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民間信仰展
戀物——36件臺北故宮國寶,看見歷史的滄桑與時代的美麗容顏

戀物——36件臺北故宮國寶,看見歷史的滄桑與時代的美麗容顏

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內容簡介

乘著文物的雙翼,看見絕美的時代容顏
一部觀物養心,清賞養志,集結豐饒文物、文學、歷史的瑰麗之書

***駱以軍強力推薦***
故宮國寶巡禮,美學導覽第一人——鄭穎
帶您穿梭時光長廊,體驗歷史的滄桑與時代的美麗容顏

收錄逾百張文物彩圖,享受圖文並茂的閱讀體驗
質感裸背精裝,以裝幀設計呼應內容,展現古典兼具時尚的美感

 
「或許在我們正經歷解離、分崩離析、惘惘的威脅,彷彿一百年的心靈痛苦不斷反覆重回,這時,一篇一篇讀完這本書,也許能讓我們內在的那隻節拍器,或對人類文明造夢追尋美與粲然發光、永不放棄的創造力有更安靜、安定的想像。」
——駱以軍 專文推薦

我想把臺北故宮最熠熠生輝的珍寶,放入您的多寶格中

多寶格是清代皇帝的玩具箱,也傳遞著崇尚文玩、趣味盎然的風雅,就像我們自小總藏著掩著的那一個兩個小鐵皮盒子,裝入珍藏的玻璃紙、車票、第一封情書、燦亮的珠子……鍾愛的文物盡藏於此,每一回取出來把玩、賞鑒,都是一種自我療癒。故宮文物的布道者鄭穎精選了36件國寶文物,奏響大時代的文物奏鳴曲,將它們放進您的多寶格中,一起凝視文物、記錄文物,回味美好年代的文化風景,尋回時代洪流中不敗的生命哲理。

●一件文物就是一個時代的縮影

一只無紋的北宋汝窯青瓷無紋水仙盤,如驟雨過後,碧空如洗,為何稱得上是臺北故宮博物院的鎮院國寶?器物的底部是目光不及處,為何匠人又要讓它布滿釉彩呢?原來不是巧合,而是時代使然;《貨郎圖》有獸醫和小兒科?還有五百件南宋時代的商品,竟是出自然北宋徽宗創立的宮廷畫院,畫師李嵩留給我們的,遠遠不是那五百件商品項目,而是時代的容顏、生活的百工樣態,一方扇面如一完整世界,看見一千年前、時光凝止的片刻;明代的果園不只植栽在泥土裡,而是爾後在日本被發揚光大的「漆器」上?從永樂到宣德,屬於官方的「果園廠」呈現最好的工藝,帶動民間仿效。髹漆層層疊疊,錦地有山林雲朵,葉脈花朵穿梭盛放,開出奇異花園。


●深深沉浸入古人的生活裡

陪葬用的灰陶加彩仕女俑有什麼故事?唐懿宗的女兒文懿公主去世後,陪葬品包含服飾文玩、各種珍寶各一百二十車,送葬車隊長達三十多里,光陪葬品就那麼豐厚,那唐人的生活究竟有多豪奢?難怪研究者總說「大唐的陪葬品就是大唐生活的百科全書」;宋代文人畫出自己的書房,竟成為成為中國繪畫的一種類型?書房內的元素包含幾個物件,有人物、屏風,有書案、几榻,刻畫出文人的雅好,以及他們對理想的思索;交際煙原來在清代就出現?從西洋傳入的鼻煙壺竟成為清代人的生活必需品,他們可一日不飲食,而不可一日不聞鼻煙,從此花卉、仕女、聊齋故事,甚至山水行旅圖都可藉精巧鼻煙壺流動於指尖。

●子子孫孫永寶用

布滿鏽的青銅器,是古人拿來煮飯吃飯的器皿嗎?被稱為國之重寶的毛公鼎,雖然綠繡斑斕,卻載有殷切期盼,用三十二行、五百個字,訴說了怎樣的歷史與情感?更刻下傳予後世的諄諄告誡與期待;故宮文物中,書畫占了十之八九,其中的《唐人宮樂圖》、《寒食帖》各自含有什麼樣的故事,為何都被乾隆皇帝蓋上了「宜子孫」的寶璽?,如金堅毅,如玉溫潤的天香茄楠,帶著似有若無,不張狂、不侵略,卻讓人定靜的氣味,但它不只是沉香,還能成為寓意子孫昌盛的耳挖?此外耳挖也不只是耳挖,而是古代髮簪的前端!

