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禪宗,中國化佛教:初祖達摩開創,六祖慧能發揚,經典禪語、著名公案、高僧大德,從源流發展到思想理論,一本書讓你領悟「禪」學

禪宗,中國化佛教:初祖達摩開創,六祖慧能發揚,經典禪語、著名公案、高僧大德,從源流發展到思想理論,一本書讓你領悟「禪」學

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內容簡介

不立文字,教外別傳;直指人心,見性成佛
 
•面壁而觀,終日默然……達摩真的曾在少林寺面壁九年?
•要我傳法,除非天降紅雪!聽過慧可立雪斷臂的傳說嗎?
•所謂呵佛罵祖,就是打破心中偶像崇拜,開發自心佛性?
•修行不必讀經,也無需出家,世俗活動照樣能如常進行?
 
語言生動有趣×篇章簡短精鍊×意思淺顯易懂
晦澀的禪宗教義理論轉化為通俗的知識──
本書將讓你深刻領悟「禪宗」這古老而神祕的精神文化遺產!
 
  ◎首先,什麼是禪?
  禪是佛教很重要且最基本的修行方法。禪學是佛教的一種思想,其大意是放棄用已有的知識、邏輯來解決問題。其理論認為這種方法不受任何知識、邏輯、常理所束縛,是真正源於自我的,所以也最適合解決自我的問題。簡單而言,禪就是解決問題最簡單且最有效的方法。
 
  ◎再來,什麼是禪宗?
  禪宗是漢傳佛教宗派之一,又稱宗門,它始於初祖達摩,盛於六祖惠能,中晚唐之後成為漢傳佛教的主流,也是漢傳佛教最主要的象徵之一。北魏時期菩提達摩東渡,幾經波折來到了嵩山,他將禪法下傳慧可、僧璨、道信,至五祖弘忍時分成北宗神秀、南宗慧能,時稱「南能北秀」。
 
  ➤我覺得你必須懂點「坐禪」常識!
  ──參禪益處固然多,打坐不得要領易走火入魔
 
  [出氣和順]息就是呼吸,調息是修定的入門方法! 
  [裹膝周全]用毯子包裹膝蓋,可以防風寒入侵關節。
  [獨坐靜室]空氣要流通,冷熱要適中,光線要柔和!
  [盤腿結印]盤腿分單盤雙盤,雙手抄手結印放肚臍下。
  [搖身搓手]參禪打坐不是休息,要用心用力參究真理!
  [平胸直脊]胸部要平正,背脊要直挺,不可彎腰駝背。
  [寬衣解帶]牛仔褲NO、手錶NO、束縛身體的通通NO!
  [看心不分]看自己的心,讓心繫於話頭上,別讓心亡失。
 
  ▎誰說禪學無趣?「公案」明明超有趣!
  【趙州小便】──各人吃飯各人飽,各人生死各人了!
  信徒問趙州禪師:「請問禪師,參禪如何才能悟道呢?」趙州禪師被他一問,立刻從座位上站起來說:「我要去小便了!」走了幾步又回頭說:「你看,小便這種小事要自己去,別人不能代替。」意思是:如何參禪悟道是你自己的事,怎麼來問我呢?
 
  【男女本相】──在平等的本性上,哪裡有男女的假相?
  一位比丘尼請教龍潭禪師:「如何修持下一輩子才能轉為大丈夫相?」龍潭:「你出家為尼已經多久了?」比丘尼:「出家多久與未來有什麼關係?我只是想知道將來是否有轉為男相的一天!」龍潭:「那你現在是什麼?」比丘尼:「我是女眾,難道禪師看不出來?」龍潭:「你是女眾,誰看得出你是女眾?」比丘尼於言下有省。
 
