥突然仰天長嘯。

  胡雪巖說:「先生,這隻鵬鳥並沒有失去高飛之志!牠已經扶搖直上九萬里,現在暫時落在樹上,歇息一會兒。」

  老秀才怒說:「你又不是大鵬鳥,怎麼知道牠是這麼想的呢?」胡雪巖回答:「老師也不是我,怎麼知道我不知道大鵬鳥的志向呢?」

  老秀才一時無語,想了半天,說:「人有人言,獸有獸語。你我都是人類,豈能與禽獸相提並論呢?」

  胡雪巖回答:「人類想要居於高官顯位,龍鳳想要翱翔於天空之上,虎豹想要搶做百獸之王,天下萬物雖然不一樣,但是都有一樣的志向。於是,我們可以推想大鵬鳥必然也有向高處飛的欲望。」胡雪巖的話還未說完,樹上的大鵬鳥已經怒振雙翅,沖天而去。

  後來,胡雪巖因為激怒老師,被逐出師門。輟學的胡雪巖在錢莊當學徒的時候,堅信自己一定會出人頭地。他說:「早晚有一天,我要自立門戶,闖出一條通天大道,這樣才算得上是一個大男人。」

  胡雪巖創辦阜康錢莊的時候,面臨三大困難。首先是時局不利,太平天國起義正在江南如火如荼,在兵荒馬亂下,錢莊可能會發生變故。其次,山西的票號壟斷著國內的金融業,東南地區的寧波幫與鎮江幫經營的錢莊,無論是經營範圍和規模,還是在商界的地位,都遠遜於山西的票號,胡雪巖的錢莊與山西的票號相比,正如燭光與皓月。第三,此時的胡雪巖,除了王有齡的扶持以外,幾乎一無所有。

  但是,胡雪巖堅信:憑著自己獨到的眼光、過人的智慧、開闊的視野、寬廣的胸懷,足以建立一個可以與山西票號互相抗衡的錢莊。

  後來,胡雪巖被清廷授予「戴二品頂戴,穿黃馬褂,准紫禁城騎馬」的殊榮,史稱「紅頂商人」。他豪情萬丈的說:「我是靠一雙手起來的,到頭來仍舊一雙空手,什麼也不輸!不僅不輸,我吃過,用過,闊過,都是賺頭。只要我不死,我照樣可以靠一雙手再翻過來。」

  這是「會當凌絕頂,一覽眾山小」的大自信;這是「天生我材必有用,千金散盡還復來」的大自信;這是「自信人生兩百年,必當擊水三千里」的大自信;這是「當今之世,捨我其誰」的大自信。

  胡雪巖的自信,並非盲目的自信。盲目的自信是剛愎自用,它會使人做出錯誤的判斷,進而給自己的事業帶來危害。胡雪巖的自信,是智慧的自信,是大勇的自信,是胸有成竹的自信。這種自信,來自於他集優秀的品格和圓融做事的方法於一身。直至今天,胡雪巖自信的泉源,仍然為研究胡雪巖的學者所津津樂道。

  曾國藩,中國十九世紀下半葉叱吒風雲的政壇人物。他從湖南鄉村的普通秀才,成為力挽狂瀾的「中興名臣」、晚清「三大重臣」之首。毛澤東稱:「愚於近人,獨服曾文正。」蔣介石稱:「足為吾人之師資。」

  胡雪巖,中國十九世紀下半葉叱吒風雲的商界人物。他從普通的錢莊小夥計,成為富可敵國、戴二品頂戴、穿黃馬褂的紅頂商人。魯迅稱他為「中國封建社會的最後一位商人」,晚清「三大重臣」之一的左宗棠稱他為「商賈奇男子」。在後人的眼中,胡雪巖又是一位「商聖」。

  為何世人對此二人有如此高的評價?他們如何從社會的金字塔底部爬至金字塔頂?他們的成功之處何在?

  胡雪巖與曾國藩的身上,蘊涵著中國文化五千年智慧的結晶。本書上篇「做事要學胡雪巖」,力求從胡雪巖的做人心眼、做事心計、交際手腕、人才策略、經商秘訣、政治智慧等六個視角入手,揭示胡雪巖富可敵國的奧秘;本書下篇「做人要學曾國藩」,力求從曾國藩的修身智慧、齊家準則、處世技巧、用人方略、為官之道、治軍韜略等六個方面入手,揭示曾國藩成為名臣的訣竅。

本書特色

為什麼要讀這本書——
在這個社會上,就是得學「曾國藩」的外方之術與「胡雪巖」的內圓之道!

  曾國藩,中國十九世紀下半葉叱吒風雲的政壇人物。他從湖南鄉村的普通秀才,成為力挽狂瀾的「中興名臣」、晚清「三大重臣」之首。毛澤東稱:「愚於近人,獨服曾文正。」蔣介石稱:「足為吾人之師資。」

  胡雪巖,中國十九世紀下半葉叱吒風雲的商界人物。他從普通的錢莊小夥計,成為富可敵國、戴二品頂戴、穿黃馬褂的紅頂商人。魯迅稱他為「中國封建社會的最後一位商人」,晚清「三大重臣」之一的左宗棠稱他為「商賈奇男子」。在後人的眼中,胡雪巖又是一位「商聖」。

