以賽亞之歌

就這樣，神恩一如聖怒，歸了奧秘。因為，惟有不透明不可預測，遮掩了天庭之主甘願為聖言（文本）和時間（邏輯）所制約的事實，他才能掌握信眾使宏圖不受人世疾苦的拖累。

此乃高踞重霄的那一位的主權及其「以正義鞠問寰宇以信實判定萬民」的恩威所在。作為拯救，神恩是聖言的應許；作為報應，神恩則不可能列於典章律例所規定的權利義務，無關分配正義。若以聖史觀之，神恩便是不定之預定，不可探知的知識一再延宕而無須守時無時效而報應無期。

馮象，上海人。少年負笈雲南邊疆，從兄弟民族受「再教育」凡九年成材，獲北大英美文學碩士，哈佛中古文學博士（Ph. D），耶魯法律博士（J.D）。現任北京清華大學梅汝璈法學講席教授，兼治法律、宗教、倫理和西方語文。着／譯有《貝奧武甫：古英語史詩》（北京三聯，1992），《中國知識產權》（英文，Sweet＆Maxwell，1997，增訂版2003），《木腿正義》（1999；北京大學增訂版，2007），《玻璃島》（北京三聯，2003），《政法筆記》（2004；北京大學增訂版，2011），《創世記：傳說與譯注》（2004；北京三聯修訂版，2012），《摩西五經》（牛津大學，2006；北京三聯修訂版，2013），《寬寬信箱與出埃及記》（北京三聯，2007），《智慧書》（牛津大學，2008；北京三聯修訂版，2016），《新約》（牛津大學，2010），《信與忘》（北京三聯，2012），《以賽亞之歌》（活字／北京三聯，2017），《聖詩擷英》（活字／北京三聯，2017），及法學評論、小說詩歌若干。