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屈萬里全集(全二十二冊)

屈萬里全集(全二十二冊)

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內容簡介

臺灣經學領航者,畢生研究專著精裝復刻再現
完整匯集經學、史學、古文字學、圖書文獻學之傳世作品
開啟「科際整合」研究新視野,奠定臺灣漢學研究基礎

  屈萬里先生一生致力於教學及中國古代經典文獻和甲骨文研究工作。 1972 年膺選中央研究院院士時,中央研究院譽其「對先秦史料之考訂,中國古代經典(《詩》、《書》、《易》等)及甲骨文之研究,均有成就,尤精於中國目錄校勘之學。」其在版本鑑別、目錄編纂方面獨具慧眼,將版本、目錄的知識廣泛運用於學術研究,從而建立起「以學術資料真偽考辨為主軸」的學術體系。同時,深入研究《周易》、《詩經》,重視考古與民俗資料的重要,開啟「科際整合」研究的新視野。

  先生執教上庠逾二十載,培育碩彥無數,尤其指導多位學生從事經典研究,後任教於各大專院校,戮力打造臺灣成為漢學研究重鎮,對經學研究之弘揚貢獻卓著。過世後,門生故舊等成立「屈萬里先生遺著整理小組」,編纂著作全集,於整理遺篋時,發現未刊行之遺著多種,計有:《先秦文史資料考辨》、《周易 集釋初稿》、《讀易三種》、《尚書集釋》、《尚書異文彙錄》、《詩經詮釋》、《讀老劄記》、《風謠選》、《屈萬里先生文存》,由該小組加以整理,其中《讀老劄記》、《風謠選》收入《屈萬里先生文存》中,其餘專著單獨成書。1985年 2 月由聯經出版彙印成《屈萬里先生全集》,凡二十二冊,四百餘萬言,將先生在古文字學、經學、文獻學的畢生研究成就匯集出版,成為漢學研究必備的案頭書,其中,《詩經詮釋》已累積十九刷。

  《屈萬里全集》出版迄今三十餘年,若干分冊已絕版多時,今重新推出《屈萬里全集》精裝復刻版,以數位掃描製作,POD隨需印刷印行,共計 8300 多頁、二十二冊,其中《古籍導讀》全彩印刷,還原屈先生的親筆批註手稿。

  各冊內容如下:

