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大觀紅樓(正金釵卷.校訂版)(上)(下)

大觀紅樓(正金釵卷.校訂版)(上)(下)

A Grand View of the Red Chamber Dream : Ten Beauties of First Register (Revised Edition)

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  • 專訪歐麗娟:在現在這個時代,也許我們可以為《紅樓夢》創造一個意義

    文/蔡雨辰,|,蕭如君2015年04月02日

    歐麗娟老師正是走出《紅樓夢》的女子,也似林黛玉初見賈探春用上的那幾個詞──俊眼修眉,顧盼神飛,文彩精華,見之忘俗。教人佩服是她的氣勢,在兩小時的訪談裡她大氣不喘滴水不進地滔滔講述,準確的語言與論述的邏輯自成魅力,不難理解她開的課何以在台大開放式課程造成數十萬點閱率,甚而紅至對岸。 more
 

內容簡介

  眾金釵作為《紅樓夢》最重要的部分,處處散發著女兒們的芳香。尤其是太虛幻境中的正冊女子:林黛玉、薛寶釵、賈探春、賈迎春、賈惜春、史湘雲、王熙鳳、李紈、妙玉、秦可卿,以波瀾壯闊的複調曲式共同交織了《紅樓夢》種種可歌可泣的故事,由此煥發出不同的心靈光影、人格風景。
 
  歐麗娟教授藉由豐富的西方文學批評、中國文化大傳統以及清代典章制度等,試圖更客觀、也更基於文本的脈絡,重新詮釋每一位金釵的人物內涵;同時透過尋繹作者創作理念、筆法,以及文本中的種種暗示、明示,輪廓出金釵們的完整風貌。
 
  正是這些金釵穿梭於《紅樓夢》世界中,引領我們一起歡笑、傷心、哀嘆、悲絕,隨著她們走過有情世界,體會、品味種種人生光影,進而回眸自身的悲欣交集。
 

作者介紹

作者簡介
 
歐麗娟
 
  國立臺灣大學中國文學研究所博士,現任臺灣大學中國文學系教授。多年來致力於唐代詩歌、《紅樓夢》之研究,成果豐碩。著有《唐詩選注》、《杜詩意象論》、《唐詩的樂園意識》、《詩論紅樓夢》、《李商隱詩歌》、《紅樓夢人物立體論》、《唐代詩歌與性別研究──以杜甫為中心》等書,並編著《大唐詩魁──李商隱詩選》、合編《歷代詩選注》。
 

目錄

卷上
 
第一章 總論:人物的詮釋原則
一、「意見」:另一種謠言
二、獨特的個體:具體經驗上的人
三、「滑疑之耀」:複調的平等
 
第二章 「一字定評」與代表花
一、人/花互喻與象徵寓意
二、一字定評
 
第三章 「重像」或「替身」設計
一、人物關係的特殊建構方式
二、賈寶玉的重像人物
三、薛寶釵的重像人物
四、林黛玉的重像人物
 
第四章 林黛玉論
一、神話:感傷性格的先天解釋
二、貴族少女:林姑娘不是「灰姑娘」
三、寵兒/孤兒:單邊主義的自我中心
四、人格特質與生活習性
五、由「個人」到「合群」的轉化
六、寶、黛之間的裂變
七、黛玉之死
 
第五章 薛寶釵論
一、「君子」之難寫與難解
二、成長背景與人格特質
三、性格成因與生命哲學
四、「冷香丸」新解
五、立體突破的多元面貌
六、爭議事件的釐清
七、相關詩詞的寓意重估
八、真正的佳人
 
第六章 賈探春論
一、一種靈苗異
二、大觀精神:宰相器識
三、入世幹才:才志兼備
四、血與心:君子的追求
五、出走意識:超時代的性別突破
六、遠嫁的心理創傷
七、末世的光輝
 
卷下
 
第七章 賈迎春論
一、木頭:「沒有個性」的個性
二、基本焦慮與「病態的依順」心理
三、生命哲學與思想根據
四、幸福的片刻
五、信仰的崩潰:唯一的抗議
六、角落裡的青苔

第八章 賈惜春論
一、前言:「苗而不秀」
二、基本焦慮與「病態的逃避」心理
三、生命哲學與思想依據
四、「吝惜」春天:拒絕人生

第九章 史湘雲論
一、序言
二、天賦與性格特質
三、心直口快:「直而溫,率而無虐」
四、一半風流一半嬌:雙性的均衡
五、婚姻與命運
六、沒有陰影的心靈

第十章 王熙鳳論
一、序言
二、名門出身與特殊教育
三、大家小姐的正統風範
四、孝敬愛憐的真情誠意
五、觀其所使:平兒論
六、逸才踰蹈的出軌與反思
七、人命公案的平議
八、犧牲奉獻與悲憤灰心
九、對脂粉英雄的禮讚與哀輓

第十一章 李紈論
一、成長背景與性格基調
二、白梅:心如止水的年輕寡婦
三、紅杏:灰燼中的餘火殘光
四、沉默的大財主
五、「投射心理」與「同類比較」
六、在缺憾中自足