  本書透過豐富的故事與案例,揭示胡雪巖富可敵國的奧秘與曾國藩成為名臣的訣竅,希望讀者在閱讀本書的時候,不僅可以深入的瞭解中國傳統文化對胡雪巖與曾國藩所造成的影響,也可以從胡雪巖與曾國藩的處世智慧中,尋找自己的人生意義,進而邁向屬於自己的成功之路。同時,本書在附錄中,附有胡雪巖的精彩語錄與曾國藩的《冰鑒》與《挺經》,以求為讀者呈現更豐富、全面的資料,幫助讀者詳細瞭解胡雪巖與曾國藩的個性特點。

  閱讀本書,您會驚喜的發現:胡雪巖與曾國藩在做人和做事方面,就是一座寶藏,取之不盡,用之不竭。您平時苦心思索而不得其解的疑惑,諸如:如何做人?如何知人?如何用人?如何交友?如何處理家庭問題?如何在商場與官場自由馳騁?早在一百多年前,書中的二位主角就已經給出令您滿意的答案。

作者簡介

王傅雷

  大學中文系教授,對於中國的歷史與文學,有相當濃厚的興趣。其作品真摯動人、生動活潑,吸引許多嚮往中國文化的讀者,文中經常輔以深刻的文化意義與歷史內涵,對於個人的成功方向,亦具有強烈的指導功能。

 

目錄

前言
引子一:胡雪巖小傳
引子二:曾國藩小傳

第一章:胡雪巖的做人心眼

做人要有大自信
志向高遠,躬身實踐
誠信是做人的根本
重在義氣,廣結人緣
「仁義」當頭,為富而仁
不可想像的「忍功」
大智大勇,才有大成功

第二章:胡雪巖的做事心計

留一點餘地,才可以從容轉身
行事靈活多變
有遠見卓識

第三章:胡雪巖的交際手腕

慷慨大方
拿心換心——用真情溫暖別人
化敵為友——多一個朋友,多一條路
軟硬兼施
錢財背後的「人情」更重要

第四章:曾國藩的修身智慧

志高則品高,志下則品下
慎獨是修身第一良方
靜心養性,斷除妄念
一生「三畏」,莫為絲多便高放
恬淡之心,不為名利所累
讀書可以改變氣質
內聖外王,重視身心修養的系統訓練

第五章:曾國藩的齊家準則

家和萬事興
「節儉」是一個寶,持家不可少
勤勞勤勞,興家之道
少給子女留遺產
齊家「八本堂」、「八字經」

第六章:曾國藩的處世技巧

「渾」——藏鋒蓄志是處世秘訣
大柔非柔,至剛無剛
人不可有傲氣
打脫牙,和血吞
獨立而不懼怕,確立而堅忍不拔
待人之道,在於誠恕
做事要留有一定的餘地
顧全大局,示弱待變

附錄一:胡雪巖語錄
附錄二:《冰鑒》原文
附錄三:《挺經》原文
附錄四:曾國藩大事年表

 

詳細資料

  • ISBN:9789866340116
  • 叢書系列:古學今用
  • 規格:平裝 / 240頁 / 16k菊 / 14.8 x 21 x 1.2 cm / 普通級 / 單色印刷 / 初版
  • 出版地:台灣

會員評鑑

5
1人評分
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1則書評
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立即評分
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5.0
|
2012/08/21
2010/6/6 by andy於 經濟部台中辦公室(SME財務管理師培訓班)讀後心得分享

中國社會上一直流傳著\"從政要學曾國藩,經商藥學胡雪巖\"

毛澤東稱:愚於近人,獨服曾文政\"

蔣介石稱:足為吾人之師資。

諸如上述,即可知道偉人對古人 曾國籓之推崇,不管是修身智慧、齊家準則、處事技巧、用人方略、為

官之道、治軍策略,皆為後人道相學習之典範。

古人智慧,現今不止中國人研究歷史典故,更有西方人在學習中文之際,也要觀摩中國歷史人物所留下

之緣由。

文中記憶深刻之胡雪巖\"留一點餘地,才可從容轉身\";猶如現今常言道\"人情留一線,日後好相看\"之說。

俗語說:利不可賺盡,福不可享盡,事不可用盡。

菜根譚云:滋味濃時,減三分讓人食;路徑窄處,留一步與人行。

文中引經據典,集結許\多至理名言,相互印證,是本不可或缺之床頭書。

另一經典~\"打脫牙,和血吞\",是曾國蕃堅忍之氣的名言。男子漢之骨氣,士可殺;不可辱之精神,令人

記憶深刻。

該書以曾國蕃之做人處事;胡雪巖之經商為官,相互對照做人與做事之差異,目前在大陸電視劇中,經

常上演著。

大陸電視劇,以古代歷史為劇本;台灣電視劇,卻充斥沒有知識成份之偶像劇,難怪競爭力不如對岸。

而韓劇是置入性行銷\"城市之美\";\"偶像之愛\"~採短單元劇,攻入台灣旅客追逐之心。不管是\"大長金\"\"商

道\"\"醫道\",都成為\"藝文文化\"帶動旅遊經濟奇蹟,亞洲各國無不複製其成果。

日劇之俊男、美女效應不再,但其空間收納、\"來去鄉下住一夜\"\"挑戰極限\"等節目當紅,不一樣之文化,

反映對舊文化之對照,也隱藏對歷史之差異對待。

古人智慧;現今體驗,對照以往;歷歷在目,誰說古人智慧不可用在現今文明社會?充實之智慧;對照空

洞之文明?


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