德勒茲是繼海德格之後足以與其分庭抗禮的大哲學家，既以尼采、柏格森等的獨特研究著稱，又以《差異和重複》等主要著作，獲福柯推崇：我們這世紀會被視為是德勒茲的時代。他與激進精神分析家加塔利合作的《...more

物質固人生不可或缺的基礎，可今人過度追求物質滿足，卻忽略人所以為人的主體精神價值。人文蕩失，人道將無以為繼。而弱肉強食，埋沒人為萬物之靈、異於禽獸的高尚品質。方向迷失，於是，自然科學、經濟學...more

楊牧是當代華文文學經典詩人、散文家、翻譯家與評論家，又兼擅編輯與出版。其自許為健全的東方知識分子，和歐洲文藝復興(Renaissance Man)傳統下的典型。當代華文文學界對楊牧文學的評論與研究日夥，「楊...more

唐君毅先生的哲學，博大精微，解讀不易。本書以對話的方式，擇述唐氏思想的要點，以一切文化活動都發自文化意識，而文化意識的根基在道德理性作為擇述的主脈。依著這個主脈，相繼闡揚其中重要的觀念，如道...more

《音韻闡微筆畫索引》蒐集《音韻闡微》之韻字，按筆畫總數、康熙部首順序作成檢索，併錄各字之聲母等第、韻目聲調，以及摛藻堂薈要本、淮南本出處。 清‧李光地等編纂之《音韻闡微》一書，集歷代韻書之大...more

存在主義既可以主觀地講，亦可以客觀地講。客觀地講可以使我們了解西方文化發展至十九世紀所表現出的病象，因而也就可以使我們了解它的時代方面的意義。...more

本書的研究以儒學之所以為儒學為問題意識，以歷史哲學為研究方法，並以郭店楚墓竹簡〈性自命出〉的天道觀與心、性、情的理論關係為研究出發點下，進而對比〈性自命出〉與孟子的心性論，以及比較〈性自命出...more

本書是對英國哲學家赫爾的《道德之語言》之研究。分兩部分：一是對全書十二章逐章作提要與評論，看作者如何對於一般的道德的語詞如應該、善、責任、正當的等等在語句中展示甚麼意思，探討道德判斷或價值判...more

吳汝鈞先生的「力動論」哲學，是從檢討「實體主義」與「非實體主義」之終極原理，以及熊十力先生所揭櫫之「體用不二」義的理論缺點出發建構的，是一套以其所揭櫫之終極原理──「純粹力動」為核心概念開展出...more

儒家主張內聖外王的體用合一、道器一致，它不僅止於個人心性的內在修證而已，而必須是將內在的仁義本心，往外透過家國天下，將仁道層層地架構地客觀實踐出來。其實踐從個人而連繫於個人、家庭、社會、國家...more

《菩薩地持經》與《菩薩善戒經》為南北朝時期，分別譯出於北方與南方的兩部重要經典，內容同屬瑜伽行派〈菩薩地〉修行「菩薩道」之大乘戒法。故本書以之為研究對象，比較兩部佛經在翻譯詞彙使用上的異同，...more

此書繼拙稿《經學研究論集》、《經學研究續集》而作，所收論文九篇，分別討論《詩經》、《尚書》、《周易》、《春秋》、《孟子》各經之問題，此外，〈顧亭林「通經致用」之為學精神〉一篇，則歸納亭林先生...more

《中國目錄學研究》一書，收集論文十二篇，前九篇，討論目錄學中的理論問題，例如「互著說」、「別裁說」、「道器說」等等。後三篇，則偏重目錄學之應用，如專科目錄之功能，學術論文索引的編製原則，以及...more

孔子曰：「入其國，其教可知也。其為人也，溫柔敦厚，詩教也……」大凡陶冶性情，轉移風氣，敦勵品格等，莫不以詩教為先務。更由閩南語平上去入四聲分明的特性，吟誦起來，特具抑揚頓挫之旋律美。能於潛移默...more