●靜極於是思動,讓我們遊山玩水去

北宋范寬的《谿山行旅圖》為何被譽為中國山水畫裡最崇高的一座山?而且構圖還很數學?看范寬如何在千年前埋下畫中的小遊戲,引領現今的我們尋索人在天地間的位置;看過范寬的大山之後,天空雲霧所飄向處,又是如何風景?也許夏珪的《溪山清遠》有答案,在畫中與其說主體是山脈江河,不如說是水氣煙雲,山後的霧靄模糊了山形,模糊了邊界,我們習慣觀看的山水畫主體,竟全部被水氣所浸潤了;黃公望畫下自己最有名的畫作時,已經超過八十歲?《富春山居圖》不同於北宋巍峨的巨碑式山水,而是山行綿亙,水無邊界,有的是沿岸人家,沙丘、灘石、有時山巒疊成,像鋪延到我們眼前,成為當代的一世傳說……

本書特色

鑑賞專業知識,翔實記載文物歷史
本書含有豐沛的故宮文物知識,透過佐以文物照片,詳實記載文學與歷史的真實樣貌,在生動的書寫中彷彿身歷其境,參與每一筆勾勒與篆刻。
延伸書寫物與人之間的歷史聯繫
從文物延解析每個時代中的文豪如何揮毫留下鉅作,以文學賞析的角度重新爬梳文人的生命經驗,拓展讀者的文學視野。
觸類旁通,從文物看見時代精神
從文學作品,乃至工藝發展,每個朝代有專屬的美感與表現手法,而文物是濃縮了時代精神的成果,透過觸類旁通的連結,看見文物背後的時代精神。

文物如同鏡面,映照它的身世縮影;文物是大河,淘瀝時代的反影。文物不是冰冷的存在,凝視它,你會靈光乍現如與迢遠時光中的某一感動素樸相見。
跟著鄭穎的文字遊歷故宮,如同趕赴一場又一場的盛宴,於文物面前聆聽它們的身世與記憶,觀看它們的美好與滄桑。

在時代洪流中,沒有一個人能脫離自身時代之精神,器物亦然。人的生命有限,器物則可於時間流轉中,帶著時代的印記往前走,千年以來,我們凝視一件件瓷器、一幅幅巨碑山水、堆疊時光的漆器……它們以身世與故事撫慰我們心靈,同時找回安定力量、諦聽內心聲音。
 

作者介紹

作者簡介

鄭穎
一九六九年生,澎湖人。
一路悠遊於古典與現代文學之中,取得中國文化大學中國文學研究所博士學位,現任教於臺北醫學大學通識教育中心。
其以歷史小說為中心,曾著有《野翰林:高陽研究》、《臺灣現當代作家研究資料彙編66:高陽》、《鬱的容顏:李渝小說研究》、《物志:從古典到現代的文學「物」語》。
身為一個對歷史與文物、文學與藝術有精細體會的戀惓者,本書以「物」為出發點,除可見文本與器物的精緻美感,更進一步尋探古典文學到現代文學中文人與物的依存關係。時光迢然,人世滄桑,凝視「物」,進與千百年的哲思美感相見,回到文人心靈的所在。

 

