思孟之間儒學與早期易學史新探

上篇 禮與儒家哲學的展開——思孟之間
緒論 從宗教到哲學
第一章 人道的展開——郭店儒簡的思想世界
第一節 天命與性
第二節 性與道
第三節 為政與修身
第四節 心一貫論
第二章 性之德．合內外之道也——早期儒家的弘道之路
第一節 性合內外
第二節 性、行分梳
第三節 德、性之遞嬗與禮
第四節 心合內外
第三章 《內業》與《大學》
第一節 釋「致知在格物」
第二節 釋「欲誠其意者，先致其知」
第三節 禮與格物致知
第四章 子思《中庸》思想新論
第一節 「中庸」直解
第二節 與天地參
第三節 君子道
第五章 「思孟五行」辨析
第一節 儒家的兩種五行說
第二節 《五行》與思、孟
第三節 又一種子思五行
第六章 《五行》與神秘主義
第一節 聖與君子道
第二節 《五行》與神秘主義
第三節 早期儒家中的神秘主義
第七章 思孟之辨
第一節 從氣性到心性
第二節 從修心到養氣
第三節 從心意分別到二心合一
第四節 內在主體性的發揚
第八章 試論儒家思孟一系的主體性論說
第一節 早期儒家的鬼神觀
第二節 內在向度的拓展：慎獨
第三節 外在向度的展開：行
第四節 內外之間：知
結語 禮與理
下篇 早期易學史新探——以出土文獻為基礎
引言
第一章 《系辭傳》「易有太極」章與數字卦——卦為圓體理論
第一節 卦為圓體
第二節 易有太極章與卦體分析法
第三節 重卦說、四畫卦與今本卦序新論
第四節 卦為圓體與系辭規則
第二章 《周易》用九用六與數字卦用「十」含義試解
第一節 尚乾與用九
第二節 用六與尚艮
第三節 洛書與用十
第三章 《連山》試解
第一節 「連山」直解
第二節 《連山》與時
第三節 《連山》之義
第四章 易象源起論
第一節 從物象到卦象
第二節 卦象的繁衍
第三節 漢易象學之流派
第五章 理性與神秘之間：《周易》卦爻辭的地位
第一節 卦爻辭的出現
第二節 尚中與斷志
第三節 理性與神秘的分離
第四節 卦爻辭所體現的文化特征
第六章 孔子論易與三易融合
第一節 三易損益
第二節 三易融合之一：統一卦體的出現
第三節 三易融合之二：完整易道的表述
第四節 三易融合之三：器用層面的表現
第七章 巫史之辨：易在占卜中的運用
第一節 史易與巫易占卜的不同
第二節 觀象系辭的再認識
第八章 《易傳》與孟京易學
第一節 漢易學派別問題
第二節 孟京易學以歲時配卦思想尋蹤
第三節 易家候陰陽災異學說溯源
第四節 巫易數術化與孟京易學
結語
後記

陶磊是「夏商月斷代工程」實施期間招收的博士學位研究生之一。「夏商周斷代工程」是國家「九五」期間重點科技攻關項目，當時要求不但要出成果，也要出人才，從而在中國科學院、中國社會科學院和北京大學等有關學位點和博士後流動站特別招收了一批碩士、博士研究生及博士後工作人員。陶磊入學後，由中國科學院席澤宗院士和我一起指導。我們強調學科交叉培養，因此他的論文題目選定為《淮南子·天文》的研究。這個題目是相當困難的，由於他的知識基礎頗好，學習又很勤奮，終能順利完成，取得學位。

卒業以後，陶磊博士堅持繼續研究，不斷有新的成果。讀者看現白天津古籍出版社印行的他的這本《思孟之間儒學與早期易學史新探》，其「自序」開頭就說「這是我的第三本書」。陶磊博士的第一本書，是在他的博士論文基礎上寫成的《（淮南子·天文〉研究：從數術史的角度》，2003年齊魯書社出版；第二本書是《從巫術到數術：上古信仰的歷史嬗變》，2008年山東人民出版社印行。這兩本著作視角新穎，內容充實，富有創造性的見解。尤其是後一本，撰稿子他在美國哈佛大學哈佛燕京學社訪問期間，較多征引外國漢學家的各種成果，更是引人注意。

這三本書，可說體現了陶磊博士治學的前進歷程。頭一本《〈淮南子·天文〉研究》，標舉「從數術史的角度」，已顯示出他工作的切入點。他通過長時間的探索，揭明了古代「數術」與今人所謂「巫術」有著明顯的不同，在《從巫術到數術》的「緒論」中說：「就目前學術界對中國古代巫術與數術的研究看，除少數學者外，大多沒有將它們作有意區分┅┅但如果從歷史學的立場看，尤其是從信仰變遷的角度看，巫術與數術二者必須分開。」陶磊博士所指出的學術界對數術研究的不足，無疑是正確的。他正是從這一認識出發，論述了古代人們思想觀念的「歷史嬗變」。這對於考察中國傳統文化的形成和演進自然有相當重要的意義。

《思孟之間儒學與早期易學史新探》這本新著，著眼點仍在於中國文化的形成演進，而集中闡述「從宗教到哲學」的過渡歷程。陶磊自己講，這本來是兩部書，融合到了一起。實際上，所雲「思孟之間」，子思乃孔子之孫，相傳師承曾子，曾子系七十子後進，子思居七十子弟子之列，而作為「早期易學」中心的《易傳》，亦應於七十子及其弟子時定本形成。由此足見，這兩個題目之間，彼此實有內在互補的聯系，無怪乎合為一書之後，讀來並沒有不自然的感覺。

本書之所以擇取這樣兩個題目，與近年出土文獻研究的進步直接相關。1973年末，湖南長沙馬王堆三號漢墓發現大量帛書，內中《周易》經傳及出自子思的《五行》，受到學者普遍重視，成為研究討論的熱門。此後，不僅1993年出現的湖北荊門郭店一號楚墓竹簡內有子思一派的《五行》、《緇衣》等多篇著作，1994年入藏的上海博物館楚簡也有《周易》和《緇衣》等篇，為深入研究這兩個題目提供了更好的條件。陶磊博士把握住這樣難得的機會，就一系列重要學術問題，作出了自己的探索與判斷。

我在這里要向讀者說明的是，陶磊博士的書，包括前兩本和這一本，可能並不是那麽好讀。這是因為所涉及的領域非常寬廣，考慮的問題相當繁多。應該講，其中的一些小的章節，都是足以鋪陳成整本著作的。不過，您們如果仔細讀下去，一定會有意外的收獲，這是我在這里能夠保證的。

最後，我還想提請大家注意本書的「後記」。陶磊在其中聲明自己「是個喜歡思考的人」，而本書「思考為主導的特點很明顯」。正因為如此，他的著作盡管充滿材料，卻不墜於繁瑣堆砌的窠臼。