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成為更好的你

The Road to Character

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內容簡介

  (原書名  品格:履歷表與追悼文的抉擇)
 
  你的一生是為了履歷表的成就,還是為了追悼文中的讚美而活?
  追求成功之際,你要如何回應內心抉擇,無愧人生?
 
  終其一生,我們都被要求同時具備兩種自我,
  學會在這兩種對抗中自處、修練高尚品格,是每個人的生命必修課題。
 
  ★比爾.蓋茲推薦人生必讀之書
  ★《紐約時報》暢銷書排行榜第一名
  ★《經濟學人》首選好書
  ★Amazon年度百大暢銷書
  ★TED演講超過2,686,000次點擊
  ★《紐約時報》《今日美國報》《華盛頓郵報》《出版者週刊》《英國時代雜誌》《衛報》《英國觀點雜誌》等主流媒體一致盛讚
 
  TED演說影片:reurl.cc/YlNpka
  你應該為哪個奮鬥——履歷表與追悼文?  
 
  成為更好的你,就從展開自我對抗的那一刻起
 
  我們多半都知道如何追求職場成就,卻不十分明瞭如何健全自己的人格。而這個世界也多半鼓勵人發展較有企圖心、外顯在履歷表的那一面,忽略了內心深處追求平靜、貢獻世界的渴望。
 
  而人的一生,就在這兩種矛盾中互相拉扯;如何在兩種相互對抗的張力中雍容自處,成為人生的必修課題。
 
  《紐約時報》專欄作家大衛.布魯克斯以犀利新穎的論述和TED高人氣演講撼動全世界。他在TED著名演說「你應該為哪個奮鬥——履歷表與追悼文?」讓我們重新思索,那個渴望成功、亟欲征服世界的自我,以及另一個以愛為先、以包容和寬恕為主軸的自我,該如何達到平衡?傾盡全力想征服世界的同時,如何回應內心深處良善的召喚?
 
  馬歇爾將軍戰功彪炳、舉世聞名,仍能保持虛懷若谷;戰勝自我弱點的艾森豪總統、服膺召喚的作家喬治.艾略特,以及走過蔭谷找回救贖、將生命全然投入服務眾人的社會運動家,他們都以謙卑的內在力量找回更好的自己,並逐步影響了世界。
 
  在這個以我為先、注重個人利益的時代,我們不該只為了享樂而活。每個人都要努力戰勝自我,找到人生的真義,成為更好的人。
 
專文推薦
 
  人不只是追求享樂,還要追求使命。人生有二本帳:私人小帳與社會大帳。人不能只有私人帳上財富累積,社會帳上卻出現赤字。這就是小我與大我的平衡。──高希均│遠見.天下文化事業群創辦人
 
