等閒識得東風面：當亞當．史密斯遇見孔子

　　前台灣大學校長、經濟學家孫震最新力作，
　　剖析孔子與亞當．史密斯的政治經濟思想，
　　為世界擘劃永續發展的未來！

　　現代西方思想重視利益，主張追求自己的財富和權利。我國儒家思想重視倫理，強調做人的責任和義務。唯有讓倫理在利益前面，責任在權利前面，世界才會有和平與永續發展。這就是我在本書中要說的故事。——孫震

　　過去兩百多年來，資本主義為現代社會帶來經濟成長、科技進步，卻也為人類帶來日益嚴重的社會與自然災難。

　　正如亞當．史密斯所說，人的利己之心強烈，利他之心薄弱。
　　孔子也說：「導之以政，齊之以刑，民免而無恥。」
　　欲追求自利而不對其他個人、社會與環境造成傷害，需要外部的節制。
　　唯有引進孔子的思想，才能挽救世界當前的危機。

　　「等閒識得東風面」引自南宋儒學中興大師朱熹的〈春日〉：
　　勝日尋芳泗水濱，無邊光景一時新；
　　等閒識得東風面，萬紫千紅總是春。
　　東風是春天的風，比喻孔子的思想。和煦的春風吹過，百花齊放，萬物欣欣向榮。
 

作者簡介

孫震

　　孫震教授畢業於國立台灣大學經濟學系，從美國奧克拉荷馬大學獲得經濟學博士學位，主修經濟學，副修社會學。

　　現任台灣大學經濟學系名譽教授、台大經濟研究學術基金會董事長。歷任台大經濟系教授、行政院經濟建設委員會副主任委員、台大校長、國防部長、財團法人工業技術研究院董事長、中國經濟學會理事長、中華民國群我倫理促進會理事長、中華企業倫理教育協進會理事長、中華教育文化基金會董事長。

　　早期的著作以經濟學為主，2000年以來從企業倫理轉入儒學領域。近年研究的方向為儒家思想在21世紀的意義，及其對世界發展可能的貢獻。
 

自序 萬紫千紅總是春

南宋高宗紹興三十一年（西元一一六一年）一個春日的午後，三十二歲的儒學中興大師朱熹，夢中來到孔子昔日講學的泗水之濱，醒來寫了一首〈春日〉：

勝日尋芳泗水濱，無邊光景一時新；

等閒識得東風面，萬紫千紅總是春。

東風是春天的風。蘇軾〈江城子．別徐州〉：

為問東風餘幾許？春縱在，與誰同！

和煦的春風吹過，百花齊放，萬紫千紅，用以比喻孔子春風化雨教誨的成果。

泗水源出山東泗水東部陪尾山南麓泉林寺，四泉同湧，故名泗水，與東北方過來的洙水合流而西，至曲阜東北二分，洙水在北，泗水在南。古曲阜建城在洙水和泗水之間，孔子居住的闕里和顏回居住的陋巷，在故城的西南一隅。不過滄海桑田，河川易道，如今泗水反在洙水之北。

孔子（西元前五五一－四七九年）的年代在春秋（前七七○－四七六年）後期，周天子失去權威，禮壞樂崩，無力維持綱紀。朱子說：

周衰，王者之賞罰不行於天下，諸侯強凌弱眾暴寡。是非善惡由是不明，人欲肆而天理滅矣。（《五經讀本．春秋三傳．綱領》）

孔子嚮往周初社會之美好、民風之淳厚，希望重建禮制，使天下歸仁，恢復文武周公之治。但他「既不得位，無以行勸懲黜陟之政」。（朱子，《詩集傳．序》）只有懷著深沉的遺憾，離開這個他所熱愛的世界；他很感慨的對子貢說：「夫明王不興，而天下其熟能宗予？予殆將死也！」（《禮記．檀弓上》）

孔子離開我們雖然已經二千五百年，但他留下的思想包含無盡寶藏，仍待我們開發。朱子說：「其政雖不足以行於一時，而其教實被於萬世。」（《詩集傳．序》）

孔子

二○二一年四月，我的《孔子新傳：尋找世界發展的新模式》由遠見．天下文化出版，既稱「新傳」，又要「尋找世界發展的新模式」，自然有若干與前賢不同之處。這些不同之處可分三類。第一類是歷史考據不同。現在選幾個重要的例子簡單說一說。

（一）孔母徵在去世的時間，司馬遷《史記．孔子世家》繫於孔子十七歲。不過根據《禮記．檀弓上》：

孔子既祥，五日彈琴而不成聲，十日而成笙歌。

有子蓋既祥而絲屨組纓。