和老子學養生︰老子的健康傳播智慧

總序 郭漢文 詹石窗
序:老子養生學研究的新境界 詹石窗
緒言 老子的健康傳播觀
第一章 尊道貴德，養生源
一、道為養生之根
二、德為養生之本
三、生道合一
第二章 道法自然，安平泰
一、養生有“道”
二、道法自然
三、自然養生
第三章 專氣致柔，健體格
一、剛柔相濟
二、動靜相融
三、為于未有
第四章 “味無味”的飲食養生方法
一、淡:飲食養生的主要原則
二、甘:飲食養生的基本要求
三、腹:飲食養生的基本出發點
第五章 “動而愈出”的性愛養生思想
一、“知其雄，守其雌”的性愛之道
二、“用之不勤”的性愛之法
三、“用其光，復歸其明”的性愛之術
第六章 “見素抱樸”的精神養生原則
一、絕聖棄智、絕仁棄義的精神超越術
二、少私寡欲、持守三寶的精神煉養法
三、致虛極，守靜篤的精神升華術
第七章 “功遂身退”的行政養生智慧
一、“以身為天下”的理國治身思想
二、“知足之足，恆足”的治身理國思想
三、“成功遂事不名有”的施政胸懷與養生佳境
第八章 “修之于天下”的社會養生範式
一、小國寡民的群體養生環境
二、修于身、家、鄉、國、天下的養生社會效應
三、“既以與人，已愈有”的健康心態
第九章 “知不知”的養生防病意識
一、夫唯病病，是以不病
二、歸根復命當知常
三、不失其所者久
第十章 “死而不亡”的養生生命情懷
一、有無相生的生命流轉說
二、生之徒與死亡徒的思索
三、“死而不亡”的養生生命境界
余論 深根固柢，長生久視之道
附錄 老子祠對聯的養生詮釋
後記

老子是中國古代哲學的開創者，其所著的《道德經》是道門聖典，也是締造中國文化精神的基本經典，經過兩千五百多年的傳承，其思想已經深深地融入中國人民的生活之中，因此，讀讀《道德經》不僅是我們提升國學修養的需要，更是理解中國文化，把握我們中華民族過去、現在和未來的思想基礎。

千百年來，研究《道德經》者不乏王侯將相、才子佳人，許多在歷史上建功立業的智者、偉人往往能夠從《道德經》汲取智慧，以立德、立功、立言。涓涓細流匯或大河，從春秋戰國以後，綿延不絕的老子其人其書研究，已儼然成為一門獨特的學問——老學。該學問含攝天文、地理、醫學、養生、軍事、歷史、政治等，無所不包，影響深遠。

《道德經》率先提出了“攝生”概念，並演繹成一套系統的理論，涵蓋了人生老病死的全過程，關涉人們得失成敗禍福之道。老子的養生智慧不是純粹為個體生命的存繼而言，而是站在宇宙自然的高度，站在人類幸福的高度，提出了人類生存安身之道。在老子看來，個人的健康與幸福是離不開自然、他人與社會的。因此，養生作為系統工程，不僅要充分了解生命本身，還要深刻理解和把握自然、他人和社會等方方面面，然後才懂得趨避，做到“沒身不殆”，也就是終身沒有危險，這應當是健康傳播的究竟。

老子以哲學家的偉大胸懷擁抱廣袤的宇宙，尋找著化育宇宙萬物的本體——“道”，感悟了大道的自然本性。他以“道”為尺度，來衡量人生和社會，往昔的生活經驗和淵博知識遂被激活，這就造成了他用語的雙關性和思維的象征性，如嬰兒、水等。因此，老子用于描述養生的那些意象也就同時蘊含著治國的義理；反過來看也是如此。例如，第三十九章:“天得一以清，地得一以寧，神得一以靈，谷得一以盈，萬物得一以生，侯王得一以為天下貞。”這里的“得一”是一種專心致志的境界。從養生的角度看，應使靈魂與肉體相守為一，而侯王依此治國，便能使天下統一和諧，歸于大正。這種身國共治的整體觀念是貫徹于《道德經》始終的。

比如，在《道德經》中，“聖人”一詞出現了23次。老子心目中的“聖人”，乃具有“體道合真”、“效法自然”的象征意蘊。他說:“天之道，利而不害。聖人之道，為而不爭。”（第八十一章）意即聖人法天道之無私，行人道之不爭。不僅如此，老子的“聖人”形象也寄托著“修身治國”的基本精神。老子提出了“五修說”:“修之于身，其德乃真；修之于家，其德乃余；修之于鄉，其德乃長。修之于國，其德乃豐。修之于天下，其德乃普。”（第五十四章）在他看來，治家、鄉、國、天下，無不由修身始。如果說“修身”是“內聖”的必然要求，那麼“治國”則是“外王”的功德走向。顯然，老子的“五修說”相當程度上可以視為《莊子‧天下》中提出的“內聖外王”追求的先導。通覽《道德經》，不難發現老子始終將聖人的修身與治國統一起來。明白這一點，就不難揭開《道德經》的思想奧秘。

從養生角度來研究老子成果已十分豐富了，因此如何獨闢蹊徑，開拓老子養生思想研究的新局面，成為考驗學者智慧的試金石。師弟郭漢文會長與謝清果博士大膽創新，引入健康傳播學的新理論、新觀念、新見解進行研究，不啻為一種值得提倡的研究思路。其所撰寫的《和老子學養生——老子的健康傳播智慧》一書從生老病死視角研究老子健康傳播觀，頗有見地；全書分“尊道貴德”為養生的本體論基礎、“道法自然”為養生的方法論基礎、“專氣致柔”為運動養生的要領、“病病不病”為養生防病的理念、“死而不亡”專養生長生的終極關懷、“見素抱樸”為精神養生的要訣、“味無味”為飲食養生的原則、“復歸其明”為性愛養生的法則、“功遂身退”為行政養生的範式、“修之于天下”為社會養生的圭臬等十大方面，相對系統地闡述了老子的健康傳播思想。可以說，迄今為止，如此全面深刻系統地展現老子的養生智慧還不多見，這無疑是難能可貴的。

在本書即將付印之前，兩位作者要我寫一篇序言，我不能辭。作為本書均第一位讀者，我能夠先睹為快，感到十分高興。相信廣大讀者讀過之後，也會如我一樣喜歡這部運思獨特的著作的。

是為序。

詹石窗
謹識于四川大學老子研究院
2010年7月28日