妙法蓮華經

總序
前言
概述
譯者簡介
弘傳序
妙法蓮華經 卷第一
序品 第一
方便品 第二
妙法蓮華經 卷第二
譬喻品 第三
信解品 第四
妙法蓮華經 卷第三
藥草喻品 第五
授記品 第六
化城喻品 第七
妙法蓮華經 卷第四
五百弟子受記品 第八
授學無學人記品 第九
法師品 第十
見寶塔品 第十一
提婆達多品 第十二
持品 第十三
妙法蓮華經 卷第五
安樂行品 第十四
從地涌出品 第十五
如來壽量品 第十六
分別功德品 第十七
妙法蓮華經 卷第六
隨喜功德品 第十八
法師功德品 第十九
常不輕菩薩品 第二十
如來神力品 第二十一
囑累品 第二十二
藥王菩薩本事品 第二十三
妙法蓮華經 卷第七
妙音菩薩品 第二十四
觀世音菩薩普門品 第二十五
陀羅尼品 第二十六
妙莊嚴王本事品 第二十七
普賢菩薩勸發品 第二十八
後記

大千世界如果說有緣份，作者和弘學居士便確實是這樣一種緣份︰由于工作的原因，我們都隨時出入文珠院，我做的是些日常事務，弘學居士從事佛學文化的研究普及與教育工作。在佛學的園地里，他這項工作是一件可彰可昭，千秋永垂而又功德無量的好事情。但從經濟的角度來看，這是一件既沒有豐富的物質回報，卻充滿著艱辛的工作，而弘學居士能數十年如一日過著清貧的生活，堅持了下來，這不能不更加令人慨嘆欽佩。

弘學居士俗名李英武，一九五七年畢業于西南民族學院藏語文專業，受業于我國著名社會學家、民族學家吳澤霖教授和夫人馬時芳先生。他自幼聰穎，對佛學文化悟性尤佳。在民族學院求學期間，在他的藏文老師、佛學大師梁在農（智慧法師）先生的指導下，研習唯識學，就嶄露頭角。即使處在逆境中仍然學問不斷，在向密司格西求教中，受益匪淺；在我國著名佛學家、守教家正果大法師身側，深受喜愛，並得正信扳依，被正果法師賜名弘學收為弟子。在儒學上他又得到楊伯平、謝少華、何煜榮等耆宿指導，從而形成了弘學居士在學術領域的智慧與銳敏、博學與多聞、獨到與縝密。正是因為有了如此濃厚的功底，才能在他編撰的佛學文化普及與教育叢書中，飄逸出舉重若輕的雄渾內力。

佛教能弘揚經久不衰，主要靠的就是文化，正是有了文化，佛教才有了不斷的生命源泉。面對佛教文化寶庫，如何能把這具有深厚歷史傳統的文化資源發揚整理為其今用，是佛教界和博大精深，佛典卷帙浩繁，教內和教外，都希望有淺顯易懂介紹佛學的書籍及對佛典原文深入淺出的注釋，並相互配套。弘學居士根據中國佛教協會漢語系佛教初、中、高三級院校課程設置的要求，將其在空林佛學院和四川省學院執教多年的教學經驗，潛心研究的結果，編寫了《佛學概論》和《藏傳佛教》兩書，繼之又主編了《佛學小叢書》第六部著述。這些著述公開出版後，在海內外學術界和佛教界受到好評。我國著名的藏學家王 教授在給弘學居士的信中說︰“如此勤奮寫作，利益眾生，實在是了不起的貢獻。環睹宇內肯做這樣工作的人不多，而群眾中確實有殷切的需求。”因此，弘學居士的著述，不僅為教內所歡迎，一些大專院校的相關專業補選為教材，或作教學資料，並被海外佛教界和學術界作為文化學術交流所選用。

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