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不要出生,是不是比較好?厭世時代的生命哲學

不要出生,是不是比較好?厭世時代的生命哲學

生まれてこないほうが良かったのか?ー生命の哲学へー

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編輯選書

活不下去也是一種生存的意義

我們如何證明生命是有其意義的?如果每個人都能預見自己未來會遇到的艱難,那你願意繼續活下去嗎?還是一開始就不要出生才是種幸福,在自殺率居高不下的當代,為什麼有人拚命求生,卻又有人一心求死,生命的本質難道真的只是痛苦。閱讀這本書的同時,你會發現原來這些困擾不是只有你才有,在無數個讓人感到挫折的夜晚,也許你我皆會反覆辯證人生值不值得活,那些不安刺痛靈魂深處,又在陽光落下的清晨被喧囂掩蓋。也許人們不是想要一個答案,而是希望無眠的夜有人與你共感同在,這本書也許是這樣的存在。

 

內容簡介

死是這樣地短暫,為何生卻如此漫長?
當呼吸都讓人滅頂、世俗使人憤恨,肯定生命有何意義?

厭世時代絕無僅有的生命指南,日本讀者共鳴「這本書改變了我!」

  太宰治曾言:「生而為人,我很抱歉。」叔本華寫下:「一切生命的本質即是痛苦。」
  2500年來人類朝朝暮暮地徘徊在生死之間,所求究竟為何?

  以親情為名的勒索、毫無盡頭的工作加上看不到希望的未來,當厭世成為日常時,我們都在不斷叩問自己:「我的出生有何意義?」這個撕心裂肺的問句在你我心中浮繞,手機平板上不斷傳來的最新訊息更讓我們喘不過氣,我們都不知道,這樣的日子還要多久才會結束。

  我們總以為自己的煩惱是孤獨的,卻沒想到這段對出生的質疑自古皆然。從上古以來,人類創造了漫長的文明歷史,歷經了藝術文化的興盛、戰爭時期的毀壞崩解,不論繁盛或衰敗,人們總是在煩惱自身誕生與存在的理由。若人類生下來必然經歷痛苦與折磨,那是否從未誕生才是種幸福?若社會文明無法讓痛苦消卻,那我們又有何資格生育後代?

  不論是《哈姆雷特》中「你何必生育一些罪人」的哭喊,還是太宰治寫下「生而為人我很抱歉」,就連佛陀都不斷告訴我們,跳脫輪迴才是解除痛苦,人類生命彷彿就是不值得一提的碎片,短暫而破爛。在這複雜的人生中,我們總是不斷反問自己:究竟要如何正視「存在」的意義?選擇死亡帶來的是解脫還是延續?然而,當我們拾起對生命的悔悟時,我們是否真正看見了認同生命價值的先決條件呢?

  本書作者森岡正博獨創「生命研究」,長年關注腦死、墮胎、殘疾人士的人權運動以及生死問題,更反省當代優生學觀念,諸如腦死是否就是死亡?殘疾人士有「被生下來」的價值嗎?在書中,森岡正博細細梳理了生死交錯的複雜關係,帶領讀者細數2500年前以來人類靈魂如何回答「為何而生」的生存叩問。至今,我們也時常因為生存之痛而對生命毫無期許,既無法真心渴望死亡,卻對生存滿腹懷疑,但跟著森岡正博的文字,也許你可以看見生命新的價值與意義。

  本書送給每一口呼吸都隱隱作痛的你。

本書特色

  這本書宛如一場跨越時空的探索之旅,我們會看到佛教的輪迴如何定義生死、看見《浮士德》裡高呼「萬物一事無成」的惡魔、跟著康德和尼采反思自殺到底是終結生命還是延續,甚至跟著叔本華一起思考逼著我們度過每一個痛苦難耐日子的,是苟延殘存的靈魂還是宛如機械的心臟。

  今日,每日每夜都有無數人在網路上哭喊「我幹嘛要出生呢?」每一次從惡夢中甦醒都讓人喘不過氣,不安就像是一根根插入心臟的針,微小卻痛的真實。在這樣的日子成為日常時,我們期待這本書能帶給讀者一點點曙光,我們深知沒人能夠同理在黑夜的苦,卻相信這將成為微小的燭火,點燃之後將發現,黑夜裡有這麼多人共有同樣的苦痛。