目錄

推薦序——我真是聽得神搖意奪、顛倒迷離、抓耳搔腮/駱以軍 
自序——我想把臺北故宮最熠熠生輝的珍寶,放入您的多寶格中 


汝窯青瓷無紋水仙盤:我心中永遠的風和日麗 
《寒食帖》:千古文人一東坡 
漢代玉舞人:纖纖掌上舞 
《谿山行旅圖》:尋找人在天地間的位置 
灰陶加彩仕女俑:故宮第一美人 
定窯娃娃瓷枕:瑩白類雪 
建窯:幽暗美學 
南宋官窯:我的美麗與哀愁 
《宋人書房》:自己的房間 
毛公鼎:國之重寶 
《唐人宮樂圖》:蓬萊宮中日月長 
《明皇幸蜀圖》:真耶!夢耶! 
《祭姪文稿》:在世顏體第一 
多寶格:皇帝的玩具箱
鬥彩雞缸杯:從青花到鬥彩 
康熙琺瑯彩瓷:清宮一絕 
雍正琺瑯彩瓷:詩書畫印,金成旭映 
乾隆琺瑯彩瓷:華麗諸景 
《南薰殿圖像》:有圖有真相 
《早春圖》:既秀且媚 
《貨郎圖》:百物擔來一擔強 
翠玉白菜:寶石盆景 
《鵲華秋色》:一封跨越時空的情書 
《富春山居圖》:永恆的山水 
《容膝齋圖》:無人之亭說倪瓚 
緙絲:通經斷緯 
南宋山水小品:流風所及,如沐春風 
《溪山清遠》:澄懷觀之,臥以遊之 
極可愛翫:清宮舊藏鼻煙壺 
《漢宮春曉》:流動的快樂頌 
明代漆器:堆疊夢境 
明四大家:從禮物到商品,兼說唐寅 
從文徵明到文震亨:小時代的日常 
天香茄楠:如金堅毅,如玉溫潤 
《具區林屋》:魔幻寫實的王蒙 
《快雪時晴帖》:夢裡尋夢的奏鳴曲 
 

我真是聽得神搖意奪、顛倒迷離、抓耳搔腮/駱以軍

 

  您好,我是駱以軍。在這裡向各位推薦一本新書,鄭穎的《戀物》。

  這些年,一些朋友每每見到我的本人、見到我的小說,會問我一個問題,說:「您看起來長得這麼像鍾馗,您的小說又這麼恐怖,您的妻子扛得住嗎?她怎麼可能在這樣一個整天湧動著、整天創作著所謂的杜思妥也夫斯基(Fyodor Mikhailovich Dostoevsky),所謂卡夫卡(Franz Kafka),所謂波赫士(Jorge Luis Borges)、馬奎斯(Gabriel Garcia Marquez)、魯西迪(Sir Salman Rushdie)、川端芥川大江三島,這些二十世紀西方小說的所有的恐怖噩夢。作為這樣一個小說創作者旁邊的最親近的妻子,她扛得住嗎?」有的甚至說:「她是怎麼活下來的?」

  後來他們看到了網絡上我跟我妻子小孩的合照,有一個朋友竟然說:「哎呀喂,你,你這個是強盜土匪去硬擄了可憐的人家、民間的某個人家的小姐吧!」

  事實上我太太,我的妻子,我也有點不好意思,公開地講她。

  我的太太年輕的時候是一個古典美人,非常害羞,然後個性確實跟我的狂亂完全不一樣,她非常的安靜內向,我跟同輩的創作朋友們的聚會,她幾乎沒有一次參與。

  其實這十幾二十年的生命都不容易,但是我也確實會有一種疑惑:她是怎麼樣可以把自己弄得好像《紅樓夢》裡面的妙玉,《紅樓夢》裡面的人兒一樣,還是乾乾淨淨、細聲細氣。但恰好就是這一次的機緣,我自己細細讀過整本書的文字,關於臺北故宮,我看到她娓娓講述,才知道二十年來她的心靈祕境、她的祕密花園,非常不可思議。

  「臺北故宮不就是一個已經非常老舊的博物館」。進廟欺神,我們在臺北,並不覺得臺北故宮有多了不起,但知道它收納了八十年前,那些所有離散、逃亡的大故事,當年被裝箱封裝,用船艦匆匆運來臺灣的這些國寶。我自己聽過鄭穎講過其中的一些故事,我真是聽得神搖意奪、顛倒迷離、抓耳搔腮。

  那麼美,每則故事都像一格抽屜,打開後一個一個綻放出那麼繁華、耽美、對美的狂執追尋。

  曾經的帝王、大藝術家,心靈如此讓人心醉的、心碎的這些山水畫家,那些不知名的燒窯瓷器工匠,他們在那不同形態的偽宇宙裡做著金光燦爛的夢境,宇宙漣漪般的夢境、往事霸圖的夢境、寂寞的夢境,恐怖亂世,靈魂無以寄託,而找尋那明亮沉靜的、極薄的瓷胎,極妖幻的筆墨,那愈遠愈淡的山中,空曠的夢境。

  我聽過她講汝窯的「雨過天晴雲破處」,她講到漢代玉舞人那種,漢代人他們如何對人在時光中流動的姿態、動靜,他們的一種印象派。我聽過她講《谿山行旅圖》,驟然開闊,天地的全景,人如此渺小,我聽到她講大唐仕女俑,唐代的輝煌、恣意、爛漫、動感。