本書從縱向上將中國歷史上耶儒互動的哲學發展分為四個階段：利瑪竇的「適應哲學」(以耶為體、以儒為用)；康有為、譚嗣同的「改良哲學」(以儒為體、以耶為用)；洪秀全、孫中山的「革命哲學」(洪秀全：雜糅...more

本書即是以東亞的集體情感為關鍵字，探索東亞共鳴如何形成和擴大的研究成果。以韓國和中國的歷史和當代社會為主要對象，本書試圖分析特定「情感」如何支配一個時代，建立人與人之間相互認同的體系，並發揮...more

現代散文承繼傳統，擷取歐西、東洋之菁華，而有別開生面之表現，然七十年來頗乏系統之研究與論述。著者原具深厚古典文學素養，近年以來特注心血於現代散文，成績斐然。本書即其截至目前為止研究成果之總集...more

七十年來中國現代散文研究遠遜小說及詩歌，其根本因素即在文類界定模糊，缺乏對於散文類型的基礎認識，以致眾說紛紜擾攘而大多駁雜殘蔽。著者積十餘年傾心現代散文之功力，綜理數十年各家創作與理論，辨其...more

唐君毅(1909-1978)，四川宜賓人。師從熊十力、方東美、梁漱溟等，是新儒家學派代表人物。1949年違難赴港，與錢穆、張丕介諸位先生創辦新亞學院，1975年應台灣大學之邀，來台任哲學系客座教授。先生之學，...more

《易學漫步》是由當代《易》學泰斗朱伯崑教授所編著。該書行文簡潔明快，說理深入淺出。古來學《易》首重門徑，《易學漫步》為現代人提供一個最佳的學《易》框架。...more

本書可作為「手稿文獻學」專業課程選修課之教材預備稿。以手稿作為研究材料，內容分兩大部分，前者為理論，主要有手稿與現行集子互校可見文字疏漏並窺見作者思想演變的軌跡、不同版本互校的重要、閱讀手稿...more

唐君毅(1909-1978)，四川宜賓人。師從熊十力、方東美、梁漱溟等，是新儒家學派代表人物。1949年違難赴港，與錢穆、張丕介諸位先生創辦新亞學院，1975年應台灣大學之邀，來台任哲學系客座教授。先生之學，...more

本書證明中國人文精神之發展，別名科學、民主建國、與道德、宗教。正名乃由本書第一篇之題目來，但亦與本書內容相應著。...more

第一部 導論──懺悔嚮網與對真理之信心 第二部 中西文化之省察 第三部 中國固有人文精神之闡述 第四部 中西社會人文精神之融通(上) 第五部 中西社會人文精神之融通(下)...more

此書目的，在為一般讀者指出一宇宙觀人生觀人文觀的道路。 本書分兩部，第一部物質生命心與真理，第二部人生與人文。為簡單計，乃合名心物與人生。以論理次序第一部應在前，但第二部較易引起興趣，讀者...more

一個民族的光榮偉大，主要是表現在對自己文化的傳承和對外來文化的吸收。在文化上不能傳承和吸收的民族，是生命力已經僵化了的民族，因之也決不是能創造文化的民族。~傳統與文化之三 由孔子之教所開闢的...more

站在人的立場，不能不講良心。站在國家的立場，不能不計利害。~國際政治總論之十四 正常地國家意識，依然是決定大是大非，大利大害的標準，也是團結人民的大熔爐。~民族主義與民主政治之二十 沒有民族...more

本書考察田錫、王禹偁、范仲淹、文彥博四大家律賦的用韻規律、題下限韻形式以及依韻生篇的內涵。北宋四大家律賦限韻之特點有三：一、多遵守《廣韻》用韻之規範，偶見「合用」與「通押」；二、多押本字，偶...more

本書關注明代老子學發展流衍及其變化遞嬗的概況，針對明人詮解《老子》的義理向度提出幾點觀察。核心主題的論述，主要鎖定在「澄清前人對於老子思想的誤解」與「儒家學說與老子學說的交融互攝」兩個視域。...more