真心推薦

  萬毓澤    國立中山大學社會學系教授兼主任
  紀金慶    臺灣師範大學助理教授
  洪仲清    臨床心理師
  鄧惠文    精神科醫師/榮格心理分析師
  宋尚緯    作家
  盛浩偉    作家
  厭世香菜  「粗劣的厭世香菜」社群經營者
  (依來函順序排列)

好評推薦

  「這是一部將生命的出現、存有、變化與消逝的意義進行嚴肅哲學化(philosophize)的著作。對我而言,本書最動人之處,是作者強調,當個人(與全人類)走向終結之時,若能回顧自己(與全人類)的歷史,並以自我肯定、平和且堅定的態度迎接滅亡,就是一種圓滿。」──萬毓澤,國立中山大學社會學系教授兼主任

  「我也會有感覺厭世的時候,彷彿每一口呼吸都隱隱作痛。儘管我厭世的時間不會持續太久,但我還是很希望去回應『生命到底有什麼意義?』這個很多人都曾思索過的議題。邀請各位讀者,不管您有沒有曾經因為痛苦而感覺生無可戀,都可以來閱讀此書,深刻的洞察,常在跟智者的對話中產生!」──洪仲清,臨床心理師

  「這是一本凝視並拆解生死的書,當我們用餘生探尋為什麼要出生、為什麼要活著,才能稍稍減輕生而為人的痛苦。如果你也曾無數遍想著這些問題,不妨打開這本書。」──厭世香菜,「粗劣的厭世香菜」社群經營者

  「一本以反生育主義為主題,對『生命』進行哲學探索的有影響力的書。」──amazon讀者    Iori@Emergent Kobo Banke

  「如果我從未出生過會更好嗎?當問自己這個問題時,我想每個人都會經歷至少一次的深刻感傷,儘管程度可能不同。但這本書從哲學的角度反駁了反出生主義,讓我們可以說出『我很高興出生』。」──amazon讀者千島滿空

  「我看過很多關於人們不想活下去的心理和精神病學故事,但這種哲學思考方式令人耳目一新。」──honto匿名讀者

  「即便如此,生命的存在還是有一定意義的。即使你犯了錯誤、悲傷和痛苦,生活仍然有價值,即使需要你一生探求,你可能也永遠不會知道答案。然而,從遙遠天堂的角度來看,每一個受苦的生命都可能是美麗而有價值的。」──honto讀者ツクヨミ

  「我特別喜歡出生肯定的概念和尼采『命運之愛』的說法,毫不誇張地說,這本書改變了我的人生觀。」──honto匿名讀者

  「這不是一本簡單的指導書,而是一本讓我繼續思考的哲學、讓我對人類有愛的書。我開始明白自己的處境,並希望自己能逐漸從被困頓的感覺中解脫出來。」──honto匿名讀者
 

作者介紹

作者簡介

森岡正博


  一九五八年生於日本高知縣,大阪府立大學人間科學系博士,現任早稻田大學人類科學系教授、日本大阪府立大學人類社會學系名譽教授,研究範疇涉及現代哲學、生命哲學、應用哲學等哲學領域。

  森岡正博是「生命研究」一詞的開創者,他不僅僅關注人與人之間的人際關係(包括親情、性別),更關注腦死、墮胎、殘疾人士的人權運動以及生死問題。作為一名人類學者,他也投身於社會現實的研究,包括關注日本腦死新生兒的器官移植問題、近代日本草食系男子的興起等議題。

譯者簡介

卓惠娟


  日文專職譯者。已出版譯作超過身高,包括《半導體地緣政治學》、《哲學超圖解》、《超譯佛經》、《戀戀銅鑼燒》、《當失戀的我遇上尼采》、《佛陀教你不生氣》等。

  臉書粉絲專頁:www.facebook.com/Translator.megumi
 
 

目錄

前言

1.    「你必須活下去!」

梅菲斯特與「否定誕生的核心理念」
「你必須活下去!」
獲救的浮士德靈魂
《浮士德》與否定出生

2. 出生是傷害嗎?
伊底帕斯王
對世界與人生的詛咒
貝納塔的「誕生傷害論」
反出生主義的影響

3. 叔本華的反出生主義
叔本華將康德哲學轉換為生命論
存活意志
一切生命的本質即是痛苦
「無意志」的狀態才是至高之善
關於自殺
即使死亡依然保持不滅的本質
叔本華的影響力