  沒有人是完美的,當面對自己時,我們無所遁形;一旦面對社會責任時,我們也要時時提醒自己必須要「自視甚渺」。──嚴長壽│公益平台文化基金會董事長 
 
各界書評 
 
  值得你離開臉書、靜下心來好好閱讀的首選佳作。──《經濟學人》
  
  本書告訴我們如何腳踏實地,逐步建立一個充滿意義的人生。──《華盛頓人》雜誌
 
  擲地有聲,潛移默化、讓人再三回味。──《衛報》
 
  布魯克斯剴切力陳謙遜與德行的重要,又不時穿插字字珠璣的幽默見解,帶給讀者一場暢快淋漓的閱讀饗宴。──《出版者週刊》
 
  本書選錄許多發揮道德韌性、走過人生低谷的精采故事,告誡我們人生的意義不只是追求幸福而已,須認清人性的光輝才是最終的救贖。──《書單》
 
  在這個盛行自拍、以自我為中心的年代,布魯克斯勸誡我們重拾克制欲念、放下我執並隨時自我警惕的古典情懷。──艾爾(Pico Iyer),《紐約時報》書評
 
  本書傳遞出平靜、中庸之道與人性光輝,字裡行間透露作者在道德與精神層面的平衡論點,難能可貴。──格爾森(Michael Gerson),《華盛頓郵報》
 
  對道德的渴求,並帶著哲學氣息的優雅,交織成這本刻劃深入,深具說服力的作品。──所羅門(Andrew Solomon),心理學者、《背離親緣》作者
 
  以優雅易懂的文字、發自人性的深層呼喚,試圖喚醒人生當中最值得珍藏的寶藏。──波波娃(Maria Popova),蒐奇網Brain Pickings創辦人
 

作者介紹

作者簡介
 
大衛.布魯克斯 David Brooks
 
  《紐約時報》專欄作家、知名評論家,固定在公共電視網節目「新聞時刻」(NewsHour)和「與媒體見面」(Meet the Press)擔任來賓。曾任教於耶魯大學。著有《紐約時報》暢銷書《成為更好的你》(原書名《品格:履歷表與追悼文的抉擇》)、《第二座山:當世俗成就不再滿足你,你要如何為生命找到意義?》、《社會性動物:愛、性格與成就的來源》、《BOBO族:新社會精英的崛起》與《天堂路:我們是如何以未來式在當下過活》(On Paradise Drive)等。
 
譯者簡介
 
廖建容
 
  中山大學外文研究所畢業,曾任職於外商公司,也曾於大學任教,目前專職從事翻譯。近年譯作有《第二座山》、《孩子的簡單正念》、《為自己發聲》、《欲罷不能》、《5個選擇》、《成功哪有那麼難》、《召喚勇氣》等書。
 
郭貞伶
 
  畢業於政治大學心理系與哲學研究所,曾任職出版社多年,喜歡閱讀、文字、故事與探索真理,著有《回家》,譯有《駭客迷宮》、《誰說人是理性的!》、《生命的自主權》等。
 

目錄

出版者的話品格:永不貶值的資產/高希均
推薦序沒有完美之人,我們都要自視甚渺/嚴長壽
 
前 言亞當二號
亞當一號代表職涯導向,人類本質具有企圖心的那一面。亞當二號則是內在的亞當,追求內心平靜的境界,對於是非對錯有不用多加說明的堅定信念。
 
第1章轉變
在追尋品格的道路上,經常需要面對道德危機、自我衝突後再療癒的轉折過程,也就是在面對嚴酷考驗時,更能頓悟明心見性的道理。
 
第2章服膺使命
我們可以在擁抱志業的人身上看到致力於工作的特質,和他們全神貫注的神情,只要其所作所為符合自己所追求的價值觀,便足以讓他們感到雀躍。
 
第3章戰勝自我
自持節度的人希望紀律能幫他們整合出一副完整的靈魂,既要有熾烈的熱情,也要有冷靜的判斷力──抱持熱情追求目標,同時謹慎判斷什麼才是實現目標的適當手段。
 
第4章行經蔭谷
她的熱情很容易從內心中引爆,熱切追求一個沒有止境、不會懷憂喪志的目標,因為超越生命局限的快感足以克服所有讓人感到絕望的時刻。
 
第5章精益求精
我們身處的社會大力強調個人幸福的重要,認為個人幸福就是實現自己想要的事物,沒有受到外界阻礙。但道德傳統不會消逝。它們穿越數個世紀,在新的情況鼓舞了新的人。
 
第6章尊嚴
我們從不像自己所想的那麼有德性,我們的動機也不會如自以為的那麼純粹。即使我們認知到自己的脆弱與腐敗,還是有必要採取積極的行動,對抗邪惡與不公正。
 
第7章
愛是歸順,而非決定。愛要你不計成本,帶著詩意,臣服於一股無法解釋的力量。愛要求你放棄有條件的思考,全心全意去愛,而非斤斤計較。
 
第8章有序之愛
我的靈魂被一種無邊無際的光照亮,那裡有一種超越時空的聲音,有一種和風吹不散的香氣,有一種再多麼滿足也拆不散的情感。當我愛我的神,我愛上的就是這些。
 