  《讀易三種》:
  包括「周易集釋」、「學易劄記」和「周易批注」,最能得易學精義。

  《尚書集釋》:
  本書重新增補刪改舊作「尚書釋義」,是最新的教學課本。

  《尚書異文彙錄》:
  廣引各家版本及石經、敦煌卷子等新出文獻,由古文字學的觀點來析校前人聚訟之處。

  《先秦文史資料考辨》:
  從甲骨全文到三墳五典、諸子百家、通盤地對先秦文史資料做介紹及辨偽提正。

  《詩經詮釋》:
  改訂舊作詩經釋義而成本書,在注釋上力求簡明,務期能探微經書本義。

  《殷墟文字甲編考釋【上、下冊】》(共二冊):
  收錄了拼綴的甲骨碎片兩百餘版,並作考證、考證以詞義了解為主。

  《先秦漢魏易例述評》:
  研究甲骨金文、戰國諸子詩書、漢魏諸家訓詁等所習用之語法、物事,稽研卦爻辭,並加以參證、考訂。

  《尚書今注今譯》:
  尚書重新加註,並用現代說法來詮釋。

  《漢石經周易殘字集證》:
  分為三卷:論證、校文及漢石經碑周易部分復原圖。

  《漢石經尚書殘字集證》:
  分為三卷:論證、校文及漢石經碑尚書部分復原圖。

  《古籍導讀》:
  古籍浩如煙海,如何選讀?本書用淺近的文言文書寫,是大學文史科學生的一本極佳講義。

  《中文善本書志》:
  將美國普林斯頓大學葛斯德東方圖書館所藏之中文善本,加以校訂、刪補,附益述評。

  《書傭論學集》:
  共收錄29篇論文,大都是討論學術資料的問題,以關於資料產生的時代,和資料的解釋兩方面為主。

  《漢魏石經殘字》:
  本書為整理漢石經殘字的第一手資料,論校今本經書,釐其異同、正其衍貌。最能顯現先生篤信「學術研究、原始資料勝於傳述」的精神。

  《國立中央圖書館善本書目初稿》:
  包括十餘萬種書目。

  《屈萬里先生文存【第一~六冊】》(共六冊):
  遍訪國內外各大圖書館,將先生論著之單篇學術論文、凡散見各報紙、雜誌、學報者,一應收錄,並按類分成六冊。
  【第一冊】收錄翼鵬先生在尚書、詩經、周易等方面數十年的論文,同時也在孔學哲理方面多所議論,可以做為儒學、經學的參酌指引。
  【第二冊】蒐集史記今註及有關古文字學、史學的單篇論文,包括翼鵬先生用功最深的金石拓片、古文字及考古出土資料佐證文獻,以重建古代信史。
  【第三冊】收錄的金石器物學論文,討論了木屐、瑚璉、凹觥等七個有趣的論題:及圖書文獻方面的三十九篇論文,是翼鵬先生治學 的基礎梗概,也是後學者入門國學的最佳指南。
  【第四冊】收錄翼鵬先生平生所寫的序跋及善本書志,其中序跋部分可一窺先生平生著書全貌,而「風謠選」則為文獻與民謠研究的罕有資料。
  【第五冊】分雜著和讀老劄記兩部分,雜著部分除先生在報章、學術的民俗論文外,更刊載也的憶述散文及對先進同儕的祭禱之文。
  【第六冊】收錄歷年來各報記者採訪屈先生討論國學、圖書文字之總集,以及逝世後各方發表之追悼祭文等文章。
 
 

作者介紹

作者簡介

屈萬里(1907-1979)


  字翼鵬,山東省魚臺縣人,北平郁文學院肄業。歷任山東省立圖書館編藏部主任(1932-1939)、國立中央圖書館台灣辦事處主任、館長(1966-1968),國立臺灣大學中文系所教授兼系主任(1968-1973)、中央研究院院士兼歷史語言研究所研究員、所長(1973-1978)等職務。

  屈先生為臺灣當代重要學人,被譽為「臺灣經學研究的領航者」、「臺灣經學第一」。其治學範疇寬廣,於經學、史學、古文字學、圖書文獻學等方面,均有卓越之成就,影響深遠。而其圖書文獻學之研究,實為經學研究之基礎。一生致力於教學及中國古代經典文獻和甲骨文研究工作,成績卓著、著作豐富。
 
 

目錄

屈萬里全集1《讀易三種》
屈萬里全集2《尚書集釋》
屈萬里全集3《尚書異文彙錄》
屈萬里全集4《先秦文史資料考辨》
屈萬里全集5《詩經詮釋》
屈萬里全集6《殷虛文字甲編考釋(上冊)》
屈萬里全集7《殷虛文字甲編考釋(下冊)》
屈萬里全集8《先秦漢魏易例述評》
屈萬里全集9《尚書今注今釋》
屈萬里全集10《漢石經尚書殘字集證》
屈萬里全集11《漢石經周易殘字集證》
屈萬里全集12《古籍導讀》
屈萬里全集13《普林斯頓大學葛思德東方圖書館中文善本書志》
屈萬里全集14《書傭論學集》
屈萬里全集15《漢魏石經殘字》
屈萬里全集16《國立中央圖書館善本書目初稿》
屈萬里全集17《屈萬里先生文存【第一冊】》
屈萬里全集18《屈萬里先生文存【第二冊】》
屈萬里全集19《屈萬里先生文存【第三冊】》
屈萬里全集20《屈萬里先生文存【第四冊】》
屈萬里全集21《屈萬里先生文存【第五冊】》
屈萬里全集22《屈萬里先生文存【第六冊】》
 
 



