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跟著佛陀去旅行:印度12大聖地完全朝聖、人文史蹟千年一歎,以及沒說你不知道的佛陀人生小劇場!

跟著佛陀去旅行:印度12大聖地完全朝聖、人文史蹟千年一歎,以及沒說你不知道的佛陀人生小劇場!

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內容簡介

人生有煩惱,認識佛陀要趁早!
走他親履過的路,
回放他的無上智慧,
從聖地的今昔對照,
上一堂生命無常與解脫的課!
 
  ★全新設計+增修法顯、玄奘朝聖見聞+新增百年前考古珍貴圖文首度公開
 
  ★文學和實用兼備!超越旅遊工具書規格的印度12大聖地深度導覽──從佛陀故事到史蹟導覽,不論帶書實地走訪或書中臥遊,都能如置身聖境、親識聖者。
 
  這就是人生!
  不只你覺得生活難,佛陀的一生也不容易……
 
  不只三十二相八十種好,這個人的覺醒,還讓世間的苦,終於有了轉為平靜、喜悅、解脫的機會!不過,佛陀雖是體證人生真相和解脫之道的覺者,一般人生活有的酸甜苦辣和難題,他一樣要一一經歷!
 
  ◆投胎有瑞相,出生前就被預言將為世界帶來光明的佛陀,還是從他母后腋下至肋骨之間的位置降生的,你知道「右脅而生」比較神聖的傳說其實跟印度的種姓思想有關嗎? 
 
  ◆父母的心尖寵,被預言不是統治天下就是修成人天導師,還從小就是學霸,究竟生命的疑惑有多折磨,讓天生贏家的佛陀捨下榮華富貴、父母、嬌妻和愛子,也要苦行流浪找答案?
 
  ◆以為將身心折磨到不成人形就能找到生命解答,卻快沒命了還摸不到真理的邊,還好最後的靈光一閃雖遲但到,而讓佛陀瞬間明白「如何找到菩提大道」的,竟是一首民間歌謠?
 
  ◆突破無明遮障、看清自我虛幻,教學對已覺悟的佛陀來說應該不難吧?但其實佛陀不只曾經遲疑過是否該對眾生說法,甚至連第一次說法就出師不利被人看不起!
 
  ◆弟子圖謀篡位企圖下毒暗殺佛陀、黑粉造謠與佛陀生子後被拋棄、僧團鬥諍到嫌佛陀的調解是多事;覺悟並不代表佛陀的人生就暢行無阻,僧面不看、佛面也不看的人,還是很多的……
 
  ◆知法卻不行法的聲聞弟子不少,但佛陀也有可愛踏實的胖子死忠粉--波斯匿王,他請侍者天天在用餐時背誦佛陀給他的「減肥偈」,從此飲食節制,很快就找回年少的精瘦俊秀!
 
  ◆在生命最後一夜,慈悲的佛陀強忍身體痛楚為一名外道說法並收為弟子,相對於錯失機會成為佛陀入室弟子的外道--優波迦,這名外道--須跋陀羅,成了佛陀生命中渡化的最後一位比丘。
 
  ◆你知道佛陀入滅前的最後一餐吃的是蘑菇料理嗎?你知道這蘑菇竟是佛陀的催命符,讓才重病初癒還很虛的佛陀再次瀕臨死亡?而這次,我們的人間導師沒能撐過去……
 
  佛陀是人,他雖然比旁人幸運,天生人生勝利組,但他不快樂;他受良好的教育,但求道之路崎嶇難行;他夜證菩提,遊化宣說正法,建立僧團,其間依然會遭逢生命中的橫逆,佛陀沒有感慨嗎?當然有,但他還是釋懷了,繼續慈悲地勉勵弟子、為世人解說無常的道理,最後,服從生命的法則離開人間。
 
  人文古事+歷史遺產+奇蹟絕景+傷春悲秋感懷指南,
  朝聖之路別白走!
 
  林許文二和陳師蘭研究逾五、六十本經典與文獻資料,親自走訪印度12大聖地,實地拍攝數百張第一手照片,再搭配珍貴的古畫和老照片,帶領我們尋著佛陀的足跡、聖弟子們的身影,不只述說佛陀從出生到涅槃的八十年人生,也看到佛法在印度流布、興盛、衰微、沒落,歸於平靜……
 
  ◆「藍毗尼園」裡最重要的史蹟是那剩半截的阿育王石柱?因為柱身上的「世尊在此出生」向世人證明了佛陀是歷史上的真實人物,也證明了阿育王是虔誠的信徒,而不是利用佛陀搞政治。
 