  我聽過她講定窯的「大色為白」、建窯的星空燦爛,我聽過她講雍正琺瑯彩瓷那種「不瘋魔不成活」,一個高度內在美學與西方技藝的衝撞的一個實踐。我聽過她講「毛公鼎」,拉遠到文明起初時刻的國之重器,那珍貴的銘文。我聽過她講顏真卿的《祭姪文稿》,那種悲壯,下筆如鬼神,靈魂出竅,筆墨如驚魂。

  幾年前我在南京的一位同父異母的大哥,他到臺北來祭拜他的父親,也就是我父親的靈骨塔。

  他的成長是在南京江心洲長大,我的成長是在臺北永和,然後我這個小他二十歲的小老么、小弟,帶他去了日月潭,也去了陽明山的蔣公行館,就是蔣介石在陽明山的草山行館。

  我知道我太太鄭穎喜歡故宮,於是特別規畫其中一站,請我太太,他叫「弟妹」,小弟妹,帶他去導覽,去參觀故宮。我沒跟上去,因為我那時候對這些古典的古董並沒有很在心,然後我就在外頭抽菸,等他們。大概過了一個多小時兩個小時,我這個大哥跟我太太走出來,我看到我大哥的眼瞳,像是變成了銀幣一樣,像有什麼東西夢幻地灼燒著。

  他對我說:「小弟,弟妹—你媳婦了不起啊,是國寶啊!」

  我不知道我太太帶他看了什麼。看了汝窯嗎?看了毛公鼎?她是怎麼跟他描述,她是怎麼跟他講這些文物的故事的?

  另外一次是,我這幾年生病了,我開始非常喜歡壽山石。因為我很窮,我是個窮鬼,於是我只能收一些淘寶上賣的破石頭,後來因緣際會,認識了臺灣一群收藏壽山石的老先生,都是超神祕超強的高人。

  他們裡頭有一位是福州當地有名的工藝美術大師,石癡先生,還有一些老藏家,其中有一位頂級藏家是華人世界,也就是這個世界上收藏林清卿的薄意雕最大的藏家,還有一位江亭先生,在大陸壽山石的一個論壇上也是明星級的人物,他們都非常厲害。

  所以我那時去他們的聚會,就像一個幼兒園學生,都不敢吱聲,他們跟我分享林清卿的雕刻,甚至還有楊玉旋的雕刻作品,如夢幻一般。

  有一次他們聽說我太太對這些瓷器頗喜歡、頗有研究,我們便組建了一個團,大家在臺北故宮的樓下集合,由我太太幫大家導覽。

  我那時候是第一次跟在旁邊聽我太太講。聽到這些高人,這些超級高手,這些壽山石的高手中的高手,眼高於頂的這些收藏家,他們全部跟我一樣聽得抓耳搔腮、迷幻不已。我聽到我太太一路從最古老的瓷,然後一路講到大廳,講到最美的汝窯,講到南宋官窯,講到定窯,講到鈞窯。

  主要講到汝窯的時候,突然汝窯的光—它獨特的天青色—好像從夢境中整個暈散出來,所有的老先生和我都好像喝醉了一樣,在一個夢裡面。

  那個時候我才體會到,如同後來我再看到這本書,我太太鄭穎,她講臺北故宮真的是帶著感情,帶著愛,帶著戀慕,在一件一件的講述這些藏品。

  我非常喜歡波蘭小說家布魯諾.舒爾茨(Bruno Schulz)的一部短篇小說,叫《肉桂色小鋪》,這是一部非常悲傷的小說。故事講述黃昏的時候一個小男孩,他爸爸帶著他,要去觀賞在他們小城廣場的馬戲團,正準備要上演時,他看到馬戲團在暮色中,各式各樣的漂亮的浮在空中的氣球、星星、騷亂的人群。

  但是他爸卻在這個重要的時刻,臉色像卡夫卡小說裡的人物那樣。

  布魯諾.舒爾茨的小說,有很多這樣父親的形象,就是一種錯愕的、呆滯的、眼神空洞的,其實是被外面世界非常巨大的暴力給傷害了、失語了。這背後有一個一九三○年代左右歐洲屠殺猶太人的背景,布魯諾.舒爾茨後來也是死在納粹軍官的槍下。