本書是在朱祖謀《東坡樂府》及龍榆生《東坡樂府箋》的基礎上編寫的。朱祖謀本把蘇軾的大部分詞編年，在注中說明這些詞的創作年載。龍榆生本則據朱祖謀本和其他諸本作了校對，而且對東坡詞中的典故成語作箋...more

「只有在對周圍外部的東西沒有關心的『內在的人』(inner man)那裡，風景才能得以發現。風景乃是被無視『外部』的人發現的。」──柄谷行人《日本現代文學的起源》 本書所謂「後革命時代」的兩岸現當代...more

本論文集裒輯作者三十餘年來所發表之論文廿一篇，為作者講授中國文學史及文學專題研究之心得，每有個人沉潛深思之獨得。以中國古典文學之特質、演進、文體論之建立、文學批評之商榷為主軸，並對傑出之純文...more

《音韻闡微》，十八卷。清李光地、王蘭生等奉敕纂修。成書於清雍正四年(一七二六)。 《音韻闡微》對於反切作了重大的改良。改良的反切，用當時官話音拚切是十分順口的。如：“公”，舊韻書作“古紅切”，...more

本書分兩部分，第一部分闡述作者在禪修方面的經驗與存在的體驗，最後帶出圓禪的實踐與思想形態。禪修方面包括讀經、參話頭公案、寺院掛單、作功課、跑香、唸佛、劃一圓相、讀禪畫、讀禪書法、坐禪。最後的...more

印度佛教中觀學的提婆(Āryadeva)繼龍樹中觀學的《中論》之後，著成這部論典。他在卷首即確定了釋迦佛的世尊地位，這意味佛並非只處於超越世間的境界，而是與世間緊密連繫著。在破執方面，有情對世間的執著...more

1. 中國文化開合發展的方向 2. 新儒家的精神方向 3. 新儒家的批判性與戰鬥性 4. 儒家精神與道德宗教 5. 孔子與耶穌 6. 關於宗教的會通問題 7. 如何了解儒家學問 8. 從漢武帝「獨尊儒術」談...more

「人文」是「由人而文，由文返人」，而「人」則生於「天地」間。 「方法」是「由法而方，由方返法」，而「法」則可溯於「道」。 「論」與「學」，是「道」之經由「人」「文」，如其「方」「法」，而訂...more

本書探討《金瓶梅》對於女性身體書寫中性別政治、身體感知、身體政治的敘事意義：討論被父權社會規訓的性別政治、文化對於女性的凝視、女性自身的身體意識；討論《金瓶梅》在文化語境下是否有其獨特的敘事...more

儒家有著自己的工夫體系。這種工夫是雙向用力的：向內體認「心之本體」或「本心」，向外落實在人品與行事上。不說更遠的源流，只宋元明三代直至清初的黃梨洲、王船山、李二曲諸人，無數儒家的先賢們，雖於...more

本書透過比較哲學、比較宗教來看東西方的哲學與宗教的特色。例如從詮釋學與精神分析看天台學與唯識學，重點之一在強調天台宗的智顗大師透過從二諦發展到三諦，展示出他對佛性觀念的重視，以表明我們應從佛...more

本研究借助社會學家皮耶•布迪厄(Pierre Bourdieu)的文化生產概念，及其解釋整體文學活動的分析框架，開展「鉅視層面的台灣文學場域結構」、「微觀層面的個體女作家創作特徵」以及「動態的台灣文學生態變化...more

本書重直陳人生理趣。于中西先哲之說，雖多所採擇，然融裁在我，故絕去徵引。稱心而談，期于言皆有指，可以反驗諸身；故一義之立，多無論證。...more

訓詁學發展到清代，名家輩出，高郵王念孫、王引之父子的成就最為可觀，本書在「附錄」中，特別選擇了王氏父子在「經義述聞」、「讀書雜志」中的一些實例，以及俞樾在「群經平議」及「諸子平議」中的一些實...more

崑崙文化與不死觀念，是在月神宗教中發展的。研究古代宗教，可以明白古代文化；研究古代文化，也往往可以歸納到宗教上，崑崙文化是一好例。 崑崙文化中含有仙意，不死的觀念也離不開崑崙文化；即便是實...more

