內容簡介

《帛書老子校注》，以1973年長沙馬王堆漢墓出土帛書《老子》甲、乙本為底本，以王弼《老子注》為主校本，按照帛書《老子》德經在前、道經在後的佈局，和王弼注本八十一章序列，將三者分別句段，抄錄對照，另選石刻本、敦煌寫本、歷代刊本共三十三種不同的《老子》版本作為參校本，對《老子》經文做了全面、精細的勘校、辨證和疏解。

本書是研究帛書《老子》的集大成之作，在勘正《老子》今本訛誤，澄清其中是非，恢復《老子》經文真旨方面具有重要的學術價值。

作者介紹

高明（1926—2018）

字誠之，天津人。著名的考古學家、古文字學家。1956年畢業於北京大學歷史系，並留校任教，1987年晉升為教授。曾任中國古文字研究會理事、中國殷商文化學會理事、中國文字博物館專家委員會委員、中國秦文研究會學術顧問。主要著作有《古文字類編》、《中國古文字學通論》、《古陶文彙編》、《古陶文字征》、《帛書老子校注》等。

序

老子是中國最古的哲學典籍之一，在歷史上曾發生非常深遠的影響，並廣泛流傳到國外，直至今日仍受到西方一些學者的稱讚。魏晉以來，老子傳本眾多，比較流行的是王弼注本、河上公注本。唐初傅奕得到漢初古本，但他們校定的古本篇是根據幾個舊本參校的，未能保留漢初古本的原貌。清代畢沅以來，校訂老子者多家（如羅振玉、馬敘倫、勞健、朱謙之等），但所據舊本，以唐碑、唐卷為最古，尚未見到唐代以前的寫本。近年在馬王堆漢墓發現了帛書老子甲、乙本，其中“常道”作“恒道”，表明系漢文帝以前的舊本，應是今存最早的古本了。帛書老子的發現是值得慶倖的。

帛書老子的出土，解決了許多章節中歷來爭論的問題。如通行本三十八章“上德無為而無以為”句下有“下德為之而有以為”句，或作“下德為之而無以為”，與下文“上仁為之而無以為”或“上義為之而有以為”語意重疊。帛書甲、乙本俱無“下德”句，證明“下德”句乃系衍文。又如六十一章“故大國以下小國，則取小國；小國以下大國，則取大國”，“取小國”句與“取大國”句的句型無別。帛書甲本作“大邦（以一下小[邦]，則取小邦；小邦以下大邦，則取於大邦”。乙本作“故大國以下（小）國，則取小國；小國以下大國，則取於大國”。“取小邦”與“取於大邦”顯然有別，證明通行本奪一“於”字。類此之例尚多，表明帛書老子確勝於通行本。

老子一書，傳說系與孔子同時的老聃所著。先秦諸子著作都是歷經傳鈔而流傳下來的。門人後學在傳寫的過程中，往往有所增益。老子六十三章有“報怨以德”之語，論語中記載孔子對於“報怨以德”的批評，足證孔、老同時的傳說並非虛構。但論語中無“仁義”並舉之例，老子書中“大道廢，有仁義”、“絕仁棄義”等句不可能出現於春秋末年，顯系後人所附益。從老子書的內容看，上、下篇當系寫定于戰國初期，下距漢初約二百多年。戰國時期、秦漢之際，老子一書可能已有不同傳本。莊子天下篇引老聃曰：“知其雄，守其雌，為天下谿；知其白，守其辱，為天下穀。”王弼本二十八章：“知其雄，守其雌，為天下谿。為天下谿，常德不離，複歸於嬰兒。知其白，守其黑，為天下式。為天下式，常德不忒，複歸於無極。知其榮，守其辱，為天下穀。為天下谷，常德乃足，複歸於樸。”近代易順鼎、馬敘倫等據莊子天下篇論證“守其黑”至“複歸於無極，知其榮”等句為後人所加。但帛書甲、乙本俱有“守其黑”、“複歸於無極”等語，僅個別的字有所不同。淮南子道應亦引“知其榮，守其辱”，足證莊子天下篇作者所見老子乃另一傳本。

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