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空間就是性別

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  • 放縱想像,翻玩空間——畢恆達《空間就是想像力》

    文/王昀燕2014年04月11日

    空間就是想像力 公共標誌隱含何種性別想像?聲音提供了哪些理解外在環境的線索?有幾種玩都市的方法?長期關照人與空間之關係的畢恆達,像一個勤勉的搜查員,網羅各種蛛絲馬跡,指引我們看世界的方式。新作《空間就是想像力》,延續《空間就是權力》《空間就是性別》的核心關懷,聚焦方法與實作,從 more
  • 畢恆達:塗鴉就像街頭表演,創意超乎想像!

    文/郭上嘉2011年06月20日

    長年研究空間、性別等議題的台大城鄉所副教授畢恆達,也是個塗鴉達人,但他不是拿著噴漆罐晝伏夜出,而是著迷於塗鴉藝術豐富的表現形式,自1986年到紐約留學見到塗鴉後,開始紀錄塗鴉,並潛心研究十多年,日前終於推出塗鴉專書《塗鴉鬼飛踢》。 塗鴉鬼飛踢 「我唸的是環境心理學,凡是跟空間、跟 more
 

內容簡介

★博客來網路書店『知性人文類』圖書年度暢銷100
★自由時報副刊週末選書、聯合報讀書人新書上架

  2001年,國內最深情而敏銳的環境心理學家畢恆達,以歸國十年累積的田野研究和觀察,推出《空間就是權力》,被中國時報、聯合報評選為年度十大好書,更被《亞洲週刊》評選為台灣十大最具影響力的書籍!

  2004年,畢恆達將推出另一本重量級好書《空間就是性別》,以嶄新的角度解析社會上習以為常的性別現象,以豐富的範例來省思日常空間中無所不在的性別意涵。本書從我們最熟悉的生活空間談起。例如---

為什麼在操場上,男生多半愛運動,女生卻怕曬黑,只想當可愛的啦啦隊?
為什麼在學校裡,弱小的男生經常被欺負,強壯的女生就被說成「恰北北」?
為什麼在家中,客廳總是佔據最大面積,廚房和曬衣陽台卻擠在小小的角落?
為什麼,適合全家出遊的休旅車,向來只有點煙器,卻沒有加熱奶瓶的裝備?
為什麼在街道上,總有各種狼人出沒,讓女人老是擔心受怕?
為什麼,美國女性遇到性騷擾時,可以大叫大罵,或甩對方一個大巴掌,然而在台灣,女人卻只會驚慌失措,忍氣吞聲?…

  畢恆達指出,從家庭空間到公共空間,性別分化已滲入每一個生活角落。從教育界、廣告界、建築界到設計界,長期缺乏性別平等的眼光,不斷複製「男強女弱」、「男主女從」的傳統觀念,雖然進入二十一世紀,性別偏見依然具體反映在家庭、校園、職場、社區,以及所有的生活空間之中。這不只是現代男女的緊箍咒,也限制了不同性別氣質的全人發展。

  在《空間就是性別》一書中,畢恆達引介許多國外的做法,希望刺激國內的讀者,以創意來形塑更具有性別平等意識的生活空間。例如—

如果,在兒童繪本中,女孩子可以當飛行員,男孩子可以玩芭比娃娃…
如果,在學校運動場上,可以發明更多鼓勵男女學生合作同樂的運動和遊戲…
如果,房地產界的建築師,可以多聽聽不同性別使用者的需求和心聲…
如果,工業設計界可以有更多女性觀點加入,或將性別意識當作必修課程…
如果,公廁可以更有彈性和創意,方便父母和幼兒一同如廁的親子廁所能更普及…
如果,從司法到社會與論都能支持女人,鼓勵女人勇敢站出來,和性騷擾對抗…
如果,所有的孩子都可以得到尊重,各種不同性別氣質和性傾向都可以平等發展…

  在一個進步社會中,這些「如果」都可以成真。這也是《空間就是性別》出版的最大心願。

作者簡介

畢恆達

  台大土木系畢業,研究所專攻都市計劃組,隨後進入紐約市立大學主修環境心理學。紐約的留學生活裡,身邊同學不是黑人、女人,就是同志、窮人,讓他打開眼界,從邊緣的角度看待世間事物;並大量閱讀女性主義著作,將理論與經驗連結起來。回台後即投入性別與空間的研究領域。現職為台灣大學建築與城鄉研究所副教授,著有:《空間就是權力》、《尋找空間的女人》。

 

