*CANS藝術新聞 5月號/2022第292期 (電子雜誌)

北京保利春季拍賣拍賣會

北京保利春拍 中國青銅文明之巔   商代安陽時期  青銅斝

文、圖 / 北京保利

北京保利拍賣2022年春季拍賣將為全球藏家帶來一件代表著中國青銅文明之巔的商代殷墟時期青銅禮器——商代安陽時期（殷墟二期），暨公元前十三至十二世紀，青銅斝。1982年，美國紐約大都會藝術博物館舉辦了對中國高古美術收藏界影響深遠的、里程碑式的展覽——【精神與儀式：莫爾斯中國古代美術收藏展】，此件斝正是這次展覽圖錄的封面作品，且在展覽之後的數十載一直借展於大都會，是西方世界收藏中赫赫有名的殷墟禮器——「國之重器」。

一．「斝」
此件青銅斝，形體碩大，通高49.2釐米，挺拔秀美，鑄造精良，紋飾精美，整器鏽色自然厚重，尤顯歲月沉澱之美。器身侈口長頸，口沿上有一對束傘形柱，扁腹，扁環形獸首鋬，獸首高聳，器底近平，三稜錐足外撇。傘形柱飾雲雷紋和三角雲雷紋，口下飾仰三角雲雷紋，頸部和腹部均飾下卷角獸面紋，三足飾三角雲雷紋。綜合參考殷墟青銅禮器四期劃分方法，與青銅斝器型之流變，其時代為典型的商代安陽時期，即商代殷墟二期，與日本學者林巳奈夫在其所著《殷周時代青銅器の研究》中所認定時期相同。

此器銘文為「」，鑄於斝身內底，極為罕見。其字形與 類相似，與高古陶器中水器的形狀有相近之處，即在汲水的過程中尖底罐可隨著水的不斷注入而自然垂直漂浮於水中，同時亦與釀酒器的形狀有相通之處，即以同樣的器型原理以達到酒糟和清酒在釀造過程中的自然分離。故此銘文的意象應近「廣巨的酒器」之義，不曾見於他器，似為此斝專屬之銘。

此器出身顯赫，近百年流傳有緒，出入皆為世界一流的藏家、古董商與博物館。最早，此斝傳出於河南安陽地區，1942年時已由民國時期傳奇古董商尊古齋黃伯川先生著錄於其經眼錄《鄴中片羽》第三集，為尊古齋所藏器物中體量最大之一；約1943年由當時旅居北京的德國收藏家馮洛侯（Sammlung Hans Jürgon von Lochow，1902-1989），即鐃齋，收藏後出版於《鐃齋吉金錄》，為「鐃齋」所藏第一重器；帶回德國後進入科隆東亞藝術博物館收藏，其後再次進入近代中國傳奇古董商兼收藏大家仇焱之的抗希齋收藏；直至仇焱之於1980年去世後再次現身於其【太倉仇氏抗希齋曾藏珍品】遺珍專拍；之後便為美國莫爾斯夫婦收藏並借展於紐約大都會藝術博物館數十載。此斝近百年的流傳經歷精彩非凡，為國內拍賣界首見。

二．「斝」，在殷商祭祀中
斝這一器型最早出現於二裡頭文化四期（公元前十六世紀），盛行於殷商，延續到西周早期（公元前九世紀），西周中期後不見，發展存續歷經七百餘年，在商代流行時間最長，且多用於宗廟祭祀之禮，在商代青銅酒器中地位極高。這一器型的核心特徵為：長頸、鼓腹、三足、有鋬、口沿各立一柱，其造型與其最初的功能有極深的淵源。

