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哲學的力量:踏進法國高中教室,想想台灣哲學教育

哲學的力量:踏進法國高中教室,想想台灣哲學教育

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內容簡介

  誕生於法國大革命烽火中的高中哲學課,每年六月都要成為網路上的火熱話題,也是許多當代哲學家啟蒙的原點。台灣走在轉型正義、思考鬆綁的路上,是否真的「少了一堂課」?

  大家用力談高中哲學,每年六月初,法國高中會考第一堂「哲學考」才剛開始,媒體就迫不及待要知道各科的哲學試題,而且馬上就有網路的解題大競賽,由高中哲學老師親自作答,猶如「全民運動」。

  沒有國家我們會更自由嗎?
  每一件藝術作品都有它的意義嗎?
  我是我的過去所造就的嗎?
  工作會讓我們失去自由嗎?
  無知能是幸福的嗎?

  全世界驚呼法國高中哲學「超勁爆」。的確,只有法國人才想得出這種題目,就如同法國的葡萄酒,有一種千錘百鍊的醇,你也很明白,能有這樣的醇,絕不是一天兩天的……

  報導作家羅惠珍繼《巴黎不出售》探討居住正義議題之後,再度瞄準台灣民眾最關心的教育議題;旅法多年,隨著小孩的成長與踏進教育體制,法國哲學教育不只是她報導的新聞專題,而是身為母親的切身關懷。

  哲學課到底教些什麼?哲學課和其他課有什麼不同?為什麼這堂課很獨特?作者訪問了六位法國的高中哲學教師,聽他們親口說,什麼是法國高中哲學課。

  對法國人來說,十八世紀大革命的傳統衍生出的新價值之一,就是高中哲學教育,所以哲學教育與高中會考的關鍵字,包括了「政治」、「主體」、「慾望」等。對台灣家長來說,教高中生討論「慾望」,實在很難以想像。在本書許多教育工作者與學生們現身說法之下,讀者才能知道,很多難以想像的事,在法國高中哲學課裡,早已稀鬆平常。

  第一本談法國高中哲學課的報導專書,
  不賣「法國高中哲學的膏藥」,
  更不是把法國製造當成舶來精品展示推銷。
  但希望台灣家長想想,教育除了功利以外還會是什麼。

  看完六位法國高中哲學老師與八位已上完哲學課的青年現身說法,作者也將眼光轉回台灣,採訪學者、民間哲學教育推動者與高中老師,整理出近年來哲學教育推廣的脈絡,並從本地的角度析辯哲學教育的前景。

  回應台灣高中哲學教育的爭論,或者問題必須回到「哲學是什麼?」來思考。台灣教育長期以來填鴨充塞,注重實用與工具性,讓我們跟著作者看看他山之石,才知道原來哲學就是思想的解放,哲學教育不是要培養哲學家,而是要創造自主思辨的公民,有靈有肉的完整的人。

名人推薦

  
全國哲學教育工作者盛讚:
  朱家安(哲學哲學雞蛋糕腦闆)、
  沈清楷(輔仁大學哲學系副教授)、
  吳豐維(PHEDO台灣高中哲學教育推廣協會理事長)、
  林靜君(南港高中人文實驗班導師 )、
  哲學新媒體、
  黃冠閔(中研院中國文哲研究所副研究員)、
  黃益中(熱血公民教師、《思辨》作者)、
  黃雅嫺(東海大學哲學系助理教授)
 
 

作者介紹

作者簡介

羅惠珍


  長期旅居法國,從事最久的工作是記者,最喜歡的工作是演員。
  著作:《巴黎不出售》、《築夢洛維尼》、《巴黎生活派》、《台灣媽咪在法國》。
  主演電影:《上海 美麗城》
 
 

目錄

[哲學之道系列總序]
一種公民社會的哲學想像
──黃冠閔(中央研究院中國文哲研究所副研究員)
[推薦序]
公民社會的哲學培力
──顧忠華(開學文化出版社創辦人)
[前言]翻鬆哲學的土壤

第一章
當哲學變成動詞──從革命中誕生的法國高中哲學課
「高中學哲學?!」台灣家長怎麼看?
太晚了!推展高中哲學教育得從國小扎根
從革命中誕生的高中哲學課
哲學課的目標是認識主體、解放思考框架
為什麼高中會考以「哲學科」開場?
如何準備哲學科口試?
誰來教哲學?法國哲學教師的養成
如何閱讀一本哲學書
當哲學變成動詞──法國高中哲學的獨特
申論題,有那麼難嗎?
高興同學的文本評論

