薰風 10月號/2025 第34期

關於本期
日治時期臺灣常民建築呈現的多樣性，潛藏著家族聚散的軌跡、公眾事務的交會、地方產業的興衰、信仰與生命秩序的調適等議題，傳統漢式格局、和式空間與西式建築語彙常並存於同一場域，形構出起居習慣、社會角色與環境關係的縮影。這些物質證據與生活紋理緊密相連，並定位城鄉發展的時空座標，對應時代精神，顯示民間版本「準文化資產」的視角——它們未必被官方制度賦予文化資產位階，卻內蘊臺灣人在土地上勞攘生活累積的智慧結晶。

日治臺灣民居與街屋樣貌並非單調複製，而是自都會街廓到鄉村聚落，從陽世家宅至陰間佳城等皆可見各種設計觀念、材料工法與民情美學彼此交織、相互學習，湧現高度的融合與前衛，映照地方仕紳與本土匠師如同海綿般吸收時代思潮，逐漸百花齊放的具象啟蒙指針。那是一個身處殖民政權壓力，知識份子猶能主動轉化現代性、即時回應潮流浪尖與引導公共覺知的年代。可惜相較於史料充裕的公有建物，許多深具地域特色的仕紳或常民建築往往面臨身世未明，便因故消失於地表的窘境。

本集以「豐饒之島」為題，正是在此理解之上展開，透過各地文史專家之筆，穿越至日治臺灣的行政區劃，拾起那些已然消逝或被遺忘的民間建築，撥去塵埃、重現輪廓，並由點至面梳理城鎮興盛脈絡，認識生命記憶與文明刻度之間的鮮明交集，一方面記錄建築在時代轉折下何以退出歷史舞臺，剖析實體無法存續的結構性因素，另一方面，也忠實呈現文資保存工作面臨的限制與困境。同時，藉由踏查影視作品中的場景，國際保存經驗共學的娓娓道來，以及運用手繪解構建物、重塑昔日街景等途徑，傳達文史研究裡田野調查的魅力。

文資保存的意義從不只在於留下有形或無形的物件，更在於保留詮釋的能動性，即便某些建築已無法挽回，書寫本身仍是一種保存行動，若能藉此凝聚、護守常民建築遺緒裡的縱深與廣袤，不啻是鬆動現行權威與體制綁定的單一框架，作為價值辯證的選項，由下而上獲得自明性。當這樣的意識被看見、被認同，積累成屬於臺灣的文明肌理，島嶼史觀將顯得更有自信，也更具韌性。

邀請您一起走進這些不被遺忘的民居建築與隱身其中的仕紳家族故事，共同思索未竟的可能，以及一條曾存的文化取徑。透過回顧、省思與想像，臺灣方有機會在面對下一次抉擇時，積極且正向回應往昔走在時代前沿、漸進覺醒的主體性。

文史作家陳柔縉曾寫道：「民間應該要有民間的、勇敢的、不需要跟誰解釋的歷史觀。」對照臺灣常民建築文化曾經如此豐饒，也本該如是豐饒，我們彼此提醒，不要忘記。

編者的話

「如果臺灣留下這一棟建築，那一定很不一樣。」

日治時期的臺灣，街屋、家宅、戲院建築其實一點也不單調。當時人們一邊生活、一邊學習世界，將新材料、新工法與在地信仰融合，創造出既前衛又貼近日常的建築風景。

本期《薰風》以「豐饒之島」為題，跟著文史研究者走進各地街區，重新看見那些曾經存在、如今只能憑記憶與線索追尋的常民建築。它們不只是房子，而是家族的故事、產業的痕跡，也是臺灣一步步走到今天的生活證據。

如果這些空間能留下來，臺灣會是什麼模樣呢？
當建築消失，書寫與回望，或許也是另一種保存。

文史作家陳柔縉曾寫道：
「民間應該要有民間的、勇敢的、不需要跟誰解釋的歷史觀。」
臺灣常民建築文化曾經如此豐饒，也本該如此豐饒。
翻開本期《薰風》，一起走進那些雖已消逝，卻不該被遺忘的建築風景。

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2 關於本集（客座主編 陳建融）

專欄
6  近年臺灣日式家屋與都市綠帶的消失——兼論民居樣式多元的可貴（蕭文杰）
14  富紳、鄉紳、縉紳：日治臺灣仕紳家族建築圖說選（徐逸鴻）
20  日本町並保存在臺北——家鄉守護與跨域共學（黃俊達）

特集
28  佳士雲騰的年代：日治宜蘭黃家大宅（林俊明）
34  城內舊事：臺北城的記憶流轉與保存（張仁豪）
40  重影的桃仔園：保存與城市歷史的離散狀態（藍博瀚）
46  期待臺灣的文藝復興——不忘後龍陳愷悌宅邸（凌宗魁）
52  消失的街屋：日治臺中的摩登常民建築（蘇睿弼）
60  二鹿風華：摩登鹿港的登臺及退場（李宗學）
68  三百年歲月：南投舊城的文資故事與哀愁（張凱惠）
74   木都戲場——日治時期嘉義市的戲院建築（陳世岸）
82  百花綻放的時代：南山公墓日治時期墓葬的保存意義（蔡韋漢）
90  高雄消逝的珍貴歷史「洪」流——旗山燉煌堂（陳坤毅）
98  糖蜜與機翼：回首日治屏東市城區與建築之發展（江敬業）
106  山海時光：花蓮黑金通賀田組的流動記憶（葉柏強）

文藝
114  電影散步：尋找影格中的臺灣經典建築（島國拾影）
122  普遍平等參與權之落實：民間文資保存者的培力經驗（留之助）