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留住一切親愛的:生存.反抗.欲望與愛的限時信

留住一切親愛的:生存.反抗.欲望與愛的限時信

Hold Everything Dear: Dispatches on Survival and Resistance

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內容簡介

「我們身在何方?我在黑暗之夜寫下此文。在戰爭中,黑暗不與任何人為伍;在愛裡,黑暗確認了我們緊緊相依。」——約翰.伯格

最具影響力的藝術批評家、美學理論大師當代評論短文集
「留住一切親愛的」


我們如何支撐自己生存下去?權力在誰手上?我們又如何正在改變自然?

約翰.伯格充滿啟發性的優雅散文,不僅對「人」投以深情的關注,
透過又輕又重的文字,也是這位作家最靠近卑微人性的思索,
引領我們通往每個濃烈卻清徹的心靈。



 

  身為當代最具原創性及影響力的思想家之一,約翰.伯格也是一位傑出的藝評家、行動主義者與說故事的人。《留住一切親愛的》一書,是他對於全球經濟與軍事暴虐的重大回應。從巴勒斯坦人的反抗、中東地區的重創流離、美國卡崔娜颶風、倫敦七月七日炸彈客事件與九一一事件等重大政治事件,伯格藉由詩意的文字,不僅探討貧困和失去自由的痛苦與深層絕望,也談論藝術與政治抵抗的連結,帶領我們探索無以數計的個人選擇、遭遇、啟明、犧牲、欲望、悲痛和記憶。專注而熱切地觀看這個世界,正是一種同情的形式。

 

政治抵抗在今日有何意義?
約翰.伯格以發自內心的熱情,提出深刻而激進的反思。


 

*「我在這黑暗之夜書寫,但我看見的不只是暴虐。倘若只有暴虐,我將沒有勇氣繼續執筆。我看到人們沉睡、忙碌、起床喝水、低訴他們的計畫或恐懼、做愛、祈禱、在家人的鼾聲中烹煮食物,在巴格達,在芝加哥。(是的,我也看到永不屈撓的庫德人,其中有四千人在美國的默許下,在海珊政權的煤氣室被毒死。)我看到糕點師父在德黑蘭工作;被當成盜匪的薩丁尼亞牧羊人在羊群旁小眠;我看到柏林腓特烈森林區一名男子穿著睡褲、拿著啤酒、讀著海德格,他有雙無產階級的手;我看到一艘非法移民的小船停在西班牙亞利岡特海岸附近;我看到馬利的一名母親正搖著嬰兒入睡,她叫阿雅,意思是「誕生於週五」;我看到喀布爾的廢墟,一名男子正在返家途中;而且我知道,儘管痛苦,但倖存者尋覓並聚集能量的聰明靈敏並未稍減,甚且不斷精進,這其中蘊藏著某種精神價值,某種類似聖靈的東西。儘管世局黑暗如夜,但我對此深信不疑,雖然我道不出其中緣由。」——〈我們身在何方?〉

 

「約翰‧伯格書寫重要之事,而不只是有趣之事。在當代英語文字圈內,對我而言,伯格擁有無與倫比的地位。自D. H. 勞倫斯之後,不曾有其他作家像他這般對感官世界投以如此關注,並對道德良心寄予如許同情。」——蘇珊.桑塔格


 

【約翰.伯格在麥田】
 
《觀看的方式》
《影像的閱讀》
《另一種影像敘事:一個可能的攝影理論》
《觀看的視界》
《婚禮之途(美學大師約翰.伯格在生命流動中見證永恆的小說)》
《另類的出口》
《我們在此相遇》
《攝影的異義》


 
 

作者介紹

作者簡介

約翰.伯格 John Berger

John Berger(1926-2017)
文化藝術評論家、作家、詩人、劇作家,一九二六年出生於倫敦,二○一七年於法國辭世。

曾為《新政治家》雜誌撰稿,建立深具影響力的馬克思主義藝術評論家身分。後陸續出版多部藝術評論書籍,包括現已成為探討藝術與社會關係的經典作品《觀看的方式》。此外,伯格的小說體別出心裁,曾獲得英國布克獎、金筆獎,並以作品《G》取得布萊克紀念獎。