[專訪一]
哲學就從「我有個想法,但不知該怎麼講」開始
──專訪南港高中國際人文實驗班林靜君老師

第二章
教室是戰場──法國高中哲學教育工作者如是說
沃萊爾老師:「當他們開始思考時,眼神是清澈的。」
納茲老師:「我們需要引導學生建構屬於自己的哲學難題……」
德貝老師:「哲學很重要,正因為沒有用處。」
寇米耶老師:「跟這個年紀的學生講存在的意義,總會引起回響。」
克比老師:「想像一下你們到十七歲才開始學算術,一定會覺得怪怪的。」
菲利浦華老師:「最糟糕的是將文本或上課筆記背得滾瓜爛熟……」
哲學課上談社會:查理週刊事件、巴黎恐攻、移民問題

[專訪二]
從哲學星期五到《法國高中生哲學讀本》
──專訪輔仁大學哲學系助理教授沈清楷

第三章
回想高中哲學課──他們就是這樣長大的
六個大學生,回想高三哲學課
剛考完高中會考的西蒙,回想高三哲學課
理龢的哲學課
鬆動思考的土壤,台灣的實驗哲學課

[專訪三]
學哲學是為了成為一個人
──專訪中央研究院中國文哲研究所副研究員黃冠閔

[結語]哲學讓人變聰明了
[附錄]法國高中會考哲學科申論題題目

 
 

推薦序

公民社會的哲學培力
──顧忠華(開學文化出版社創辦人)


  哲學,是人類思維能力的極致表現,所有自然的、人文的現象,以及人類社會自己製造的疑難雜症,都會吸引哲學家觀察、沈思、接著提出種種解釋。自古以來,由不同文化創造出來的哲學傳統,散發出多采多姿的智慧光芒,有如星辰般點綴著知識的天空,也引領人們從吉光片羽中尋求源源不絕的靈感和啟發。

  我們深信,任何被思索出來的哲學觀點和論證,皆是全人類的公共財,值得善加利用,來增進生活福祉、改善文明品質。尤其在今天的台灣,表面上我們已經落實了自由民主的制度,但實質上仍有許多需要持續提升精神素養的地方。簡單來說,台灣過去數十年的教育體制,欠缺了培育積極公民的基本理念,以致於無法滿足建構一個現代的、成熟的公民社會之配套條件。升學主義、填鴨教育、規訓管教……在在扼殺了青春少年(少女)時代的想像力和創造力,也讓考試壓力成為國高中生的夢魘,學習不是件快樂的事,而是背負了家長、老師、社會的重重束縛。在這樣的教育現實下,閱讀哲學經典、自由思考價值和意義,純粹都只能是空想,甚至會被認為「有害」!

  不過,畢竟台灣的社會變遷快速且迅猛,下一代的年輕學子不再沈默忍受教育體制的不合理規範,頭髮、制服解禁,課綱鬆綁,太陽花學運後興起的自覺參與熱潮,已然徹底改變教育生態。「新公民們」將呼吸自由空氣視作再自然不過的事實,誰想剝奪掉這種獨立思考和行動的權利,誰就站到了不正義的一端。只是這時候,如何能及早學習並充分運用理性來進行思想和判斷,便應該是學校教育的最重要任務,遺憾的是,過去的教育制度大大的忽略了此一使命。

  有鑑於此,如同黃冠閔教授在〈一種公民社會的哲學想像〉所言,開學文化的「哲學之道」系列,雖是先從三個方面:(一)方法與經驗、(二)關鍵概念、(三)經典導讀,來引介年輕的讀者群進入哲學世界,但真正的目的是著眼於台灣公民社會的奠基築底,以及公民素養的有效增能。培養新一代公民的哲學興趣,不單單是滿足追求知識的好奇而已,重點在於每個公民能夠自主地理性思考,也能自信地互相辯論不同立場,形成公共領域的溝通共識,那麼台灣公民社會所展現的力量,不就是最接近自由民主理論描繪的「共善」境界了。

  台大哲學系教授殷海光曾在《思想與方法》中強調,民主與科學都需要有批判思考態度的公民來監督,我們則進一步認為,公民社會需要遍灑哲學種籽,培力出理性自律又勇於批判的積極公民,才能護持這片土地,光榮地世世代代傳承下去,是為序。