自序

畢恆達

  最近流行懷舊風,鳳飛飛、黃鶯鶯、羅大佑、費玉清等歌手都開了個人演唱會,且場場爆滿;連五年級的同學都在報紙副刊撰寫起憶兒時的青春記事簿。而我成長於四○年代台灣的鄉村,《小學生》雜誌是當時唯一的課外讀物,家裡沒有電視,陪伴我度過每一個週末夜晚的是廣播劇,小學老師是當時可以想像未來職業的極限,女性主義是一個還未出現的名詞。

  一路從國中考上高中、大學,順著前人行走的軌跡,男生應該讀理工,按照分數分發考進了台大土木系,轉眼要升大四,開始思考自己的未來。不想就當一輩子與電腦、混凝土為伍的土木工程師,於是選擇土木研究所中最接近人文社會科學的都市計劃組就讀,以高層國宅的鄰里關係為題進行碩士論文研究,竟就一路轉至紐約市立大學(CUNY)的環境心理學。

  第一年的研究方法與詮釋學課程開拓我學術的視野,身邊黑人、窮人、女人、同性戀者圍繞的學習環境,啟發我從邊緣位置看待社會的觀點,從此不再相信知識存在一個阿基米德點,可以站在那舉起整個地球。受到知識社會學、詮釋學影響之際,是大量閱讀女性主義著作,才讓我得以把哲學思辯與經驗研究連結起來。如果男人有月經、精子求愛、社會科學中的性別歧視等文獻,帶給我深沈的震撼。只是當時身處異國,女性主義於我,大致還是思想的啟發,我並未立志從事性別研究,因此錯過CUNY婦女研究學程的博士課程,博士論文也沒有從性別的角度進行分析。不過事後回想,選擇以日常生活的物作為論文研究主題,以深入訪談作為研究方法,其實暗中已與女性主義不謀而合。回台灣任教之後,帶著性別之眼,開始大量閱讀發生於自己生活周遭以及社會事件中的性別意涵。

  處身於工程領域的學院,身邊的教師幾乎都是男性。工學院的系所主任會議中只有二位女性參與,然而一位是院秘書,一位是負責記錄的職員。母親也告訴我她從小在「豬不肥,肥到狗」的社會中,課業的優異表現遭到漠視,以致考上師專卻無法就讀而被迫留在家中養豬的性別歧視經驗。此後,開始投入性別與空間的研究領域,從住宅空間、公共街道、廁所、運動,一直到男性研究,而報紙「環境觀察」專欄寫了半年之後竟成為「性別觀察」專欄。這本書,就是我這十餘年來,閱讀、研究、實踐性別的成果。

  近二十年來經由婦女團體與女性主義者的推動,從民法親屬編修訂、推動婦女保障名額、教科書檢視、女權火照夜路大遊行、情慾解放運動,到性侵害防治法、兩性工作平等法與性別平等教育法的立法,確實在法律、教育、政治、職場等領域改善女性的處境,然距離性別平等仍有很大的空間。我覺得男人根深蒂固的貶抑女人的價值觀點仍然存在,它同時展現在將女人視為男人欲望的對象,以及貶低或漠視女人的能力與表現。於是呢,田野裡的男人會對女性研究者視而不見(只與男性研究者討論正事)或者使用貶抑的稱呼(如小姐、小ㄚ頭等),而媒體卻又同時將焦點放在單身女性政治人物的婚姻、窺視女性運動員的身體等。正如本書中所談到的實例,在男人眼中女人分為美眉與歐巴桑(亦即可以欲望以及沒有欲望的對象),而在描述世界級的女子運動競賽時報紙標題竟然使用性感盡露的字眼。

  性別是否平等,我在這裡隨手舉出三個很容易測量的指標。(一)當電影預告片有愈來愈多女性的旁白時。讀者在電影院裡是否曾經注意聆聽預告片的旁白?為什麼一律是男人的聲音?聲音男女天生有別,但是聲音的意義與價值絕對是社會文化所賦予的。怎樣的聲音可以代表權威與信賴?為什麼販賣女用洗髮精的電視廣告,在說明科學成分的時候,男人的聲音就自動跳了出來?(二)當運動場上女子選手相互競技,而中場休息有男子啦啦隊表演的時候。從小學的躲避球、大學的運動場,到職業的球類比賽,我們看到太多男選手比賽,女人在旁邊遞毛巾、鼓掌加油的場面(還有人說這樣男女各盡所長展現一幅很美的畫面)。什麼時候,男人才會願意嚴肅地面對女人的運動表現,擔任欣賞、加油的角色?(三)當性侵害的加害者與受害者的性別比接近時。無論國內外,性侵害的加害者有超過九成為男性,而受害者中女性超過九成,所以性暴力其實就是男性暴力,而性暴力就是建基在社會的性別歧視與不平等之上。