  魚臺屈翼鵬先生,於民國六十八年二月十六日逝世,翌日治喪委員會成立,以 先生治學勤劬,撰述不懈,其未經刊行之遺著必不在少,因指定當日與會者 先生之門人負整理之責。治喪畢,承 屈夫人費海瑾女士之命,成立遺著整理小組。遺稿若干種,或稿已具而未及細校,或 先生平居治學之手記,或則門人承師命之所為,大率皆屬未定;然片玉鴻裁,信並傳世之作也。經釐定為四書:曰讀易三種,曰尚書集釋,曰尚書異文彙錄,曰先秦文史資料考辨。分別由劉君兆祐、陳君瑞庚、黃君沛榮、李君偉泰、周君鳳五司董理之職;而事先商略條例,俾相與遵循,事後聚會討論,以集思廣益,間並蒙 夫人有所 垂諭,要皆以保全 先生之原文原意為依歸。整理既竣,悉由聯經出版事業公司梓行。今當書成,爰述始末如此,餘詳各書之後記。
 
屈萬里先生遺著整理小組謹識
 

詳細資料

  • ISBN:9789570853995
  • 叢書系列:POD
  • 規格:精裝 / 14.8 x 21 x 68 cm / 普通級 / 單色印刷 / 初版
  • 出版地:台灣
 

內容連載

《詩經詮釋》

〈敍論〉


八    歷代詩學的演變

論語陽貨篇說:
詩,可以興,可以觀,可以羣,可以怨。邇之事父,遠之事君。多識於草木鳥獸之名。

又季氏篇說:
不學詩,無以言。

又子路篇說:
誦詩三百,授之以政,不達;使於四方,不能專對。雖多,亦奚以為!

總括這些話語,共有三個要點:一、用詩涵養性情以為修身之用;二、藉詩通達世務,以為從政之用;三、用詩練習辭令,以為應對之用。用於多識於草木鳥獸之名,那可以說是其餘事了。從孔子以後,到秦始皇以前,談詩的人,大致都不超出這個範圍。【孔子以隱喻或引申義說詩,往往斷章取義,春秋戰國以來說詩者多如此。漢以後遂有「詩教」之說,附會詩文,以合「教」義,二千年來,受其影響至大。】那時,似乎沒有專門研究詩經的人(毛詩傳授源流,屬於先秦部分的,皆不可信。)也沒聽說有注解詩經的專書。

以研究詩經為專業的,是從西漢開始。三家之學,多是憑藉著詩經來發揮他們的政論,穿鑿附會,不一而足。毛詩雖然也很多「美」,「刺」之說,有諷政的意味:但它主要的是解釋詩的本文,很少空論。比起三家來,究竟平實的多。鄭康成起初習韓詩,後來改習毛詩,大約就是為了這個緣故。康成集今古經學之大成,是漢末經學界的權威:所以鄭箋行世之後,三家都漸漸衰微。魏王肅作詩解,蜀李譔作毛詩傳(兩書現在均已不傳),雖然攻擊鄭箋,但皆尊崇毛傳。以後直到隋唐,雖然反對鄭氏和王氏的人都有,可是尊毛崇鄭的人,究竟佔大多數。孔穎達等的正義行世之後,而毛傳鄭箋,更是定於一尊。只有成伯璵(唐人)的毛詩指說,常常用自己的意見說經,而不專門依傍毛鄭,實是宋人說詩一派的開路先鋒,可惜當時的人沒有重視他。

宋人勇於疑古,在詩經方面,糾正了許多以往的謬見。歐陽修的詩本義,蘇轍的詩集傳,都能獨抒己見,而不迷信舊說。接著有王質(詩總聞),鄭樵(詩辨妄),和朱子(詩序辨說)等的攻擊詩序,於是毛鄭原有的勢力,幾乎完全崩潰。朱子歿後,他所著的詩集傳大行,經過元明兩朝,沒有人能和他抗衡。清代,朱傳的勢力雖然稍衰,可是政府仍舊把它當作「國定教本」。魏晉以後的毛傳鄭箋,南宋以後的朱子詩集傳,論它們在學術界上的勢力,可以說是旗鼓相當。

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