前言

翻鬆哲學的土壤
──羅惠珍


  起初,不過是去年一篇對台灣推展高中哲學教育很平實的反思文章──那是我對孩子在法國受中小學教育包括高三上哲學課的微觀察,結論是:「推展高中哲學要從小學開始」。這篇文章寫的不光是哲學課,更多是法國的教學思維和過程重於結果的考題,這裡基本上沒有標準答案。

  台灣關注哲學教育的人其實很多,有的在教室開課,有的在校外成立營隊,還有網路上的激盪,而所有的源頭都來自法國高中哲學教育的啟發。中央研究院黃冠閔老師因而邀請我寫一本書介紹法國高中哲學教育。

  這不是一本「哲學書」,既非哲普故事書更非讀本教科書。專業的高中哲學書寫已有台灣的哲學人開始提筆了。這本書告訴你為什麼法國的高中、高職都要上哲學課?為什麼哲學課這麼重要?為什麼全人教育不能缺乏哲學訓練?

  然而,哲學課到底教些什麼?哲學課和其他課有什麼不同?為什麼這堂課很獨特?我訪問了六位法國的高中哲學教師,由他們親口告訴你什麼是法國高中哲學課。

  當法國哲學教師知道我的訪談用意時,每個人都很謹慎,並不是他們的言詞變得謹慎,深怕講錯話。而是他們希望能以自身的教學經驗和觀察,毫不保留地提出批判反思,好讓台灣讀者理解法國的哲學教育還有許多需要改進的地方,他們甚至指出了法國的高中教育所面臨的問題,提供台灣參考借鏡。因此,這本書並不是在賣「法國高中哲學的膏藥」,更不是把法國製造當成舶來精品展示推銷。

  你喜歡哲學課嗎?哲學課很難嗎?哲學課會很無聊嗎?哲學課到底上些什麼?畢業之後,還記得那堂課嗎?我訪問了七位法國年輕人,談談他們上過的哲學課,其中有剛考完高中會考,還有高中畢業兩年的大學生。同學們對哲學課的體驗差異極大,真可說是每個人的命運不同。可是,他們所喜歡的哲學概念卻又是那麼的接近,都是跟自己切身相關的問題。

  事實上,台灣也有高中開始上哲學課了,南港高中人文實驗班每週都有哲學課,哲學改變了什麼?就讓南港高中的老師和同學親自告訴你。

  訪談和書寫過程中,我遇見了一群數年來努力推展哲學教育的夥伴,他們告訴你在台灣上哲學課的千百種可能途徑。在這樣的交叉呼應中,法國的高中教室透過這本書貼近了台灣哲學教育現場。

  這本書能完成,除了得助於受訪的法國高中哲學教師與同學外,林靜君、徐沛璇、陳運弘、沈清楷以及黃冠閔,他們為這本書貢獻經驗與心得。長期關注教育的莊麗靜說出了台灣家長普遍的心聲;陸枝梅以教學經驗提出沒有標準答案的公平問題;李佳玫對藝術教育滋養文創產業觀察敏銳。在此一併致謝。

  ──這本書獻給拿著小鏟子努力翻鬆教育土壤的你
 
 

詳細資料

  • ISBN:9789869255875
  • 叢書系列:哲學之道
  • 規格:平裝 / 240頁 / 25k正 / 14.8 x 21 x 1.2 cm / 普通級 / 全彩印刷 / 初版
  • 出版地:台灣
 

內容連載

沃萊爾老師:「當他們開始思考時,眼神是清澈的。」
 
坐在我面前的沃萊爾女士,是相當資深的高中哲學教師,任教高中多年後繼續深造,一年前終於拿到了博士學位。
 
「從碩士到博士,路途真遙遠。」回顧當初念完哲學碩士後,並沒有馬上報考CAPES,沃萊爾說:「因為當時我認為哲學並沒有讓我學會思考,我要去從事和現實生活有關的工作。」
 
沃萊爾先把碩士文憑放在「口袋」裡,到非洲塞內加爾研究比較文學。同樣屬於法語文學領域,她直到來到非洲才真正理解殖民文學,打開她對殖民主義的批判視角。
 
那段期間,沃萊爾內心有一股非常強烈的呼喚,她又把比較文學收進書櫃裡,轉身接受護理師培訓,因為當時「『世界醫生組織』很需要醫護志工到非洲服務。」沃萊爾還沒來得及把哲學和文學應用到生活現實面,倒是護理師的工作帶她看到了人道主義的另一面。
 