伯格的著作浩繁多元,作品大多批判色彩濃厚,表現形式不斷推陳出新,對社會、政治議題之看法亦獨具一格,被公認為當代最具影響力的藝評家之一。



相關著作:《觀看的視界》《觀看的方式》《我們在此相遇》《另一種影像敘事:一個可能的攝影理論》《攝影的異義》《留住一切親愛的:生存.反抗.欲望與愛的限時信》

譯者簡介

吳莉君

國立台灣師範大學歷史系畢業,譯有《觀看的方式》、《我們在此相遇》、《持續進行的瞬間》、《霍布斯邦看21世紀:全球化、民主與恐怖主義》、《建築的法則》、《誰的博物館?》等。任職出版社多年,現為自由工作者。


 

目錄


留住一切親愛的──獻給伯格
一、死者經濟學十二論
二、渴求當下
三、七重絕望
四、永不言敗的絕望
五、我將輕柔訴說我的愛
六、我們身在何方?
七、反恐戰爭或恐怖戰爭?
八、讓我們想想恐懼
九、石頭
十、我們腦中的合唱團
(或帕索里尼)
十一、冷酷大師?
十二、牆外餘生十帖
十三、血肉與言說
十四、關於脫節
十五、所在十帖
十六、欲望的另一面
十七、悉心細看──兩位女性攝影師
 

詳細資料

  • ISBN:9786263103573
  • 叢書系列:麥田人文
  • 規格:平裝 / 208頁 / 21 x 14.8 x 1.7 cm / 普通級 / 單色印刷
  • 出版地:台灣
  • 適讀年齡:12歲~99歲
 

內容連載

十五
 
所在十帖
 
此刻並非等在某處的事物,而是我們在那些短暫卻超越時間的剎那裡遇見的事物,在那些剎那時刻,萬物彼此含納,自在交流。
 
二○○五年六月
 

 
某人問:你還是馬克思主義者嗎?今日,因追求資本主義所謂之利潤而造成的蹂躪破壞情況,其範圍之廣,堪稱史無前例。這點幾乎人人皆知。既然如此,我們又如何能不去注意如先知般預言並分析了這場破壞的馬克思呢?這答案可能是,人們,許多人,已經失去了所有的政治承擔。沒有地圖,他們不知自己正前往何方。
 

 
每天,人們遵循指標通往某個所在,那並非他們的家,而是某個選定的目的地。路標,機場指示,車站標牌。有些歡樂之旅,有些洽公之行,許多迷失絕望之途。要抵達之後,他們才發現,自己所在之處,並非標示所指之地。那裡有正確的緯度、經度、當地時間和貨幣,然而,卻沒有目的地那種特殊的重力。
 
他們和自己選擇前往的所在無關。將他們與所在地隔離開來的距離,無可估算。也許只有一條大街的寬度,也可能有一整個世界那麼遠。「所在」失去了使它成為目的地的重力;失去了它的經驗版圖。
 
有時,一些旅行者踏上他們自己的旅程,找到他們渴望抵達的所在,那路程往往比事先預想的艱辛許多,但他們滿心慰藉。許多人則從未展開旅程。他們接受指標,一路遵行,彷彿他們從未旅行,彷彿他們始終停留在同一定所。
 

 
月復一月,數以百萬計的人們離開家園。他們離開,因為那裡什麼也沒有,除了他們的一切,但他們的一切不足以養活子女。曾經一度,它是可以的。這就是新式資本主義的貧窮。
 
在漫長可怕的旅途之後,在體驗過其他有錢人的卑劣之後,在他們信靠自身無與倫比的堅韌勇氣之後,大批移民發現自己正在某個外國轉接站裡等候著,而此時他們留在故土的所有東西,就是他們自己:他們的雙手,他們的雙眼,他們的雙腳、肩膀、身體,他們穿戴的衣物,以及夜晚入睡時拉起來罩住頭臉的被蓋,他們想要一方屋頂。
 
古蕾蘿(Anabell Guerrero)為桑加特(Sangatte,法國加萊〔Calais〕附近)紅十字會收容所的難民和移民拍了許多照片,看著那些照片,我們可以領會一個男人的手指如何成為某塊小耕地的唯一遺痕,他的手掌如何殘存著某處河床,而他的雙眼又如何是一場他無法出席的家庭聚會。

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