中國木版年畫集成·朱仙鎮卷

總序：中國木版年畫的價值及普查的意義 馮驥才
朱仙鎮卷序：普查與收獲 夏挽群
概說 朱仙鎮年畫總概
代表作
　畫的部分
　門神 門畫
　神馬 家堂
　戲文故事
　版的部分
分類與張貼
　門神
　神馬
　戲曲及傳說故事年畫
　家堂
　游戲圖
　朱仙鎮年畫分類貼用及功能一覽表
　張貼圖示
制作工藝與工具材料
　圖稿繪制
　雕版工藝
　顏料研制
　水印工藝
畫店與藝人
　畫店
　民國至解放前夕開封年畫作坊調查情況表
　民國至解放前夕朱仙鎮年畫作坊調查情況表
　藝人
　民國至解放前夕朱仙鎮年畫作坊藝人情況表
　建國后朱仙鎮年畫的發展
　朱仙鎮木版年畫流布圖
與年畫有關的民謠、故事與傳說
　諺語、歌謠
　故事傳說
　民間自述與俗語俗規
代表作目錄
附 朱仙鎮年畫調查影像資料（見本書所附DVD光盤）

在我國燦如繁星的民間美術中，木版年畫是最奪目的。它題材廣博，手法多樣，色彩斑斕，地域風格多彩多姿，其它任何民間美術都無法與之攀比；其人文蘊含之深厚，信息承載之密集，民族心理表現之鮮明與深切，更是別的民間美術難以企及的。雖然自上世紀初期，木版年畫漸入式微，但它至今留下的遺存仍是農耕文明一宗嬌人的財富。為此，中國民間文化遺產搶救工程將木版年畫列入整個民間文化普查第一個專項，便是勢所必然的了。

在論述木版年畫的價值之前，首先要對木版年畫這一概念進行界定。木版年畫並不完全等同於年畫。廣義的年畫是一種歲時的繪畫，它的源頭可能上溯到漢代驅邪的神茶和郁壘；而狹義的用木版印刷的年畫則是一種年俗藝術。只有大眾過年時對年畫有一種不可或缺的需求——即民俗需求，木版年畫這一畫種才會真正地確立起來，它誕生於何時呢？

歷史地看，木版年畫的出現與雕版印刷密切相關。我國的雕版印刷興於唐、盛於宋。最初主要應用於佛教經書插圖的制作上，漸漸地，民間木版印制的紙馬開始流行。《東京夢華錄》與《武林舊事》都記載着當時的開封已有了專事銷售此類版畫的紙馬鋪。這表明至遲在宋代，逢到歲時，以木版印刷的神靈乞求平安的習俗即已出現。但是，更完備的張貼年畫的風俗及其文化體系並未形成。也就是說，雕版印刷——從刻版到印刷的技術早已成熟，卻一直耐心地等待着大規模的張貼年畫的風俗姍姍到來。這一風俗的真正形成就是明末清初。尤其是康乾之盛世，使得這五彩繽紛的風習得以普及到九州廣大的鄉野。盡管，明確的「年畫」一詞最早出現於道光年間的《鄉言解頤》一書，但張帖年畫的風俗在康乾年間已是定不可移。一旦大眾有了這樣的民俗需要，具有巨大復制能力的木版印刷的年畫便揚帆啟程，並得以迅猛地發展。南北各個年畫產地幾乎是同時崛起，並齊頭進入了輝煌期。就其本質而言，本版年畫不是單純的藝術。在民間的生活中，它更是一種風俗的需要，是年俗的方式與載體。濃厚的人文精神與年心理便注入其間，年畫自然也就不是一般意義的繪畫了。

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