  【求人不如求己】──請問,他念自己的佛號是什麼意思?
  蘇東坡與佛印禪師兩人同遊杭州,來到天竺寺,蘇東坡看到寺內的觀音菩薩手裡拿著念珠,就問佛印說:「觀音菩薩既然是佛,為什麼還拿著念珠?」佛印說:「拿念珠也不過是為了念佛號。」東坡又問:「念什麼佛號?」佛印說:「也只是念觀世音菩薩的佛號。」東坡再問:「他為什麼要念自己的佛號?」佛印回答道:「因為求人不如求己啊!」
 
  【虛空眨眼】──虛空不要吾人眨眼,吾人又何必要虛空眨眼?
  在一次法會上,唐肅宗向南陽慧宗國師請示了很多問題,但禪師卻不看他一眼,肅宗很生氣的說:「我是大唐天子,你居然不看我一眼?」慧忠國師不正面回答,反而問道:「君王可曾看到虛空?」肅宗答:「看到了!」慧忠國師又問:「那麼請問虛空可曾對你眨過眼?」肅宗無言可對。
 
本書特色
 
  本書講述了禪宗的基本概念與創建發展,還介紹了許多為禪宗做出貢獻的高僧大德、著名叢林清規的知識,同時還精選了歷代富含深刻寓意的禪宗公案,使讀者能夠更加快捷且深入地理解禪宗哲理,從而感悟到人生的智慧。
 

作者介紹

作者簡介
 
李彥舒
 
  一名熱情、好學、博覽群書的宗教學者,鑽研宗教經典及宗教文學二十餘年。他一直努力以最客觀、最貼近大眾心理的角度來詮釋宗教,並向大家分享他所了解的宗教經典,讓沒有宗教信仰或信仰不同的朋友也能讀得津津有味,並從中體悟到宗教文學裡那些為人處世的道理。
 
李光欽
 
  專職作者。
 

目錄

前言

第一章 源流及發展
第一節 基礎知識
第二節 創立及發展
第三節 傳播
第四節 宗派

第二章 思想理論
第一節 禪宗理論的演變
第二節 哲學理論
第三節 與其他思想

第三章 坐禪及修行
第一節 坐禪方法
第二節 修行方式

第四章 高僧大德
第一節 歷代祖師
第二節 古代禪宗高僧
第三節 近現代高僧
第四節 當代高僧

第五章 公案及禪話禪畫
第一節 著名公案
第二節 禪話禪畫

第六章 經典
第一節 經典禪語
第二節 經典著作

第七章 叢林清規
第一節 叢林清規
第二節 禪院概述

第八章 文化與生活
第一節 禪茶
第二節 禪畫
第三節 禪詩
第四節 禪與現代生活
 

前言
 
  禪宗是漢傳佛教的主要宗派之一,是以禪定作為佛教全部修習而得名。禪宗起始於菩提達摩,盛行於六祖惠能,在中晚唐之後成為漢傳佛教的主要流派,是漢傳佛教的代表象徵。
 
  它的核心思想是:「不立文字,教外別傳;直指人心,見性成佛」。意思是透過我們自身的實踐,從日常生活中直接掌握真理和規律,最後達到真正認識自我。
 
  禪宗的這個「禪」字由梵文「禪那」音譯而來,意為「靜慮」、「思維修」、「定慧均」等,它是指透過精神的集中,再進入有層次的冥想過程。它是佛教很重要而且基本的修行方法,被稱為三無漏學之一。但是,禪宗所謂的禪並不是指某一種特定的修行方法,而是指領悟到本性的一種狀態。其實,禪來自於生活,是長期生活累積的精神頓悟,帶有生命的本真,是不受知識約束的。
 
  禪宗相傳是印度菩提達摩所創立,下傳二祖慧可、三祖僧璨、四祖道信、五祖弘忍、六祖慧能等,此時禪宗得到了大力弘揚,便分成了北宗神秀、南宗慧能兩大流派,因此稱為「南能北秀」。
 
  北宗神秀以《楞伽經》的思想作為禪法的要旨,主張透過坐禪「息想」和「攝心」,摒棄人間一切情慾和對世界萬物所持有的生滅、有無、凡聖、前後等差別觀念,達到與「實相」或「真如」相契合的最高精神境界。北宗相傳數代後,漸漸走向了衰落。
 