  這個故事的展開就是從這個小男孩在這座城市裡開始,滿遠的距離,他開始跑。他為了抄近路,走到了一個區,這個小區應該就是城市裡比較老舊的區域,有一些妓女站街,其實是一個不太適合小孩子闖進去的地方。

  可是這個小區有很多類似琉璃廠的小店,這些小店的標誌就是門口會掛著一個黑色的木板,所以叫「肉桂色的小鋪」。

  這種小鋪子很像阿城先生講過,他小時候在琉璃廠常見的。他們的伙計好像有一半的臉在燈光中,一半的臉在暗影中,臉上都帶著禮貌,然後很銀白的那種臉,中年人的臉。

  重點是在這些小鋪裡,這個小男孩會看到讓他非常著迷的各種物品,包括那些不知名的已經不存在的國家的郵票,包括有孟加拉來的水晶盞、玻璃做的燈飾,包括有南方來的植物的球莖,甚至大麻的種子,包括有活的蜥蜴、蠑螈,或是我們講恐鳥、大嘴鳥的蛋,包括有裝在一個罈子裡的侏儒。

  包括有匹茲堡產的,就是歐洲的一個城市,那個年代專門做的鉛皮製機械上發條的玩具小汽車或者玩具小兵,還有天文望遠鏡、顯微鏡,包括有中國的瓷器、剪紙窗花,和一些靛青的顏料。

  最重要的是,還有一些看起來對這個小男孩來講,遠超出他能理解的古老書籍畫冊,甚至有一些春宮圖。這個故事我就不多說了,這個小男孩後來穿過了迷宮般的肉桂色小鋪群,他迷路了,他在這個城市裡迷失了,慢慢忘記了他原來的任務。

  到天快亮的時候,他還沒有回到家,他父親好像還在前一晚的傍晚,仍然在馬戲團旁邊,像一隻鳥立在那邊等著他,帶來證明他身分的身分證。

  這個小說其實是一個弄丟了父親、很哀傷的故事。我自己這幾年也會感受到,我們好像經歷了二十世紀,現在二十一世紀也過去二十年了,我自己承接了這些西方二十世紀最新的文學藝術思想,我們從電視、電影的時代到了電腦網絡的時代,現在訊息完全就像《心經》上講的,就是「夢幻泡影」,所有的悲歡離合、生離死別,每天都像朝花夕拾,不斷地在你的眼睛前面綻放,又幻滅掉。

  很多時候你會覺得很像《肉桂色小鋪》,布魯諾.舒爾茨的小說,某一種空曠的、比較抽象的意義上,好像你弄丟了自己那個受了苦難的父親、你找不回那個父親,或者說原屬於父親之前的、神祕的、一個小鎮的男孩,好像這些櫥窗小店的櫥窗,既可以讓他看見過去,追憶似水年華,又可以讓他看見外面的、未來的、將來的、還沒有來臨的世界。

  包括天文望遠鏡,包括顯微鏡,這些最新的事物,他的心思是在這樣一個好像巴洛克式的,一層覆一層,百感交集、難以言喻的繁華狀況中,混亂著。

  這個心情下,我覺得我應該靜下來,我也推薦朋友們靜下來,可以讀一讀鄭穎的《戀物》,他就很像小男孩可以走進去的,那個讓你眼睛錯換迷離,可是又安靜沉思的,不同時光的故事。

  你會覺得是在一個放置了許多不同時光中的迷宮花園裡穿梭遊園,或許你會像穿著潛水裝,背著氧氣瓶,跟著她潛入歷史的深海,打撈那三千年前、兩千年前、一千年前、四百年前、兩百年前,那些巨大沉船的艙體,那些栩栩如生,彷彿就活在昨天而已,那些精緻發出神光的文明,像它的副標題「看見歷史的滄桑與時代的美麗容顏」。

  或許在我們正經歷解離、分崩離析、惘惘的威脅,彷彿一百年的心靈痛苦不斷反覆重回,這時,一篇一篇讀完這本書,也許能讓我們內在的那隻節拍器,或對人類文明造夢追尋美與粲然發光、永不放棄的創造力有更安靜、安定的想像。

  我是駱以軍,在這裡向您推薦鄭穎的新書《戀物》

 