  ◆佛陀的老家「迦毗羅衛」遺址有兩處?是尼泊爾的提羅科拉特,還是印度的畢波羅瓦,古迦毗羅衛城之爭,至今還在繼續當中……
 
  ◆唐朝玄奘來到「菩提迦耶」時,正法已開始減退了?佛陀入滅後,菩提迦耶的南北兩處各豎立有菩薩像,耆老們說:菩薩像消失,即法盡之時,而玄奘來時,南方菩薩像已被塵土淹到胸部了。
 
  ◆初轉法輪的「鹿野苑」遺蹟被資源再利用變成商場的建材?佛陀入滅數百年後,鹿野苑不只因為佛教自身的分裂、印度教的侵吞和回教的入侵而化為廢墟,連傾頹的磚瓦石塊也保留不住……
 
  ◆「王舍城」旁佛陀入滅後第一次經典結集的「七葉窟」要如何容納數百人?為了不讓正法滅亡而舉辦的首次僧團大結集,有近五百名阿羅漢參與,但現在的七葉窟看起來並沒有那麼大啊!?
 
  ◆聞名世界的佛學中心「那爛陀」大僧院,東晉西行的法顯無緣入學?該僧院是佛滅千年後才建的,六十二歲高齡出國遊學的法顯生不逢時,只能讓晚他二百多年才西行取經的玄奘當學生代表!
 
  ◆「舍衛城」裡鋪金建造的祇園精舍,因為一隻老鼠而七層樓全毀?法顯《佛國記》寫到,本來香火興盛的精舍,因老鼠銜出燈芯,引燃佛殿上的布幡,波及整座精舍,七層樓燒光光……
 
  ◆法盡之地「憍賞彌」的阿育王石柱證明了僧團鬥諍現象從佛陀時代一直持續到阿育王時期?石柱上的敕文寫著:「任何人若於僧團中製造分裂,不論僧尼,均令其著白衣,並擯出僧團。」
 
  ◆佛陀入滅後,各族國王趕到「拘尸那羅」,在今天的「安迦羅塔」處參加火化儀式並「八分舍利」?迦毗羅衛的釋迦族竟然也來八分舍利了,但佛經不是說釋迦族在佛陀生前就被滅族了嗎?
 
  印度佛教就這樣靜靜地消逝在佛陀的故鄉,但佛陀的正法卻輕輕拂進世界各個角落,繼續滋潤著人們乾渴的心靈。雖然西方研究和考古團隊,拿著英譯本的《大唐西域記》、《佛國記》飄洋過海來到印度挖掘、調查、做記錄,原是為了要證明「佛教只是傳說」來宣揚上帝的愛,卻陰錯陽差地使佛陀的生命透過地理上的確定和古文物的證據,與二千五百多年後的億億萬萬人們產生了具體的連結,進一步讓佛陀和他的正法更加發揚光大……。
 
  佛陀的故鄉留不住佛陀的法有點悲催,
  好在佛陀的正法跨出了印度,
  經過二千五百多年依然不墜,
  讓在苦海裡浮沉的我們還有上岸的機會!
 
好評推薦
 
  印度,是佛陀的祖國,要認識佛陀,從這部書可以認識佛陀的聖德和慈悲。──星雲大師,佛光山開山宗長、國際佛光會創辦人
 
  《跟著佛陀去旅行》是探索印度的工具書,是前往印度旅行者必備的參考書。俗語云:「飯可以少吃、話可以少說。」而這本書不能少看,因為書裡有讓人意想不到的豐富內容,或許你想要的答案就在其中。──心培和尚,國際佛光會理事
 
  如何才能拉近兩千五百年時空距離,使我們得以重新聆聽並體驗古聖人的教誨--佛陀說「苦」及「苦的解脫」?在此,我推薦林許文二和陳師蘭精心合著的這本書,相信它將成為你進行一趟心靈之旅的最佳嚮導。──溪淞,名作家、畫家、美學家
 
  本書確實是旅遊工具書,不過往返的地點是過去和現在。本書讓讀者回到佛陀弘法時期身歷其境,同時縱觀歷史滋養知識之田。世尊踏足過的輝煌聖地尚且無常,何況我們?──阿米,Youtube「蛀蟲米Rottenamimi」佛學頻道主
 
  多年前至印度參訪時,帶的就是這本書,它不只實用,更有「法」的啟發。很高興得知本書將改版更新,相信各方面都會更提升,實為有志讀者們的福音。──陳德中,台灣正念工坊執行長
 
  《跟著佛陀去旅行》的作者林許文二與陳師蘭,另外還著有《印度謎城》以及《圖解桑奇佛塔》,是真正的印度聖地專家。他們為朝聖者和旅行者創作了一部充滿美麗圖片、豐富資訊和實用祕訣的好書,對所有到印度聖地的旅行的人們來說是一本極具價值的旅遊指南。──史泰朗,印度-台北協會前會長
 