第9章自我檢視
每個人的生命中都有難以解決的問題。幾乎沒有人真正享受自己的成就,因人的欲望總是望向前方,眼巴巴的看著那些還沒得到的好東西,並因此深受折磨。
 
第10章以我為先
唯有當你變得比過去的自己更好,你才會變得更成熟。唯有當你在面臨考驗時,成為值得倚賴的人,在面對誘惑時展現正直的人格,你才會變得更成熟。
 
謝辭
 

自序
 
前言 亞當二號
 
  我這陣子一直在思考履歷跟悼文的差異。履歷是你一生的簡歷,上面包括你在職場運用的技能,對自身之外的成就能做出哪些貢獻等;悼文的意涵就更深刻了,是你在喪禮時會讓人感念、只存在於你內心深處的德行─不論你是仁慈、勇敢、誠實或是意志堅定的人,也不論你和其他人之間有著什麼樣的關係。
 
  我們大多數人都會在口頭上表示悼文比履歷來得重要,但是我不得不承認,在我人生的大半歲月裡,我花在履歷上的時間,遠比悼文來得多。教育體系顯然也是履歷導向多過悼文導向,就連一般公眾談論的話題也不例外。看看雜誌上教你如何自我提升的小撇步,或是非文學類暢銷書籍的榜單就能略知一二。我們多半都清楚知道要如何追求職場成就,卻不十分明瞭該如何健全自己的人格。
 
  其中一本促使我思考上述兩種德行差異的作品,是斯洛維奇克(Joseph Soloveitchik)一九六五年所著《孤獨的信仰之人》(The Lonely Man of Faith)。他注意到〈創世記〉當中二元對立的起源,認為這反應出人類同時具有兩種互斥的本質,並稱之為亞當一號與亞當二號。
 
  如果用比較現代化的方式詮釋斯洛維奇克的說法,亞當一號代表職涯導向,人類本質具有企圖心的那一面。亞當一號是外顯在履歷上的亞當,渴望建造、開創、發現新的事物,追求擁有更高的地位,贏得光榮的勝利。
 
  亞當二號則是內在的亞當,希望能更明確的充實道德情操。亞當二號追求內心平靜的境界,對於是非對錯有不用多加說明的堅定信念─他不只渴望能做好事,更期待自己能成為一個好人。亞當二號希望擁有親密的情感,願意為他人自我犧牲,身體力行不驗自明的真理;他希望內心豐富的靈魂能夠掌握好生命的方向盤,無愧於人生一場。
 
  亞當一號想要征服世界,亞當二號想要聽從為世界奉獻的呼喚;亞當一號充滿創意,會對自己的成就志得意滿,亞當二號卻有可能為了奉獻,放棄世俗的功名利祿。亞當一號關心事情運作的原理,亞當二號在意事物存在的緣由,以及人生在世到底所為何來。亞當一號一心想要勇往直前,亞當二號卻想要回歸根本,品味一家和樂的溫馨。「成功」是亞當一號的座右銘,亞當二號卻把人生當成一場以道德為主題的實驗劇場,奉「慈善、關愛與救贖」為一生的圭臬。
 
  斯洛維奇克認為人的一生就是在這兩種矛盾型態的亞當中進行拉扯,外在、盛氣凌人的亞當與內在謙遜的亞當沒辦法水乳交融。人一生都會處在自我對抗的局面裡,被要求同時具備兩種性格,而學會如何在兩種特質對抗的張力中雍容自處,也就成為人生的必修課題。
 
  在這樣的自我對抗當中,最困難的癥結在於亞當一號與亞當二號活在不同的邏輯思維中。亞當一號(喜歡開創與發現的亞當)依靠功利主義直截了當的邏輯過活;那是一種經濟思考的邏輯,有投入就有產出,努力就能有回報,用心練習就會熟能生巧,追求的是自我利益,設法極大化個人效用,希望在世上印下自己的足跡。
 