詳細資料

  • ISBN:9786263106352
  • 叢書系列:麥田文學
  • 規格:精裝 / 384頁 / 21 x 14.8 x 2.7 cm / 普通級
  • 出版地:台灣
  • 適讀年齡:16歲~99歲
 

內容連載

《祭姪文稿》 在世顏體第一
 
藉著臺北故宮院藏的兩件國寶,我們走進大唐,感受時代的氛圍。那帶著冶艷卻寂寞的《宮樂圖》,青綠金碧卻叫人悔青了腸子,寧可是夢的《明皇幸蜀圖》,入宮、出宮,無一不是大唐盛世。而此處,我想收藏入您多寶格中的文物,從裡而外都透著強大的哀傷,然而,這強大的哀傷,卻撐起了大唐的價值。
 
您仍記得前文問您的問題麼?想起大唐,您印象最深刻的是什麼?我讀中國文學史時,對於唐朝,第一深刻如烙印一般的是唐詩:初唐四傑,一入壯闊的邊塞詩,兼以隱逸的田園山水詩,乃至晚唐宮體詩,這初、盛、中、晚的起伏,似同兒童用一筆、一條線率性畫出山的形狀。開筆已經氣象不凡,是陳子昂的「念天地之悠悠,獨愴然而淚下」。而後高音一個拔起,山形狀闊,完全是巨碑的氣勢。然此氣勢於安史之亂後,唐詩一入寫實,新樂府「文章合為時而著,詩歌合為事而作」,白居易、韓愈、柳宗元,不論詩或文,我們可以感受到汩汩而流的真氣竄動著。這構成巨碑山體的大唐氣象,難道只是皇帝雄才大略,四方征戰,開疆闢土達成的嗎?只要將此大唐國寶放到您的面前,說說他的故事,您便知曉所謂大唐氣象,或這壯闊的山體,其實是由許許多多剛強堅毅的岩石巨擘構成,是無數的文人、知識分子所集結而成的大唐思維,所扛起的啊。
 
顏真卿,我們初初學習書法、練字,有許多人是從臨摹顏真卿、柳公權開始。他倆,一個剛毅豐碩,一個秀骨臨風;再加上初唐的歐陽詢,元代的趙孟頫,同為楷書四大家。顏真卿的《祭姪文稿》又被盛讚為,繼王羲之《蘭亭集序》的「天下第二行書」。無論書體與成就,顏真卿皆為中國書法史上響噹噹、卓然有成的大家。然而,這份《祭姪文稿》卻點亮一個為我們所忽略,被掩蓋於書法大名之下,他貞烈血性的知識分子風骨。

會員評鑑

5
3人評分
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1則書評
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5.0
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2024/04/24
這本書的取名很浪漫,初以為是散文,細看副標後,是鄭穎老師對故宮古文物多年深厚的研究心得,再以為會是從歷史藝術角度帶領讀者深入認識;沒想到,我竟是一邊讀一邊哭笑,靈魂跟隨這本書的時間穿越時間,鄭穎老師毫不保留真摯的說她的《戀物》,每個物件都在眼前活了起來,沒有一頁捨得翻過去,如果可以,更想親見一眼,每段藝術之外的故事。

說真的,講述藝術文物的書本很多,趣味與否,取決於讀者的心態,教科書或工具書有其必要的實用價值,而將物我相依投射的情感,更能增添古物身世的神秘,鄭穎老師除了巧妙地,讓這兩種情境沒有穿鑿痕跡融為一體,還給了一個思考,每種物件被創造時的選擇與意義。

本書共有三十六章,也就是介紹三十六個故宮文物,時間跨度從周至清代,文物含括玉石、書畫、瓷器、鼻煙壺及多寶格等;故宮官網公布典藏文物總近70萬件(冊),假設有人一天看20件,看完一輪需要100年歲月,何其漫長,而懂故事的說書人,會像細針,織密又迢迢地穿過線頭,縫條長深入裡的時光廊道。透過鄭穎老師精采敘述,僅只三十六件,已能窺見文物存在的織理。

為何周代能大量製作青銅器鼎,因地處河北銅錫礦區,原料豐富,材料無虞,順勢還延展出在小於50公分的「鼎」容器內,鑄刻500字銘文工藝;即使在人文主義發達的儒家嚴謹文化下,漢代仍會分奏古樂與流行樂,伴隨流行樂,仕女長袖細腰的扭舞身姿,於是被「和闐玉」完美刻劃保留。