在先秦文獻中，斝多認為用於裸禮，如《周禮·春官·司尊彝》：「秋嘗，冬蒸，裸用斝彝黃彝。而對於裸禮的具體流程與意義，學者說法不一，較為通行的解釋是指祭祀完畢之後以酒灑地，即「不飲而灌於地的一種祭名」，而斝在裸禮中應當用於和酒和濾酒。《禮記·明堂位》中亦載有，「灌尊，夏后氏以雞夷，殷以斝，周以黃目。」從斝的器型來看，其高聳的三足利於生火，長頸、鼓腹有利於煮酒留香，而商人煮酒有殘渣，需要過濾才能飲用，其口沿的兩柱在功能上則剛好可以栓掛過濾囊口，然後以手執鋬自以包茅為材而製成的過濾網中傾倒而出，渾濁的液體經過過濾後即成為酒色清明且能直接飲用或者祭祀神明的清醴，這一頗有儀式感的祭祀場面正是斝這一器型誕生且存續的核心價值。其功能需求使得斝在結構上較一般的青銅器設計更為複雜，每一個零部件都有其存在的切實的功能性意義，雖然與爵相似，但又比爵更龐大，尤其在祭祀場合上，其對於比例與細節的要求更加嚴格，一件製作精良的青銅斝能夠完美的展現中國青銅禮器中所蘊含的方方面面的設計邏輯與工藝匠心。即便在商代如此高度發達的冶鑄業大環境下，此種體量巨大的青銅斝在鑄造時也有相當大的難度。於是，斝與其所代表的這種古老而莊嚴的祭祀儀式，在商代晚期就已經成為只有王和貴族才能擁有的真正的奢侈品禮器。

《禮記·禮運》：「盞斝及屍君，非禮也，是謂僭君。」商晚期的安陽，世風漸趨奢華，此時作為被認為是先王貴重的酒器——斝，如果被發現為諸侯所使用，也會被認為是僭越天子的行為，由此其使用範圍也在逐漸縮小。在殷墟出土的甲骨文卜辭中可知，紂王在經歷了早期的英氣勃發之後行為日益離經叛道，拋棄了對先祖周祭、特祭的典俗，以至於在所出土的甲骨中幾乎見不到紂王祭祀先祖的卜辭，銅斝這一類宗廟祭祀的高級酒器也就隨之而銳減，最終和商文明一起退出了歷史舞台，成為商文明盛大而又精彩的祭祀文化與酒文化曾經蓬勃發展的無聲的見證。

三．「斝」，在「金石學風」中
青銅器取名的根據，首先是「自載其名」，即根據青銅器銘文上的自稱來確定名稱，也就是學界常說的「自名」，而對於沒有「自名」的器類的命名則多是由宋代學者根據古代文獻記載所框定的，對於「斝」之認定即屬於此類。兩宋時期，金石學興起，青銅斝開始成為大量彼時湧現的金石學著作中淺嘗輒止的研究對象。由宋徽宗敕撰，北宋王黼編撰之宋代金石學著作《宣和博古圖》中著錄有十六件青銅斝，應是已知最早對於斝這一高古禮器進行定名的著作。這一時期對於斝的研究仍是基於有限的器物所進行的一種學術上的探索，斷代通常有較大偏頗，形制也略有差異，誠如王國維所言，「曰爵、曰觚、曰觶、曰角、曰斝，古器銘辭中均無明文，宋人但以大小之差定之。」

清代金石學再次興盛，諸多著作中均有對於青銅斝的研究，例如乾隆年間梁師正編纂的《西清古鑒》等，斷代上仍然存在謬誤，「斝」常被定為周人之器。直至民國時期，可茲研究的器物不斷出土，相應的金石圖錄及考釋著作亦紛紛出版，學界對於青銅斝的研究取得了全新的進展，例如，羅振玉在《殷墟書契考釋》中已經將斝這一金文與器型之間的對照關係進行了詳盡的梳理，「卜辭斝字作，上象柱，下象足，形似爵而腹加碩，甚得斝柱。知許書從作者，乃由而訛，卜辭從，象手持之，許書所從之鬥，殆又由此轉訛者也」；同時，王國維還曾以「斝」為研究對象著有《說斝》之專論，其中，對於斝的器型、功能、斷代等皆有明確論述，並且釐清了「斝」與「散」、以及「灌尊」之間的訛誤，主要即將現藏於美國紐約大都會博物館原端方舊藏之柉禁上的器物與文獻記錄相對照進行排除，並與其所見現藏於日本泉屋博物館住友男爵家藏之斝進行參照，對青銅斝的器型做出了較為強有力的學術論證。