  亞當二號的生活邏輯正好相反,採取道德而非經濟觀的邏輯。先要付出才能有所得,必須認清自我渺小才能了解自己的力量,必須先克服欲望才會感到滿足。成功會帶來最嚴重的失敗,那就是傲慢,失敗反而是成功之母,也就是放下身段學習的謙遜。為了實現自我,你必須先放下自己,為了明心見性,你必須先自我放逐。
 
  為了讓職場上的亞當一號能獨當一面,你當然要盡量發揮自己的長處,但是為了充實亞當二號的道德精髓,就必須正視自己的缺陷。
 
出版者的話
 
品格:永不貶值的資產
 
高希均 遠見.天下文化事業群創辦人
 
  「人生」三書
 
  在西方社會,討論品格(Character)的書,當然不會比討論財富(Wealth)的書多;但是,每隔幾年,總有討論道德、人品、修養的書出現,受到士林推崇:如英國管理思想家韓第教授的《你拿什麼定義自己?》(天下文化,二○○七年),美國哈佛大學教授克里斯汀生的《你要如何衡量你的人生?》(天下文化,二○一二年),此刻我們又出版了布魯克斯談論「品格」的新著:《成為更好的你》(原書名《品格:履歷表與追悼文的抉擇》)。這三本剛好可以在價值迷失的年代中,視為「人生三書」,引導讀者走向心靈的康莊大道。
 
  近年來閱讀《紐約時報》,我最喜歡的專欄作家,正是比較保守派(Conservative)論點的布魯克斯與比較自由派(Liberal)論點的佛里曼(Thomas Friedman)。所謂「保守」與「自由」(有時被稱右派與左派),是泛指市場、政府與個人在社會中的角色。布魯克斯在芝加哥大學讀歷史與經濟,又追隨過保守派大師巴克利(William F. Buckley, Jr.),文章散見於美國重要的人文與社會思潮的雜誌,也是公共電視長期的評論家;即使不同意他的觀點,他的才思,一直受到很多人推崇。
 
  面對二條路
 
  閱讀這本新著,「天下文化」的責任編輯首先摘要地告訴讀者:
 
  .讓我們不要「虛度此生」,就從展開「自我對抗」的那一刻起。
  .人生有兩大追求,一是「履歷成績」,如事業、財富;二是「悼文成績」,在親人好友心中,你到底是怎麼樣的一個人。
  .「履歷」要你以成就征服世界,「悼文」是以你的美德感動別人。
  .在人生道路上,必須不斷問自己:追求成功之際,我該如何回應內心抉擇,無愧於人生?
 
  就如大家熟知的美國詩人佛洛斯特(Robert Frost, 1874-1963)留下了一首當代傳誦的詩:The Road Not Taken,最後兩行是:
 
  「我選擇人跡較少的一條路,
  自此帶來了完全不一樣的結局。」
 
  十餘年來,我也寫過類似的話:人生有二本帳:私人小帳與社會大帳。人不能只有私人帳上財富累積,社會帳上則出現赤字。這就是小我與大我的平衡。
 
  我也對企業家說:你們要攀登二座大山:前山是「利潤」之山;後者是「責任」之山。成功的登山者,在選擇上有先後,但是最後的目標,是要在後山山巔,向大家大聲宣布:我到達了責任之峰。
 
  西方品格之路
  
  布魯克斯引述猶太牧師在《孤獨的信仰之人》一書中區分人類有二種人性中極端的本質──
 
  亞當一號:成功是座右銘,追求「履歷表」的輝煌。
  亞當二號:道德、慈善、關愛、救贖為主,令人懷念的「追悼文」自然會出現。
 
  作者是在鼓吹亞當二號,人生應當要追求謙遜(Humility)。在最後一章作者歸納了十五項對謙遜的論述,為全書的精華,總結了發展高尚品格的方法。歸納來說:人首先要放棄「以我為先」(Big Me),確立道德生態:人生的目標為何?我是誰?本性是什麼?有哪些美德要培養?為什麼而活?
 