大唐時代更有趣了,彼時國力強盛,流行「炫富」,利用舉辦喪葬儀式,隊伍陣仗龐巨,鄭穎老師形容這是「炫富伸展台」,正好,絢爛的陪葬品就成了今日得以遙念當時輝煌,比如「灰陶加彩仕女俑」,現時出土的唐文物也多是當時的陪葬品,而唐朝人物圖畫衣飾華麗金閃,正說明當時「裝飾藝術」的盛行,這也是為何唐代山水圖被稱為「青綠山水」、「金碧山水」,展現多彩的視覺效果呀。


還要到宋代才會出現聞名世界的山水墨畫:「人在山水宇宙中的位置」,那種理性,窮究探追「物」的全貌的「格物致知」思考哲學,主導宋朝整代的藝術文化,連「汝瓷」都講究通透無暇,不含雜質為美;間接使得清代康、雍、乾三皇,在宋瓷工藝已天下無敵之沈重壓力下,仍雄心不懈製作「琺瑯彩瓷」,這項技術獨步世界,「成化鬥彩雞缸杯」更創下拍賣市場的天價。

歷史文物藝術的織稠密網是細細麻麻,可簡可繁,鄭穎老師自然流暢的旁徵博引,使讀者不致費力回想學生時期的歷史書袋,可最讓我動心不止的,是鄭穎老師帶領讀者看她所思的繁星、所悵然點點。

像「《、寒食帖》-千古文人一東坡」:「教科書總是忘記教導我們,該如何面對失敗。幸運的是,我們還有蘇東坡。他用困蹇的生命歷程,寫下灑脫的可能。那年春天,他用《寒食帖》,告訴我們:可以如實寫下生命的艱難,不必掩飾,不必偽裝。」,八百年來春日復還,也永遠牽鉤蘇軾的墨色,撇捺無數回。

還有這篇「建窯-幽暗美學」,福建「建窯」最有名的就是宋代「建盞」,但並未納入「宋代五大名窯」,「建盞」就是泡茶茶碗,古來就有深奧的「煮茶」文化,尤其是「鬥茶」比賽,透過講究煮茶、泡茶過程,最後關鍵步驟在竹筅要「緩急有序地將茶湯拂打出湯花,高手更可以拂擊出緊貼碗臂四周的細緻浮末啊,甚且不退,稱之為『咬盞』。」,鄭穎老師反問讀者,什麼顏色的「茶盞」最能顯現白色浮沫的細緻與跳動,當然是黑色,在一片追求純色絕美年代,來個釉色加入「鐵粉」的重黑、深黑,甚至出現「曜黑」,像宇宙朦朧微光,這商品買賣到日本成為國寶,鄭穎老師這樣形容:「谷崎潤一郎所稱頌的漆器,與我們這裡所說的建盞,的確都是由無數的『幽暗』所堆疊,而它們卻又因為堆疊出了無數的幽暗,反而自成了帶了光的發光體,在喜愛自然光線,喜歡豆亮燭光的環境空間中,反而散發出淡雅幽靜,不需言說,卻說了一切奧秘呀。」


再來,還有幾篇對古時文化俏皮的描述,像是唐朝婦女最時尚「雲堆高聳的秀髮」,古冊裡曾記載有女子頂著高達30公分的髮髻,這其實是「假髮」,當時的熱門商品,擁有那麼高聳大的面積,就可以在上面裝飾各式珍奇珠寶,也就不懷疑宋代「定窯娃娃瓷枕」高達18公分,如何能當枕頭使用,因為是躺下拿來擺放維持髮髻造型,追求美麗無極限。還有稱呼乾隆皇這位「蓋章狂人隆哥」各種趣聞,這位「博物館藝術總監」可愛又惱人的藝術靈感。還有,鄭穎老師更多穿插歷史劇的鮮活譬喻,以及和駱以軍老師的溫馨故事。


執筆到這,暴雷些許,來此世走闖一遭,也僅一遇,就全心全意熱愛幾回。
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辦理退換貨時,商品必須是全新狀態與完整包裝(請注意保持商品本體、配件、贈品、保證書、原廠包裝及所有附隨文件或資料的完整性,切勿缺漏任何配件或損毀原廠外盒)。退回商品無法回復原狀者,恐將影響退貨權益或需負擔部分費用。 

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