除此之外，由宋至清，青銅斝也一直為歷代學者所重視，且一直被視為最為經典的三代青銅禮器的造型代表，這一點我們可以從歷史上遺留下來的大量博古雅集圖像中窺知一二。清宮舊藏《四朝選藻》冊中舊題為《趙昌南唐文會》一頁，按畫面呈現應是「西園雅集」中蘇東坡「烏帽黃道服捉筆而書」這一情節，東坡先生正前方就放置著一件斝形器，看色彩應是一件高古的青銅斝。此作的畫法與趙昌無關，但樹石有「李、郭山水」遺風，人物則受到南宋「院體」畫風的影響，應為宋人表現西園雅集這一主題的代表作，而青銅斝的出現或許正是對宋代高層文人之間賞玩高古禮器的一種真切的見證。現藏於台北故宮博物院元代張雨題《倪瓚像》則以繪畫的形式為這位對後世畫壇影響深遠的「元四大家」之一——倪瓚，保留下了其最真實的生活場景。畫中，倪氏以維摩詰居士的坐姿自然倚靠於憑幾之上，其右側幾案上清晰可見一件青銅斝，由此亦可知，這位出身豪門世家，以雲林自號，「只傍清水不染塵」的「高士」是有多麼好古愛器。而同為清宮舊藏、或許是有清一代最著名的文人博古圖，則莫過於著漢人服裝坐於榻上觀賞自家收藏的各類古器物的《乾隆皇帝是一是二圖軸》，其鏡像般新穎別緻的畫中畫構圖方式可謂乾隆皇帝肖像畫中極為獨特的一例，而畫中右側巴洛克風格的圓桌上所放置的數件青銅器中同樣有一件青銅斝。斝之於古代的金石學家而言的確是絕對的學術空白，但卻是他們懷古生活中不可或缺的點睛之筆。

四．「斝」，在當代學術研究中
三千多年後的今日，立足一百餘年的殷墟考古挖掘成果，結合容庚先生1941年出版的《商周彝器通考》、陳夢家先生《美帝國主義劫掠的我國殷周青銅器集錄》以及李濟《青銅斝形器的形制與花紋》等著作，我們已經可以確信：斝用於宗廟祭祀，在商代酒器中地位極高。

我們已知，可蒐集到的出土與傳世的青銅斝，大約有三百餘件，其中一百餘件為出土所得，而另外不到兩百件為傳世遺珍。在吳鎮烽所著2012年出版《商周青銅器銘文暨圖像集成》中，記錄有銘青銅器共19505件，在這之中有銘青銅斝則共184件。而遍覽這184件青銅斝，此件斝的尺寸僅次於兩件亞矣斝（侯家莊西北崗武丁墓出）、婦好墓中所出的六件大型斝（其斝、亞其、四件婦好、兩件司母）、以及2001年在安陽花園莊殷墟宮殿宗廟區內發現的亞長斝，且這三組器物均為考古發現。

Edward C. Johnson III 一位劃時代值得紀念收藏家典範的辭世

本期「特別報導」聚焦在3月24日以91歲高齡辭世的全球富達集團的總裁Edward C. Johnson III，他不但讓富達成為美國第二大共同基金，更是執著又認真的中國藝術品鑑賞家。我們特別邀請到與Mr. Johnson有著不解之緣的台灣「雅典襍」陳仁毅先生，回顧撰寫了與Mr. Johnson在二十多年的藝術收藏情誼。文中談及Mr. Johnson是如何熱愛中國骨董藝術品；如何推薦他藏購超過百件重要藝術品；還有對他藝術顧問專業的尊重。他是這樣形容與Mr. Johnson的緣分：「這不僅是我人生中十分難忘的經驗，更是我個人職業生涯中無上的光榮！」透過陳仁毅先生的撰述，讓我們更了解到這一位「劃時代收藏典範型的人物」。
 
