內容簡介

　　京都中國文學的系譜，有一祖、二宗和雙璧的傳承。狩野直喜是京都中國學的開祖，鈴木虎雄是日本近代中國文學的開拓者，青木正兒是李白扶桑的莫逆之友，為二宗。吉川幸次郎是杜甫千年之後的異國知己，小川環樹是蘇東坡的東瀛神交，為雙璧。狩野直喜演繹兩漢文學「世風」說，鈴木虎雄著述《支那詩論史》，青木正兒論考《支那文學思想史》，開拓中國文學的新領域。吉川幸次郎既沉潛於中國文學的精神史研究，又架構緻密與飛躍的文學創作論，小川環樹則融合語學與文學，提出中國文學的詩境論，探究蘇東坡與陸游文學美感的究竟。一祖、二宗和雙璧引領日本近代中國文學的風騷。

作者介紹

作者簡介

連清吉

　　台灣苗栗縣人。淡江大學文理學院中國文學系畢業，東海大學中國文學系碩士，日本九州大學中國哲學研究所博士。日本國立長崎大學名譽教授。歷任長崎大學環境學院，多文化社會學院。彰化師範大學客座教授，政治大學客座教授。現任淡江大學講座教授，山西大學特聘教授。著作《日本江戶後期以來的莊子研究》、《日本江戶時代的考證學家及其學問》、《從螺旋史觀看中日文化的發展》、《日本近代的文化史學家：內藤湖南》、《日本京都中國學與東亞文化》、《杜甫千年之後的異國知己：吉川幸次郎》，翻譯町田三郎教授《日本幕末以來之漢學家及其著述》、《明治的漢學家》等書。

龔序
自序

敘說京都中國文學研究的系譜：一祖二宗與雙璧
一、京都中國學的創始
二、狩野直喜：京都中國學的開祖
三、鈴木虎雄：日本近代中國文學通事
四、青木正兒：李白扶桑的莫逆之友
五、吉川幸次郎：杜甫千年之後的異國知己
六、小川環樹：蘇東坡的東瀛神交
七、京都中國文學的傳承

【上編中國文學史觀的多元展現】
第一章狩野直喜的兩漢文學「世風」說
一、開創日本近代新漢學的先驅
二、狩野直喜的中國文學研究
三、兩漢文學論：「世風」說
四、京都中國學的創始者

第二章鈴木虎雄的中國文學風土論
一、日本近代中國文學的開拓者
二、鈴木虎雄的中國文學風土論
三、佐證鈴木虎雄中國文學風土論的文化思想史論
四、鈴木虎雄中國文學風土論的開展

第三章青木正兒的中國文學思想史論
一、優遊於中國文學藝術的生涯
二、中國文學思想史綜述
三、中國文學思想史論的卓見
四、中國文學思想史的論說方法
五、遊於藝的異彩風格

第四章吉川幸次郎的中國文學研究方法論
一、中國文學研究是精神史研究與文學內涵的探究
二、中國文學的精神史研究
三、中國文學論
四、吉川幸次郎是日本近代中國文學的泰斗

第五章小川環樹的中國文學詩境論
一、小川環樹的學問：言語學與文學的結合
二、小川環樹論中國詩人的詩語與情境
三、「等量翻譯」是小川環樹的詮釋學

【下編實學語學角度的唐宋詩人及其文學研究】
第六章鈴木虎雄的杜甫詩論：清新與獨創
一、近代日本中國文學通事
二、贊頌杜甫
三、杜詩分類
四、杜甫詩論
五、杜詩譯注
六、鈴木虎雄的詩風

第七章鈴木虎雄的杜甫紀行詩析論：景物本位與自我著色
一、杜甫的山水紀行
二、杜甫紀行詩析論
三、杜甫的「詩人自覺」

第八章青木正兒的李白遊跡考索：記載行蹤、探究心境
一、李白扶桑的莫逆之友
二、《李白》上篇譯注體例與解題
三、李白遊跡考索：神遊詩境
四、酒徒詩友莫逆於心

第九章青木正兒的李白詩境探頤：換韻妙趣、詩境俊逸
一、《李白》下篇譯注體例與解題
二、詩歌譯注文辭以簡潔為尚
三、詩境探頤：解析遣詞用韻之機微，以探究創作詩歌當下的心境
四、詩風比況：如水墨畫山水之輕妙淡白

第十章吉川幸次郎論杜詩的方向與創新：緻密飛躍與細微視線
一、杜甫詩論
二、杜甫的創新
三、杜甫詩注
四、杜甫評價
五、杜甫千年之後的異國知己

第十一章小川環樹論蘇東坡的創新：工拙與雅俗
一、小川環樹的學問
二、蘇東坡的創新
三、蘇東坡達觀的文學思想
四、虛實雙寫的小說筆法
五、蘇東坡的東瀛神交

第十二章小川環樹論陸游的美感經驗：追夢敘景的「新詩想」
一、譯注研究陸游及其詩文的經緯
二、陸游的自覺：幕僚到詩人的轉折與詩學的變化
三、陸游的詩語情境：紀夢與夜雨
四、陸游的「新詩想」
五、紀行敘景以抒情
六、陸游畫像：騎驢行吟、採藥蓑耕而敘景抒情的詩人

看更多