作者介紹

作者簡介
 
林許文二
 
  作家、出版人。
  修學並曾從事電影,1990年與作家邱妙津合作拍攝16mm電影《鬼的狂歡》,榮獲1991年中時晚報電影獎非商業類佳作獎。
  2001年踏入出版業,2005年榮獲金鼎獎最佳主編獎,現任柿子文化總編輯。
 
陳師蘭
 
  作家,擅長烹飪,熱愛翻譯。
 
  相關作品
  ♁共同著作:《跟著佛陀去旅行》、《印度謎城》、《印度佛教史詩──圖解桑奇佛塔》
  ♁陳師蘭個人著作:《懶人料理365變》、《低卡少油省荷包!懶人料理馬鈴薯365變》
  譯著:《紅色牧人的綠色旅程》、《召喚奇蹟的圓夢說話術》、《神奇的西瓦心靈圓夢術》
 

目錄

好評推薦
作者序

聖地之一 藍毗尼──佛陀誕生
聖地之二 迦毗羅衛──大出離
聖地之三 菩提迦耶──成等正覺
聖地之四 鹿野苑──初轉法輪
聖地之五 王舍城──弘法之域
聖地之六 那爛陀──佛學大城
聖地之七 舍衛城──祇園之聲
聖地之八 憍賞彌──法盡之地
聖地之九 僧迦施──天上人間
聖地之十 巴特那──孔雀之心
聖地十一 吠舍離──生命之旅
聖地十二 拘尸那羅──大般涅槃

聖地景點圖
朝聖旅行規劃
印度旅行小提醒
參考書目
 

詳細資料

  • ISBN:9786267198728
  • 叢書系列:Seeker
  • 規格:平裝 / 272頁 / 17 x 23 x 1.36 cm / 普通級 / 全彩印刷 / 初版
  • 出版地:台灣
 

書籍延伸內容

不只你覺得生活難,佛陀的一生也不容易 ---《跟著佛陀去旅行》印度12大聖地史蹟朝聖,看看沒

 

內容連載

鹿野苑,是世人心中綻放「法之光明」的神聖地方。在此,佛陀第一次闡釋自己所覺悟到的真理,而初次聽聞這至善之法的人,是一直陪伴著他、但後來卻因誤解而離開的五位伙伴。這個佛法僧齊聚的第一次說法,即佛教史上的「初轉法輪」!
 
* * *
 
巴利文佛教經籍中記載著:佛陀在烏留頻螺村成等正覺後,曾為了如何傳法而感到為難,因為他深知自己所親證的真理,不但過於繁複奧妙,也遠遠背離於世人普遍的渴望欲求,這樣的「法」有多少人能接受呢?
 
就在佛陀遲疑著是否為眾生說法時,忽爾體會到世人有如一池水塘中的蓮花:「有部分的蓮花隱沒在水中才剛剛開始生長,有部分雖淹沒在水中卻已成長快到達水面,而更有極少數的蓮花已盛開在水面之上,且不為池水所沾濡。同樣的,有的人智慧魯鈍、污染甚深,有的人根器銳利、染污甚少,有的溫馴、有的桀驁……若廣為世人說演無上正法,則必定也有智慧之人得以信解啊!」
 
於是,佛陀心生一念如下:「我應該對誰宣說聖法?誰能夠很快明瞭這教法呢?」
 
世尊當時最先想到的,是曾教導他襌定的二位老師──阿羅邏.伽摩羅和伏陀迦.羅摩子:「這兩位仙人長年過著苦修冥想、離欲襌思的生活,智慧穎悟,一定能了解我所體悟到的真理,就讓我先和這兩位長者分享吧!」可是打聽後才知道,兩位老師都已過世了。
 
於是佛陀又想到昔日同修苦行的五位伙伴:「這五位伙伴自從隨侍我以來,修行精進,天資聰穎,雖然後來背棄了我,終究是因為對我的愛護而生的誤會,不如我先向他們分享這滅苦之道吧!」這麼決定後,佛陀很快地打聽到這五位苦行者正在迦尸國波羅奈城附近的鹿野苑,仍過著清修苦行的日子,便啟程往鹿野苑的方向漫遊前進。
 
可惜的優波迦
 
出發後不久,世尊沿著往迦耶的大道上前進,遇見了一位名叫優波迦的「裸形外道」,該派修行者認為所有物質均是束縛障礙,必須捨離,因此不著衣物,終生裸體。他看到世尊氣質非凡、神態平靜,似乎已修行到頗高的層次,便好奇地問:「這位尊者,你的諸根清淨、膚色皎淨,不知您是追隨什麼人出家的?您的師尊是哪一位?您服膺的是誰的教旨?」

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