Mr. Johnson除了收藏中國藝術品外，也是一位低調的贊助者，他最為人所知的是投資了1.25億美元將徽州的「蔭餘堂」搬遷至美國麻薩諸塞州的PEM，此外亦匿贊助波士頓美術館、北京紫禁城中建福宮的修復等，本期都有的詳盡報導。
 
作為中國內地拍賣風向標的北京保利，將於保利藝術博物館推出【青花的故事】，此展更標示著保利春季拍賣即將起跑。本期封面北京保利呈現一件中國青銅文明之巔的商代殷墟時期青銅禮器〈商代安陽時期 青銅斝〉，此件重器曾於1982年美國紐約大都會藝術博物精【神與儀式：莫爾斯中國古代美術收藏展】展出，並為該展覽的圖錄封面，是西方世界收藏中赫有名的殷墟禮器「國之重器」。
 
巴黎骨董商戴克成在香港的藝廊，為許久未有高質量中國藝術品展覽增添精彩的一筆，其不畏香港嚴峻的新冠疫情，堅持於春季推出了年度大展【私人收藏的中國傑作】。這是自2019年於香港設點後的第四檔展覽，本次展件皆經由戴克成親自精選，呈現共20件精品展期將持續至5月28日。
 
喜迎40週年慶的台灣老字號古董商號「江記」，台北新空間將於5月14日正式開幕，並正式由創始人江榮明交棒予其長子江堯東經營。江榮明步入古董收藏的開端是與紫砂壺的緣分，但其對於玉器、銅爐收藏也是相當有熱忱；江堯東自小耳濡目染下，也逐漸喜歡上古董藝術，在17歲時就跟隨其父在台北地下街做起古董生意，歷練相當豐富紮實。本月【點將錄】專訪了江氏父子檔，請他們聊聊江記的歷史、未來的經營方針以及當前古董市場的現況。
 
繼上個月推出「唐宋元I」後，本月帶來的下半篇章「明清古琴專輯II」，此期專訪香港古琴研究會會長梁基永先生，梁先生博學多聞，為香港著名音樂史學家。既是琴人又是收藏家，為讀者講述自60年代迄今，古琴圈的發展與軼聞，並剖析當前與古琴傳承與市場前景。

2022年5月號
期數： No.292

18 佈告欄
   Edward C. Johnson III一位劃時代值得紀念收藏家典範的辭世
 
20 截稿後新聞
   台灣5月1日起受理書面申請
  「參展或拍賣之文物藝術品標本進口免繳納稅款保證金辦法」
 
22 太乃談收藏
   從蘇富比春拍 可看出系統收藏已難上加難
 
24 封面故事
   北京保利春拍
   中國青銅文明之巔 商代安陽時期 青銅斝
 
36 展覽
   戴克成香港藝廊 【私人收藏的中國傑作】展 精品薈萃
 
38 點將錄
   專訪 江記－江榮明、江堯東
   一個好品牌 是帶動藏家與市場重要的角色
 
42 特別報導
   紀念 Mr. Edward 'Ned' C. Johnson III
   我們有幸認識一個真正的好人 Mr. Johnson
   雅典襍 陳仁毅回顧與Mr. Johnson 20年的骨董收藏情緣
   姆皮博迪埃塞克斯博物館與蔭餘堂
 
62 展覽
   第二屆 烏龍畫派 Oolong school of art 群展
   5/18於台北「罐 空間」暨ACHI inspired by Each Modern 開展
 
66 展覽
   筆舞妙墨—魏檏個展
 
68 專輯
   古琴II 明清歷年拍賣成交TOP100
   專訪 香港古琴研究會會長梁基永先生