  南宗由六祖惠能創立並弘傳的禪宗流派,因最初流行於中國南方地區,與當時流傳於北方神秀一系的北宗相區別而得名。後來南宗逐漸取代了北宗地位,成為了中國禪宗的主流。因此,後世所說的禪宗,實際上主要指惠能所創立的南宗禪。
 
  南宗以《楞伽經》、《金剛經》、《大乘起信論》為主要教義,代表作為《六祖壇經》。它主張「直指人心,見性成佛」的頓悟說。儘管要求實行禁慾主義,但並不嚴格。相反,因為它既不坐禪,又不苦行,也不念佛唸經,所以只不過追求一種更為高雅的生活方式而已,希望享受山水情趣和無拘無束的悠然自得生活,這恰恰是中國自古士大夫夢寐以求的生活境界,非常適宜中國社會而倍受推崇,因此傳承很廣,成為了禪宗的正統。
 
  禪宗如果按初祖菩提達摩乘船到中國弘法開始算起,到現在約一千五百年歷史,其間發展可分成四個時期:由菩提達摩到中國弘法開始,到六祖慧能大師大宏禪宗為止,這段時期稱為禪宗的開始,為早期的禪宗。
 
  從六祖慧能門下的洪州、石頭兩宗,發展成為五宗七派,這段時期為禪宗的發展期,時間約為晚唐到南宋初期。南宋初期的臨濟宗、大慧宗杲起倡立的話頭禪,以及曹洞宗宏智正覺倡立的默照禪,發展到明朝中晚期,為禪宗的成熟期,可稱為中期禪宗。
 
  從明朝中期淨土宗興起開始,這段時期佛教的特色為禪淨合一,與儒、釋、道形成了三教合一。禪淨合一起源於禪理在世間得到了廣泛傳播後,禪理在世間已經被普遍地被接受了。由於禪淨合一的影響,使得當時的僧人對世間涅槃的影響力大大降低了,只能以念佛坐禪為主要事情,禪宗就逐漸不適應社會發展的需求了。這段時期稱為禪宗的衰落期,又稱為晚期禪宗,始於明朝晚期,直到清朝結束為止。
 
  在清末民初之際,有鑒於佛教的日漸衰落,虛雲大師開始中興禪宗。禪宗於是在江南一帶,特別是廣東、湖南、湖北、江西、浙江一帶開始流傳,並具有廣泛的影響。虛雲大師實為近代禪宗中興之祖。
 
  禪宗在中國佛教各宗派中流傳時間最長,影響十分廣泛,至今仍然延綿不絕,在中國哲學思想以及文化藝術思想上有著重要的影響,極深地影響著中國人的思維和智慧。禪宗在世界上也具有廣泛的影響力。在第二次世界大戰後,日本的鈴木大拙到歐美等國大力弘法,得到廣泛地歡迎,禪宗的影響力於是遍及世界各地,禪宗也得到了大力弘揚和發展。
 
  經歷了幾千年的漫長發展,「禪」已經深深融入到中國人民的思想以及生活當中,並與思維、智慧、養生、健康、生活、科技等各個方面具有千絲萬縷的密切連繫。尤其是隨著現代生活節奏的越來越快,特別是人們精神壓力和生存競爭越來越大的情況之下,只有學禪、懂禪,明白禪的智慧和意境,才能夠很好地進行自我調節,才能夠獲得人生的超越,才能夠獲得心靈的和諧與幸福。
 
  為此,我們特別編輯了本書,除了介紹禪宗的一些基本概念知識和禪宗的創建發展之外,還介紹了許多為禪宗做出貢獻的高僧大德和一些著名叢林清規的知識,以及闡述禪宗文化的各個方面等,同時還精選了歷代許多富含深刻哲理寓意的禪宗公案,使我們讀者在了解禪宗的同時,能夠更加深刻、快捷地懂得禪宗的許多哲理,並從中感悟到人生的智慧和哲理。
 