她在安哥拉參加人道組織醫療團,過程也讓她看清:「即便在人道組織裡,殖民主義的影子晃來晃去,上下階層的權力關係從來沒有減少過。」
 
醫療團裡明明有很優秀的本地醫師,但他還是得聽從白人醫師的指示、使喚。「只因為他是非洲人,他的醫學專業和能力似乎便得『理所當然』地比白人差一截。而且在職務上,志工團、醫療團永遠是白人領軍!」
 
在非洲來來回回轉了幾年後,她又回到哲學與現實生活的研究,後來會朝哲學教師的路途前進,那是因為希望能夠傳承某種能力:「如何思考?如何組織你的反思?而且是帶有批判精神的思考能力。」
 
回法國準備高中教師資格考,筆試口試雙雙過關後,她先到北部的敦克爾克高中教哲學,數年後請調到巴黎。
 
「我教過普通高中,也教過高職。學生的素質和吸收能力基本上相近。」個子嬌小,兩眼炯炯有神,精力旺盛,很符合人們對哲學教師的要求。她如何能以九個月的時間讓學生懂得哲學思考呢?
 
「對我而言,哲學課的目標在於能達到讓學生去反思問題,甚至打破既有的想法,能開始質疑他過去所接受的觀點或訊息。」沃萊爾的眼睛大到有點突,她盯著我說:「我不是要學生去『反躬自省』,而是教他們看世界的方式,以獨立思索看世界,別受電視報紙等媒體評論的影響。」

會員評鑑

5
2人評分
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2則書評
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立即評分
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4.5
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2024/03/31
吾人以《哲學的力量》一書分享的「法國」經驗,對台灣的國文教育進行思索與思考。眾所皆知,法國以「哲學」教育獨步全球,引領法國出現許多偉大的思想家與文學家。尤其特別的是,高中升大學的考試,無論社會組、自然組,一律得應考哲學。哲學科考題並不容易,不是隨便亂猜的選擇題或是非題,而是一道道扎扎實實的申論題,一題一題耗費考生四小時心神的魔王考題。法國哲學教育對臺灣國文教育有何啟發與借鏡,我有以下四點分享:

1.關於法國哲學:「哲學」是動詞
不同於德國、瑞士、瑞典的選修,異於義大利、西班牙的「哲學史」課程內容。法國的哲學課,不論是文組還是理組,無論是普通高中還是技術高中(高職),都是必修,甚至沒有考過哲學會考,還無法拿到畢業證書。

哲學教導「批判性思考」,誠如康德所言:「我們不是學哲學,而是學習哲學思考」,是以法國的哲學課重點在思考,是動詞,而非名詞。目的不是讓每個人成為哲學家,而是培養具備獨立思考能力的公民!與台灣「溫順」的課程,希望服膺權威看法,很不一樣!

之前我曾告訴一位老師,每篇選文我都能找出值得批判的點,然後她就對我白眼了XD(ps.國文課本也好,參考書也罷,針對選文,永遠告訴你它使用了什麼技巧,然後多麼厲害與偉大……我就會跟學生補充它的不足之處在哪~)對!我專門拆台,但這何嘗不是教導學生懂得思考的方式與素材呢?個人以為「批判思考」,是國文科教師可以教授給學生的能力!

2.關於語文表達:丟掉選擇題的包袱
語文領域應當重視語文表達的訓練,亦即培養「聽、說、讀、寫」四項能力,缺一不可。法國所有語文科目都有口試,反觀台灣,考試領導教學下,高中國文側重於「讀、寫」,分別對應學測的國綜、國寫兩門考科,「聽、說」兩項能力,付之闕如,不受重視。

教學現場可以發現學生每每台下一條龍,上台一條蟲,言之無物,毫無條理,遑論講出什麼個人觀點。英文科的狀況也類似,學了這麼多年的英文,高三生遇到外國人,真能以英文侃侃而談?

至於寫作能力的培養與訓練,在臺灣的教育體制下,我以為有值得借鏡法國之處。首先,各科老師都該肩負起寫作訓練的任務。在法國,小學數學不是單純的加減乘除的制式運算,而是應用題,除了要寫出算式答案,還要能用「文字」說明原因。換句話說,光是寫答案沒有用,老師要看你答案怎麼來的,並且還得以順暢的語言表達。可見寫作這件事,不是語文科的責任,而是各科都有責。

其次,以問答題取代選擇題。台灣花費大把時間訓練選擇題,常常為了一個無關痛癢的選項爭個臉紅脖子粗。反觀法國,不陷溺於無謂的錙銖必較,而是利用問答題,訓練寫作,從小學兩行、五行、十行,慢慢學會書寫,到了國中老師會要求加長字數,一路寫到高中,自然能洋洋灑灑,健筆應付四個小時的哲學申論題。同時,透過不斷地書寫,讓思考更清晰,讓自己更有主見、更有想法。大腦清楚了,文字就流利了!