第十二章 妙玉論
一、生命史的軌跡:五個階段
二、先天秉賦:冰霜之下的善良柔軟
三、太高、過潔:性格的極端化發展
四、白雪紅梅:道姑/名流的綜合體
五、淖泥的下場:自我的單薄狹隘
六、高傲的小鳥
 
第十三章 秦可卿論
一、另類的海棠花
二、低微的出身與優異的天賦
三、愛欲女神:春睡的海棠
四、情、欲的複合
五、曖昧的死亡
六、殿後的批判
 
第十四章 總結:性格、環境、命運及其反思
一、人格養成的先天性
二、家庭、環境的關鍵性
三、人性樣貌的複雜變異
 

開卷語
 
  歌德(Johann Wolfgang von Goethe, 1749-1832)早已提醒道:「人是一個整體,一個多方面的內在聯繫著的能力的統一體。藝術作品必須向人的這個整體說話,必須適應人的這種豐富的統一體,這種單一的雜多。」
 
  因此,紀德(André Paul Guillaume Gide, 1869-1951)諄諄警示:「我們慎勿以他人一生的一瞬間來判斷他們。」(《窄門》)瞬間的一瞥只是雪泥鴻爪,既無來龍去脈,更不見全豹,據此而下定論,便容易斷章取義。
 
  若要盡量達到這一點,哲學的客觀理性是有效的助力,喬斯坦.賈德(Jostein Gaarder)說:「哲學的目的之一就是教人們不要妄下定論。因為,妄下定論可能會導致許多迷信。」(《蘇菲的世界》)
 
  客觀理性讓人超越意見,鍛造知識,並且,猶如休斯頓.史密斯(Huston Smith)所言:「知識之島的面積愈大,驚奇的海岸線就越長。」(《永恆的哲學》)當知識之島的海岸線長到一定程度時,就能體會到赫塞(Hermann Hesse, 1877-1962)所領悟的:「每一種真理的相反面也是同樣地真實。」(《流浪者之歌》)
 
  從而也能如同《禮記.曲禮》所期望的:「愛而知其惡,憎而知其善。」進而達到「通作者之意,開覽者之心」(袁無涯《忠義水滸傳發凡》)的境界。
 
  且聽黎巴嫩作家紀伯崙(Kahlil Gibran, 1883-1931)的呼籲吧:讓你的靈魂以理性來引導熱情,如此,你的熱情就能夠在每一天的生活中更新,猶如從灰燼中振翅而起的浴火鳳凰。(《先知.理性與熱情》)
 

詳細資料

  • ISBN:9789863506058
  • 叢書系列:教科書
  • 規格:平裝 / 968頁 / 14.8 x 21 x 5.3 cm / 普通級 / 單色印刷 / 初版
  • 出版地:台灣
 

內容連載

第一章 總論:人物的詮釋原則(摘錄)
 
《紅樓夢》人物眾多,卻又個個鮮明突出,既特別且精彩,成為小說的一大特色、更是一大成就。
 
其中,單單在賈府的生活世界裡,上上下下便有「上千的人」(第五十二回麝月語),其他相關的各方人等更是林林總總。當然,這「上千的人」只是支撐小說敘事的潛在背景,在小說舞臺上毋須、也不應一一涉及,否則便會淪為令人眼花撩亂的大雜燴,只有必要的、重要的人物才會進入文本,但即使如此,依然為數可觀。《紅樓夢》到底寫了多少人物,各家說法不一,清代的評點家們已經開始進行統計,諸聯寫道:「總核書中人數,除無姓名及古人不算外,共男子二百三十二人,女子一百八十九人,亦云夥矣。」姜季南的批語云:「男子二百三十五人,女子二百十三人。」共四四八人;姚燮的計算為:「總計男二百八十二人,女二百三十七人,合共五百十九人。」至近代學者,所見越來越多,如吳新雷主張:「上上下下的人物有六百二十多個。」從一百二十回本的索引來看,香港中文大學用電腦檢索,共得人物493人;最多的則是:「本書人物實得720名,其中男421名,女294名。」無論是哪一筆數字,都顯示曹雪芹對人的觀察入微與刻畫入骨,男女老少、貴賤賢愚排列而成的人物畫廊誠屬繽紛耀眼,令人歎為觀止。
 
當然,每一部作品都必須有主角,以統整敘事主軸不至於零散,基於主題與情節所需,經過剪裁組織之後,《紅樓夢》的主要角色除賈寶玉之外,便屬各式各樣年輕美麗的金釵們了。曹雪芹寫在卷首的創作宣言已經清楚剖白:
 
今風塵碌碌,一事無成,忽念及當日所有之女子,一一細考較去,覺其行止見識,皆出於我之上。何我堂堂鬚眉,誠不若彼裙釵哉?實愧則有餘,悔又無益之大無可如何之日也!當此,則自欲將已往所賴天恩祖德,錦衣紈袴之時,飫甘饜肥之日,背父兄教育之恩,負師友規談之德,以至今日一技無成、半生潦倒之罪,編述一集,以告天下人:我之罪固不免,然閨閣中本自歷歷有人,萬不可因我之不肖,自護己短,一併使其泯滅也。……雖我未學,下筆無文,又何妨用假語村言,敷演出一段故事來,亦可使閨閣昭傳,復可悅世之目,破人愁悶,不亦宜乎?

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