  人不只是追求享樂,還要追求使命。人生的本質是道德,非享樂。人的本身有眾多缺陷,如:過度自信、對失敗合理化、所知不多、向欲望低頭等。
 
  人即使有缺陷,但也有反省能力,也能辨識罪惡與羞愧,最後戰勝它;過程中常需外在力量:包括親友、傳統、制度、典範。對付缺陷,謙遜是最大美德。
 
  一旦生活需求滿足,追求美德與對抗罪惡,就成為人生的主軸。人格(Character)在內心對抗過程中形成。人格者擁有穩定的承諾。
 
  戰勝缺陷與罪惡的人,不一定會變得富有或出名,但會變得成熟(Mature)。唯有比昨日之我更好,才會成熟。成熟之人會向許多事情說「不」;而且不再迷惑,有原則、有堅持。
 
  作者自謙地形容自己:生來就跟「膚淺」結緣,常因不斷拋出一些看法,顯得權威,使自己產生驕傲,甚至失去道德的約束。作者寫這本書,也正是提醒自己要如何擁有高尚的品格。
 
  在當前充滿競爭的高科技世界中,能找到事業成功、品格高尚兼具的企業家嗎?大家都會想到美國微軟創辦人比爾.蓋茲,兼有亞當一號與二號,不僅有「履歷表」的輝煌,日後更會有令人尊敬的「追悼文」。台灣的台達電創辦人鄭崇華,是我立刻想到的另一個典範。
 
  東方君子之道
 
  自中世紀以來,在西方的宗教與文化中,出現了不同的名稱來描述人的氣質與行為:聖徒人格、紳士人格、騎士人格、靈修人格、浪人人格、牛仔人格……。在我國悠久的歷史文化中,人格、品格、風格、美德、道德……就是學習如何做人做事的規範。
 
  余秋雨在《君子之道》(天下文化,二○一五年)一書的「前論」中,說明了這些精闢的道理:
 
  .中國文化的集體人格模式,是「君子」。它是一個龐大民族文化整合中的「最大公約數」;中國文化的鑰匙也在這裡。
  .做個君子,也就是做個最合格、最理想的中國人。
  .儒家對後世的遺囑:做君子。
 
  不論是選擇中國式或美國式孕育品格之路,這二條路不是反方向,也不是單行道;它們都會在「品格」那一站交集。
 
  「品格」超越國界,同時也超越時間。不論身在何處,「品格」在全球化中,是一個永不貶值的資產。

推薦序
 
沒有完美之人,我們都要自視甚渺
 
嚴長壽 公益平台文化基金會董事長
 
  我們的一生,會遇上許多選擇的時刻。當生命經驗愈豐富,與真實世界有更多不同面向的接觸,就會產生異於平常的體會及感動。
 
  大衛.布魯克斯在《成為更好的你》(原書名《品格:履歷表與追悼文的抉擇》)一書中描繪的主角生來並非十全十美,每個人的品格亦非完美無缺。可貴的是,我們在生命歷程中總有機會發掘自己,並在不同的人生階段呼應自己心靈的召喚,更能靠著個人修為達成新的使命。這就是書中所闡述的亞當二號──為了別人而非自己──被激發的過程。
 
  書中舉出美國前勞工部長珀金斯(Frances Perkins)的例子:珀金斯出身良好,更有一份安定的工作。她人生的轉捩點發生在她與熱中慈善的貴婦人共進下午茶之時,遭遇附近「三角女裝襯衫成衣廠」的火災事件,就此改變了她的志向,終生為勞工權益奮戰。而有些人窮其一生不斷面對內心掙扎,如書中所述,為了黑人權益挑戰當局權威的魯斯丁(Bayard Rustin)。他個性極為矛盾,內心總為了自己不可控制的一面痛苦不已。當他的處事態度漸漸走向成熟之後,才發現自己或許不適合擔任社會運動的第一線工作,反而退居幕後,轉為成就他人的重要推手(如後來的黑人民權領袖金恩博士)。
 