4. 輪迴不滅的真我
輪迴思想的誕生
透過熟睡而回到原本的真我
「汝即彼」

5. 佛陀對於誕生的思考
一切皆苦
涅盤寂靜
沒有出生比較好嗎?
原始佛教與自殺

6. 尼采──你能熱愛與生俱來的命運嗎?
肯定出生的哲學家
永恆回歸
命運之愛
渴望成為我就是的樣子
尼采與肯定出生

7. 肯定出生,把生命視為哲學
再次探討誕生傷害論
從善衍生的惡是惡嗎?
對於生兒育女的想法
邁向肯定出生的哲學!
前往生命的哲學!

後記
註釋



 
 

詳細資料

  • ISBN:9786267376188
  • 叢書系列:beyond
  • 規格:平裝 / 352頁 / 14.8 x 21 x 2.2 cm / 普通級 / 單色印刷 / 初版
  • 出版地:台灣
 

書籍延伸內容

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內容連載

這個世上所有的生命,除了痛苦別無所有。既然如此,我們本來就不該出生,這個世界最好自始就不要存在。這是叔本華的根本思想。由於我們活著是受到「存活意志」驅使,因此平時我們不會有這樣的思考,不過,若是我們以冷靜的眼光觀察這個世界,我們就能正確看見「這個世界不值得存在,我們也不值得活下去」的真理。人類具有這種「認識」的力量。
 
達到正確看待世界境界的人們,應該自己主動放棄「存活意志」。叔本華認為驅使人類的盲目「意志」與試圖平息意志恣意妄為的「認識」力量對立,他因此將希望寄託於「認識」的力量。因為唯有透過「認識」的力量,我們才有機會擺脫「存活意志」,達到真正的救贖,叔本華說這是「認識力戰勝盲目的存活意志」。
 
他認為必須消除人們內在本質的「存活意志」,達到真正的「無意志」(Willenslosigkeit)狀態。這才應該被稱為「至高之善」。
 
即使有一個對世界充滿愛的人,他依然不可能肯定這個世界。原因是這個世界一切眾生都置身於痛苦中。有愛的人因為與受苦的眾生感同身受,自然而然把一切有生之物的痛苦不幸看作自己的悲慘愁苦。然而,即使堅持與他們一起同甘共苦,也無法根絕他們的痛苦折磨,因此,認識到這一點的人會放棄「存活意志」,在自己的內心培養對所有事物的冷漠,並轉變為完全無意志的狀態。如此下來,對世界的愛會移轉為對世界的否定。
 
叔本華說捨棄「存活意志」,到達對任何事物漠不關心的境界才是真正的「自由」。無論東西方,被稱為禁欲的聖人都獲得了這種自由。自由不在於肆意而為,而在於毀滅自我,從活在這個世上的苦難中解脫出來,才是自由。
 
事實上,無意志的狀態也充滿喜悅。即使沒有物質享受、即使貧困潦倒,內心也充滿了喜悅和平靜。這裡的喜悅有別於追求生存的人伴隨痛苦而來的喜悅,無意志的狀態是從內在消除對生存的渴望,達到「不可動搖的安定」,是一種「深深的寧靜」和「發自內心愉悅」的境界。

會員評鑑

2.5
1人評分
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1則書評
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立即評分
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2.5
|
2024/05/07
書本不論是簡介或是書封印製的介紹方式,
與實際的內容差異比較大,
如果想要藉由看這本書起到釋懷厭世感的預期,
那會非常非常失望,
書本的內容一直重複繞著否定或肯定出生的主題,
列舉了古今中外的文學或是哲學或宗教引言來進行學術類型的正反推論,
像是在閱讀一篇研究論文,
而且作者已經進入玩文字遊戲的詭辯迷宮裡,
前半段因為能夠了解部分西方文學作品,
還能當做是多多認識世界文學的機會,
後半已經開始覺得偏離重點,同樣的論點繞了又繞,越讀越沒意思。
但是還是很佩服作者的專業研究
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