  雖說性別無所不在,卻非每個人都看得見。本書首先以幾個實例演練如何閱讀性別,接著以身體為出發點,說明何以性別關係就是一種經由空間所展現的權力關係。社會的性別刻板價值局限了女人運動的機會,造成體力上男強女弱的現實,轉而又提供了男性性?別暴力的溫床,而性恐怖主義又大大影響女人的日常行動與生涯規劃。

  近年來女人已經藉由參加女性團體、閱讀女性主義、向不同的女性典範學習,逐步歷經了賢妻良母意識形態以及男強女弱價值觀的破滅與重思,進而在觀念上自我解放,在行動上擴大自己的生活空間。然而女人的進步卻又正凸顯出男人的步履蹣跚,因而加大了男女性別認知的差距;性別的演講與研習中男人的缺席、女性不婚數量的提升都是佐證。一方面出自於男人對於反對性暴力責無旁貸,一方面男人如何能夠與女人共生共榮,男人非得嚴肅反省自己潛藏的貶抑女性(與內在強暴犯)的價值,以及面對男人不勞而獲的特權不可,而這個主題預告了我下一本書的內容。

  本書中有關家、公共空間、同性戀、性別意識等主題,曾經獲得國科會與教育部的研究經費補助,並有簡淑媛、莫海苹、楊長苓、唐筱雯、林怡瑞、吳昱廷與吳金鏞等研究生參與協助訪談,資料分析與繪圖,特此致謝。另外,謝謝心靈工坊的工作同仁以及會形文化的葉文苓,在編輯出版過程中的用心,以及洪文龍在撰寫過程中提出許多建議並幫助校對文字。謹將此書獻給我的家人:親愛的爸媽、二位支持我的姊姊、三位聰慧可愛的外甥。

 

詳細資料

  • ISBN:9789867574268
  • 叢書系列:Caring
  • 規格:平裝 / 256頁 / 16k菊 / 14.8 x 21 x 1.28 cm / 普通級 / 單色印刷 / 初版
  • 出版地:台灣
 

書籍延伸內容

領券現折50元

 

內容連載

最近流行懷舊風,鳳飛飛、黃鶯鶯、羅大佑、費玉清等歌手都開了個人演唱會,且場場爆滿;連五年級的同學都在報紙副刊撰寫起憶兒時的青春記事簿。而我成長於四○年代台灣的鄉村,家裡沒有電視,陪伴我度過每一個週末夜晚的是廣播劇,小學老師是當時可以想像未來職業的極限,女性主義是一個還未出現的名詞。

一路從國中考上高中、大學,順著前人行走的軌跡,男生應該讀理工,按照分數分發考進了台大土木系,轉眼要升大四,開始思考自己的未來。不想當一輩子與電腦、混凝土為伍的土木工程師,於是選擇土木研究所中最接近人文社會科學的都市計劃組就讀,以高層國宅的鄰里關係為題進行碩士論文研究,竟就一路轉至紐約市立大學(CUNY)的環境心理學。

第一年的研究方法與詮釋學課程開拓我學術的視野,身邊黑人、窮人、女人、同性戀者圍繞的學習環境,啟發我從邊緣位置看待社會的觀點,從此不再相信知識存在一個阿基米德點,可以站在那裡舉起整個地球。受到知識社會學、詮釋學影響之際,是大量閱讀女性主義著作,才讓我得以把哲學思辯與經驗研究連結起來。如果男人有月經、精子求愛、社會科學中的性別歧視等文獻,帶給我深沈的震撼。只是當時身處異國,女性主義於我,大致還是思想的啟發,我並未立志從事性別研究,因此錯過CUNY婦女研究學程的博士課程,博士論文也沒有從性別的角度進行分析。不過事後回想,選擇以日常生活的物作為論文研究主題,以深入訪談作為研究方法,其實暗中已與女性主義不謀而合。回台灣任教之後,帶著性別之眼,開始大量閱讀發生於自己生活周遭以及社會事件中的性別意涵。

處身於工程領域的學院,身邊的教師幾乎都是男性。工學院的系所主任會議中只有二位女性參與,然而一位是院秘書,一位是負責記錄的職員。母親也告訴我她從小在「豬不肥,肥到狗」的社會中,課業的優異表現遭到漠視,以致考上師專卻無法就讀而被迫留在家中養豬的性別歧視經驗。此後,開始投入性別與空間的研究領域,從住宅空間、公共街道、廁所、運動,一直到男性研究,而報紙「環境觀察」專欄寫了半年之後竟成為「性別觀察」專欄。《空間就是性別》就是我這十餘年來,閱讀、研究、實踐性別的成果。

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