儒家哲學新論

序
第一部 引論
第一章 儒家思想的演變
第二部 本論
第二章 儒家的邏輯與認識方法
第三章 人性向善論
第四章 擇善固執論
第五章 天人合德論
第六章 人的自律性問題
第七章 人性向善論的理據與效應
第三部 余論
第八章 儒家的充實之美
第九章 孔子的教育理想
第十章 比較四位哲學史家對孔子思想的詮釋
附錄一 為《儒道天論發微》澄清幾點疑義
附錄二 “束惰”與干肉
附錄三 “耳順”的商榷
附錄四 評《儒家哲學新論》（之一）
評《儒家哲學新論》（之二）
評《儒家哲學新論》（之三）

本書包含系統連貫、架構明確的十篇論文與三篇附錄。作者對儒家的研究，始于二十七年前撰寫博士論文《儒道天論發微》（中文版由學生書局出版，一九八五年），延續至今，試圖扣緊人性論的題材，對儒家哲學作整體而深入的詮釋。

由于作者的詮釋所依據的是哲學思維的訓練，同時兼顧經驗材料、理性反省與理想指引等三方面的要求，並且處處以原典為佐證，間或修訂不合理的舊說，務期儒家的原始風貌再度展現。其中的核心觀念是“人性向善”，顯然迥異于一般對儒家人性論的看法，因此書名定為“新論”。這不是為了標新立異，而是為了以負責的態度，顯示作者的研究心得。知我罪我，皆在于此。

本書內容分為引論、本論、余論與附錄。

“引論”先就“儒家思想的演變”在起源上、特質上、開展上與當前的情況，作全局概觀。由此說明本書雖以原始儒家為焦點，但並不忽略其歷史背景與演變過程。

“本論”為全書重點，包括六章，題旨分別是︰一、邏輯與認識方法，二、人性向善論，三、擇善固執論，四、天人合德論，五、人的自律性問題，六、人性向善論的理據與效應。依序而言，系由知識的掌握與建構入手，凸顯儒家的治學立場與基本關懷，何以具有人文主義的特色，又不失其開放超越的精神。其次，人性為動態自由的心靈在抉擇過程中的一切表現之基礎，由自由與良知之對照與互動而呈現出來。接著，人生正途在于擇善固執。所謂“善”，是指人與人之間適當關系之實現；所謂“擇”，需要考慮內心感受、對方期許與外在規範。人性向善，是“仁”的表現；擇善則要求“知”；固執則屬于“勇”了。合而觀之，正是“三達德”。由于固執時可能犧牲生命，由此上企天命，完成人生目的，所以“天人合德”是儒家至高理想。儒家形上學的意涵，在于天概念以及依天而顯的人心上。天人關系不可忽略，否則將成無源之水。

“余論”則有應用哲學的涵義，如教育觀、美學，以及評析四位哲學史家對孔子的詮釋等。至于重新為“天論”作一疏解，因與本書主旨相應，收于“附錄”中。

“附錄”尚有論“束修”與“耳順”二文，皆與傳統之解讀不同，但亦非自創新說，而是綜合作一新解，求其可信合理。

本書于一九九三年在台灣由業強出版社發行，由于初版早已絕版多年，今特商請中華書局發行新版，以就教于知識界的朋友。另外，把三篇評論列于附錄中，感謝三位先生的指正。

傅佩榮于台大哲學系
二○一○年五月吉日