最後,作文考試不限文體。現行學測的國寫測驗,知性題第一題,常常有標準答案,第二題的感性題又為了評分的方便、客觀,常常「不得用詩歌體作答」。法國的法文科考試,不只沒有標準答案,你若論證舉例能力佳,固然可以洋洋灑灑論述,倘若文思泉湧,想像力豐富,亦可以選擇創作,用詩歌,用小說,均無不可。寫作目的應該是清楚表達自身觀點與立場,而非限制文字書寫的形式與取向。

3.關於人文素養:從小扎根
綜上所述,我們可以發現法國教育是以「語文」為核心,進而拓展其他領域、學科的知識能力,最終再以哲學進行總結。緣此,可以看出法國相當重視人文學科的薰陶與培養。

值得反思的是,台灣教育輕人文,重理工,看看板上鄉民們的輿論,或是政治人物的發言,就是明證。史地老師在台灣走路無風,所教的社會組學生,常常素質不佳。然而,法國人卻覺得史地科目,是全球化時代,培養宏觀思考的關鍵樞紐,無論是自然組還是社會組,都是必備的一項能力!因此,社會組可以不考數學,但自然組不能不考史地。

另外,法國從小學起每年都要看一場戲劇,高中的法文老師(也就是我們的國文老師)不僅要帶學生看戲,還要分析劇本、角色,甚至教導學生寫劇評。台灣這部分似乎是交給藝術領域,在考試領導教學下,看戲人口少,懂戲的人更少!

筆者以自身為例,課堂上常常會運用電影分析文學,電影有許多技巧與文學雷同,同屬藝術的範疇。一來觸發學習興趣,二來透過文學連結藝術,讓學生理解「國文」是有用處的。這些東西,是無法用考試測量,卻對人生有幫助的。試想多年後電影散場,學生若能深入鑑賞、體悟一部電影,而非流於「很好看」、「很有趣」等大同小異,十分膚淺的心得感思,我想就算對他們人生有些幫助了吧!

4.關於哲學的適應性:在地化、語言與思考,缺一不可

作者承認「哲學」融入高中教學,之所以能在台灣引起些許波瀾,肇自「舶來品」。換言之,正是台灣社會對於先進國家的正向想像。因此,書中介紹的種種還是必須保持「適應性」、「在地性」的思考,切勿妄自菲薄,法國哲學絕不是萬靈丹。

這本書雖是鼓勵哲學列入高中課程的書籍,但並沒有一味說明它的必要性與重要性。反而,希望學界要先有共識,確定教什麼、怎麼教等相關配套後,才宜施行。切莫因一紙公文,由上而下,躁進施行,讓人無所措其手足。思索台灣的雙語教育與本土語推動,似乎都有點粗暴強推……。

書中以爲哲學是無標準答案的開放式討論,且能切合時事現實議題的學科。吾人以為彌補了中華文化基本教材的儒家獨霸思想(該科目現今已經被廢除,且現行國文課本有著先秦各家思想,不局限於儒家)。比起生命教育(目前這科是新課綱顯學),有這著更寬闊的眼光視野,更能觸碰生命的本質。相較公民課(學測、分科測驗之考科)以規訓、符應現有體制為主,哲學帶著批判功能的視角去看,更切合現代公民的需求。因此,我們可以說哲學補足了部分科目的狹隘。

此外,書中訪談法國學生,發現一個共同點,無論是否喜歡哲學,學生對於老師的教法與方式,很大程度影響了學生對於該科目的想法。師資重要性,不言而喻。這讓作為老師的我們要謹惕,我們對任教科目的理解,決定學生對該科的認知!

最後,哲學對國文教育有以下三點的啟發:第一,不要安於標準答案。第二,要勇於說出自己與眾不同的想法,即使答案一模一樣,每個人的用詞也不一樣。第三,哲學需要高度的語言能力,而語言能力的培養,便是思維邏輯的訓練。凡此三者,都是我們在教授國文時,可以努力的方向!
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2022/05/11
透過作者親身到法國考察,紀錄了哲學教師與曾修習過哲學課的法國學生種種思路,同時也寫下自己對於台灣教育現場哲學教育的可能性之想法,看了之後滿有動力想實踐在台灣的教育裡,是一本有啟發性的好書。推薦。
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