  本書為了幫助讀者深入了解禪宗的內涵與精髓,於是將許多原本晦澀的禪宗教義理論轉化為了淺顯易懂的知識,並把禪與我們的思維、智慧、生活、健康、工作、學習、養生以及現代科技等知識密切連繫起來,進行簡單明白地闡述,集知識性、趣味性、故事性、啟迪性於一體,語言生動有趣,篇章簡短精鍊,意思淺顯易懂,能夠幫助我們認識禪宗、解讀禪理,能夠使我們對禪宗這一古老而神祕的精神文化遺產有一個深刻地感受和領悟。
 
  當然,本書只是一個入門性質的禪宗基本知識讀物,只是拋磚引玉罷了,如果要深入地研究禪宗,還得認真研讀禪宗原著典籍。在此編者只是想為禪宗的普及盡一份微薄之力,鑒於對禪宗的理解有限,所以在編著過程中,難免掛一漏萬,如有紕謬,還請專家指正,讓我們共同推動禪宗的發揚光大吧!
 

詳細資料

  • ISBN:9786263570795
  • 規格:平裝 / 500頁 / 17 x 23 x 2.5 cm / 普通級 / 單色印刷 / 初版
  • 出版地:台灣
 

內容連載

第一章 源流及發展
 
佛教禪宗起源於印度,而中國禪宗的出現,則體現了中國傳統思想文化同印度宗教學說的融合與吸收,是中國古代佛教徒對印度佛教思想的發展與創新。經過歷代禪師們的發揚光大,禪宗已經發展成為中國佛教的主要宗派之一。
 
第一節 基礎知識
 
禪宗是中國佛教的一個宗派,以菩提達摩為始祖,故又稱達摩宗,它以禪定作為佛教全部修習。禪宗作為中國固有文化與外來的印度佛教文化相結合的產物,用現代的說法,禪宗就是具有中國特色的佛教。
 
什麼是禪
 
禪是梵文「禪那」的略稱,原出自《奧義書》,為印度教術語。意為「思維修」、「靜慮」、「定慧均」,也有譯為「棄惡」或「功德叢林」的,就是在生活中靜靜過濾碎片,修正錯誤的思維,拋棄惡念。禪為「六支瑜伽」的第三支、「八支瑜伽」的第七支,是修習瑜伽的高級階段。後為佛教所吸收,為「三無漏學」與「六度」之一,是佛教禪宗的一種修持方法,其中有祖師禪與佛祖禪的區別。
 
禪是佛教很重要而且最基本的修行方法。但是禪宗所說的禪並不是指某一種特定的修行方法,而是指感悟到本性的一種狀態。其意義就是在定中產生無上的智慧,以無上的智慧來印證、證明一切事物的真如實相的智慧。正如潘國靜禪師說:「禪來自於生活,是長期對生活累積時的感悟。」
 
禪學是佛教的一種思想,其大意是放棄用已有的知識、邏輯來解決問題。認為真正最為容易且最為有效的方法是直接用源自我們內心的感悟來解決問題,尋回並進入自性。其理論認為這種方法不受任何知識、任何邏輯、任何常理所束縛,是真正源於自我的,所以也是最適合解決自我的問題的。簡單而言,禪就是一種最為簡單而且是最為有效的解決問題的方法。
 
什麼是禪宗
 
禪宗,是漢傳佛教宗派之一,又稱宗門,它始於初祖達摩,盛於六祖惠能,中晚唐之後成為漢傳佛教的主流,也是漢傳佛教最主要的象徵之一。
 
漢傳佛教宗派大多來自於印度,但唯獨天臺宗、華嚴宗與禪宗,是由中國獨立發展的三個本土佛教宗派。其中又以禪宗最具特色。
 
中國在禪學方面有一支突起的異軍,那就是所說的「教外別傳」的禪宗。這個禪宗所傳習的不是古來傳習的次第禪,而是直指心性的感修感悟的祖師禪。

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