發刊辭
吾國史學，淵源最早，而以其進步遲緩之故，及至今日反落歐西諸國之後。典籍所稱，黃帝之時，已置史官。又傳上世有三墳，五典，八索，九丘諸書。左昭十二年傳稱：「楚靈王與右尹子革語，右相趨而過，王曰：『此良史，能讀三墳五典八索九丘。』」孔安國尚書序釋之曰「即謂上世帝王遺書」。斯則邃古帝王，皆各有史，然世代悠遐，不能徵矣。及至姬周，史官大備，周禮稱：「太史掌建邦之六典，八法，八則，以詔王治。小史掌邦國之治，定世繋，辨昭穆。內史掌王之八柄，策命而貳之。外史掌王之外令，及四方之志。三皇五帝之書。御史掌邦國都鄙萬民之治令，以贊冢宰。」由此觀之，天子之史，亦有五矣。雖周官一書，世多疑其偽，而徵之其他現存秦前簡冊，其所舉史官，固非虛構。且非惟王朝有史也，即各諸侯卿大夫家，亦皆置史官，每有疑滯，則就而諮焉。斯則史官乃上世最高知識階級，其職責固不限於載言記事矣。近人如龔定盦，劉師培，張采田輩，咸以為百家學術皆源於史，非無故也。諸國既皆置史官，故皆各有其史。其猶可考見者，如：左傳稱周志，韓非子稱周書，孟子稱晉之乘，楚之杌檮，魯之春秋，國語有鄭書，墨子曾見百國春秋，可謂盛矣。仲尼以天縱之資，而其最大之著作，亦為春秋。故漢儒每以與孝經並稱，明其為孔子所自作也。自漢而後，史職益增，李唐以還，政府更負編纂前代史之責。此外私家著述，如編年體也，紀事本末體也，政書也，學案也，史評也，以及考覈訓詁之類，皆前後相望，作者如林，其結果雖歷經兵燹水火之劫，而今日言其內容之富，年代之久，他國莫之與京也。夫史料以文字之記載為基本，而我國自夏而後，已有正式年代之紀載，東周而後，三千年來，人類社會進化之跡，粲然在目，他國之必待考古物，訪奇俗，以間接推求之者，吾國早有明確之記載，數千年來社會演變之跡，得以窺測，斯則非惟我國之寶藏，亦全人類所不能忽視者也。
雖然，我國史學有一弊焉，則其因襲多而創作少是也。編年一體，自太古以至今，行之數千年。史遷紀傳一體，今且未廢，大史學批評家如劉知幾、章學誠輩，雖稍稍議之，然其所見，或尚不若史公焉。此外如袁樞之紀事本末也，黃梨州之學案也，皆一人唱之，萬夫和之，墨守舊章，不思改易。夫學貴因事制宜，因材立體，豈能不辨方圓，咸納之於一型？論者每謂我國正史，每下愈況，此或亦其一因也。此猶言其體例也，至於精神，則雖謂之古今未變焉可也。其眼光不出太上感應篇資治通鑒子史精華之外。清代學術之盛，遠邁往古，諸大師治經之餘，亦頗致力於史，然亦不過粗引其端，大部分尚待吾人之努力。反顧西洋其史學之大形發展，亦不過近百年來事耳，然史料之分類與審定也，史學理論也，歷史哲學也，考古也，類皆議論將定，成為科學，後進之士，苦於在其本國史中，無覆可發，且浸假而肆其精力於中國史焉。而我國學者，本其傳統之實用主義，舍本趨末，專言富強，於史學一科，目為無用，擯而不講，甚至「現今我國學校通用課本，乃率皆裨販迻譯，以之充數！」（用梁任公語）其結果不但富強不可幾且行將為印度之續！嗟呼！寶蘊於山，過而不顧，貨棄於地，俯拾無人，此則同人所為深慨而不敢自棄者也。
本會為本校歷史學系同學所組織成立已久，近鑑於現今學術，非閉戶獨學之所可幾也，乃忘其錮蔽，刊其師生所得，以與同好一商榷之，冀收他山之助。期於年刊一冊，其內容則學理與工作並重，尤側重於國史之研究。蓋同人深信，非常理無以指導研究工作，非有專門研究，則學理無所附麗。至於側重國史，其理甚明，無待贅述。凡此區區，皆發行本刊之微意，非敢謂宣導風氣，蓋亦聊供抛磚引玉之資云爾。
十八年五月廿日
天天爆殺 
今日66折 
博客來
博客來
博客來
博客來
博客來
常見問題
線上客服
寫信給客服