基督教與西方思想（卷二）

前言
第一章 一個轉型的世紀
作為議程安排者的康德
超越康德
19世紀的基督教
第二章 理性擴張
浪漫主義
浪漫主義與宗教
超驗主義和浪漫主義
新英格蘭超驗主義
神聖的合一
超驗主義的意義
第三章 浪漫主義的基督教化/基督教的浪漫主義化
薩繆爾‧泰勒‧柯爾律治
知性和理性
聖經與體驗
意義
弗里德里希‧施萊爾馬赫
《基督教信仰》
施萊爾馬赫的意義
第四章 唯心主義與二元論的終結
唯心主義
約翰‧戈特利布‧費希特
認知即創造行動
弗里德里希‧威廉‧約瑟夫‧謝林
實在即創造性的有機體
喬治‧威廉‧弗里德里希‧黑格爾
黑格爾的生平
黑格爾的體系
黑格爾的歷史哲學和社會哲學
黑格爾的宗教哲學
黑格爾的影響
第五章 人即神聖的道成肉身
黑格爾留給基督教的遺產
大衛‧弗里德里希‧施特勞斯
《耶穌傳》之爭
作為神話的福音書
施特勞斯重構黑格爾
小結
費迪南‧克里斯蒂安‧鮑爾
一元論歷史學
鮑爾對辯證史學的運用
小結
第六章 顛倒黑格爾
從神學轉向人類學
路德維希‧費爾巴哈
宗教的起源
利己主義的宗教
人類意識的進化
異化及其解決之道
宗教人類學
費爾巴哈的意義
卡爾‧馬克思
辯證唯物主義
人類發展階段
歷史的終結
全世界無產者，聯合起來！
意義和問題
……

基督教文化是人類文化的重要組成部分之一。基督教從創立至今已經有兩千年的歷史。在這兩千年的歷史中，基督教從它的發源地巴勒斯坦擴展到全世界各地，成為世界上信徒最多、影響最大的宗教。兩千年來，基督教一直在塑造著人類的文明，影響著它傳到之處的文化。在這個過程中，基督教經歷了許許多多的文化踫撞和融合。

由于基督教文化在西方已成為主流文化，人們常常把基督教看作西方人的宗教。事實上，基督教發源于東方的巴勒斯坦地區。基督教最初傳人歐洲的時候，與希臘羅馬文化格格不入，在文化上受到強烈的抵制。經過兩個多世紀的相摩相蕩，基督教才與希臘羅馬文化逐漸融合，並最終進入西方文化的主流。如今，基督教已經成為西方文化重要的組成部分，滲透在西方文化的各個領域。從某種意義上可以說，不了解基督教，也就不能真正理解西方文化。

然而，基督教並不僅僅屬于西方。基督教在西方之外的許多地區正在日益產生重要的影響。基督教傳人中國的時問可以追溯到唐朝。早在公元635年，聶斯脫利派傳教士就把基督教帶到了中國，當時稱為景教。在元朝，基督教再次傳入中國．當時稱為也里可溫教；明清時有天主教；19世紀初，新教開始傳人中國。從基督教傳人中國到現在，已有十幾個世紀。在這十幾個世紀中，基督教與中國文化產生了多次的踫撞，但始終沒有真正進入中國主流學術文化界的視野。由于歷史的原因，在20世紀相當長的一段時間里，基督教在中國常常被視為帝國主義侵華的工具或反科學、反理性的迷信而遭到抵制。

改革開放以來，隨著我國宗教政策的落實和國際文化交流的不斷深入，尤其隨著冷戰結束後宗教在文化沖突與融合中所佔地位的日益突出，人們對基督教的認識也發生了改變。從20世紀80年代末開始，基督教在中國的思想文化界引起了越來越多人的關注。近年來，許多大學成立了宗教系和基督教研究所。

在這種形勢下，為了滿足中國學人了解和研究基督教的需要，我們推出了這套“基督教文化譯叢”。這套譯叢旨在從學術的角度對基督教及其對文化的影響進行全面的介紹。基督教的中心信息是什麼？基督教的典籍聖經是如何形成的？基督教的基本教義是什麼？基督教在歷史中經歷了哪些發展階段？基督教對人類文化產生過什麼樣的影響？基督教為什麼能產生如此大的影響？這些問題不僅僅是基督教學者研究的問題，也是許多普通文化人關心的問題。這套譯叢有兩個側重點:一方面，它將從基督教的典籍聖經、基督教的核心人物耶穌基督、基督教的歷史、基督教的教義、基督教的神學思想等方面對基督教進行盡可能全面的介紹；另一方面，它將著力于體現基督教與文化的關系，其中包括基督教對西方哲學、文學、倫理學、藝術、教育、法律等方面的影響。

我們力求選擇各個領域中較有影響的學術著作，使它們能夠較為深刻地體現基督教信仰的本質，較為全面地展現基督教文化的精髓。為了滿足更多讀者的需要，譯叢盡可能選擇具有較強可讀性、能被一般受過教育的讀者所理解的著作。我們相信，這套譯叢能幫助中國學人更深入地了解基督教及其對人類文化的深刻影響。

游冠輝 孫毅
2003年7月于北京