  這讓我非常有感觸。當我們從事公益活動之時,我也時常提醒同仁──「慈善與傲慢是一對雙胞胎」、「服務的人必須自視卑微,時時刻刻檢視自己是否流露出高人一等的優越感」──當我們做任何事情,謙遜應是最重要的美德。我們知道,公益平台不只是一個幫助弱勢的場所,更是讓有能力的人可以付出和奉獻的地方。
 
  在《教育應該不一樣》中,我曾提出,每個人都該自我約束、明辨是非,尤其在科技如此發達的現代,要更小心的為自己所說的話及行為負責,如本書作者意識到「以我為先」的高姿態已是全世界面臨的共同問題。我們的社會常常會不自覺的造神,往往忽略了每個人內心都有亞當一號(履歷表的成績)和亞當二號(追悼文中的美德),一個是只想成就自己、讓生活更優渥的私心,另一種卻可能放棄自己的欲望,甚至願意投入有生之年未必能完成的事業當中。
 
  沒有人是完美的,當面對自己時,我們無所遁形;一旦面對社會責任時,我們也要時時提醒自己、提醒別人,我們更必須要「自視甚渺」。
 

詳細資料

  • ISBN:9789864799237
  • 規格:平裝 / 400頁 / 14.8 x 21 x 2 cm / 普通級 / 單色印刷 / 初版
  • 出版地:台灣
 

內容連載

戰勝自我
 
艾森豪在一九三三年達成戰爭學院史上最年輕畢業軍官的成就,旋即被派任為麥克阿瑟將軍的特別助理,隨後幾年都一直跟著麥克阿瑟將軍。
 
艾森豪在工作上認真盡責,會以上司的想法為念,設身處地替他們著想,並且在期限內有效率地達成任務,因此所有上司──包括麥克阿瑟在內──到了最後都讓艾森豪順利晉升。
 
二次世界大戰期間是艾森豪一生當中最大的挑戰,他壓抑自我情緒的能力讓他充分發揮專長,他從來不用英雄的浪漫情懷看待戰爭,而是把戰爭看成一項艱困卻必須承擔的責任。多年來的學習過程,讓艾森豪較不在意成為戰爭英雄的刺激感與魔幻魅力,反而更注重平凡無奇卻能確保戰爭勝果的關鍵事務,例如和不易共處的人維繫聯盟關係、打造充分的登陸艦艇實現兩棲搶灘的可能、確立後勤物流的體系運作順暢。
 
他會把戰勝的功勞歸給下屬,而在史上最受人矚目卻沒機會發表的演說中,也可以看出艾森豪早就準備好要將失敗的責任一肩扛起──艾森豪預計在諾曼第登陸作戰計畫失敗後發表的聲明稿上寫著:「我們發動的登陸作戰……失敗了。我必須把投入的軍力撤離戰場。會在此時此地發動攻擊,是我根據所有可取得的最充分資訊而做出的判斷,我方將士,包括空軍和海軍在內,都已經英勇地投入這場戰役,如果有任何關於登陸作戰的責難或是失誤之處,全都是我一個人該負起的責任。」
 
有時候,生命本身就是一間完美的課堂。艾森豪從來就不是個機靈的人,但我們可以從兩個特質看出他成熟的一面,其一是他創造另一個自我的能力。
 
現代人的生活方式傾向呼應真實的自我,我們比較相信一個「真實的自我」才是最自然、最純正的自我,而且我們應該用誠實的態度呈現這個自我,而不是屈從外在壓力,替自己戴上面具。
 
艾森豪抱持不一樣的處世哲學,反倒認為改造精進才符合人的天性。我們每個人都是從原始狀態出發,有些人性善,有些人性惡,這些本性都應該被修飾、被約束、被整建、被抑制、被塑造並經常被局限,而不是大剌剌地暴露在公眾面前。換句話說,個性是教養後的成果,真正的自我必須建立在本性之上,而不是每個人最初開始的原始狀態。

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