《山海佇望》是淡江大學中文系六十週年紀念文集，也是本系創系一甲子推動「六十有夢」(The dream of the Sixtieth)專案的核心成果。全書十五萬字有餘，體例文圖兼備，文字內容主要分為兩輯，第一輯為「未...more

民俗是個最古老的文化事象，它幾乎和人類同齡，但作為獨立學科的歷史並不長，這與它的存在似乎不太相稱。可喜的是，近些年，來越來越多的民俗工作者，無論是專業的還是業餘的，都在奮起直追，努力工作，這...more

詩者，乃是最精緻之文學創作。而文學創作爲創作者將深入日常生活中所蒐集到的素材，經過觀察、體驗、分析等程序，利用形象思維與邏輯思維，透過審美意識和藝術技巧而加以錘鍊、修飾、重組所創造出來的藝術...more

本稿〈文集〉部分論及當前臺灣古典詩壇之概況及個人在古典詩發展過程中之芻見；〈序跋〉、〈雜文〉、〈楹聯〉等，多爲個人半生朋游交接記錄；〈瑣筆〉及〈古詩聲律要法〉則是學詩過程中之心得及古人論詩要...more

《中國學研究法》是武內義雄先生學術圓融之後的著作，敘述自身的學問方法，明確的顯示繼承清朝考證學之京都中國學方法論的核心所在。既說明文字學和目錄學是中國學研究法的基礎，也強調輯佚、校讐和整理是...more

本書由唐君毅夫人謝廷光(方回)編定，原收作者婚前書信三十六封，一九八三年五月由臺灣學生書局初版。編入全集時，唐夫人增收作者婚後書信八十七封，改編全書分為上篇(婚前)、下篇(婚後)，並重新作了校訂。...more

經學奠定中國文化的基型，因而也成為中國文化發展的基線。中國文化的反省，應當追溯到中國經學的反省；第一步，便須有一部可資憑信的經學史。...more

本書所錄之詞，上起盛唐，下逮南宋，都四百七十閱。 各種風格，並蓄兼容，而已作者之先後為序，詞風嬗變之跡，詞運升降之勢，均可於此覘之。...more

本書分三卷，每卷各分九章，上卷為孔子之部，中卷為孟子之部，下卷為荀子之部。書前列「緒論」一篇，以綜述儒家之起源，儒家與諸子，儒家學問之特質與綱領，以及了解儒家之學的進路；而儒家在當前所面臨的...more

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本書旨在將儒學置於中國傳統政治社會中，環繞著「五倫」為問題主軸，思考「血緣性縱貫軸」，並以此為核心而展開一深度的哲學考察。 作者久經王船山哲學的薰陶，企圖以其人性史哲學之解釋學向度，結合熊...more

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《天問》改編自莎士比亞《李爾王》。《李爾王》篇幅浩大，內容從親情到家國，從私欲到公義，從人倫到天命，包羅甚廣，究天人之際，探索人性本質與人的存在意義，一般視為莎士比亞最偉大的劇作。改編為戲曲...more

本書凡三部。三部各自獨立，而義蘊則相流貫，互相照應，以表示一中心觀念，即超越現實自我，于當下一念中自覺的自己支配自己，以建立道德自我之中心觀念。...more

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八年抗戰，日寇侵華，是神州歷史上前所未有的巨變，無數的善良同胞，遭受屠殺，幾百萬英勇軍士，奮勇抵抗，而碧血紛飛，幾千萬平民百姓，上百所大學與中學的師生，追隨政府，往西南大後方遷徙，在烽火瀰漫...more

本書就文獻學與哲學分析的雙軌研究法，探討佛教中的嚴格意義的知識論，聚焦於陳那、法稱和脫作護。陳那的知識論重視排除(apoha)方法，強調我們的認識對象有兩種：自相與共相，因而認識能力也相應地有兩種...more

都市作家強調小說「空間」書寫的重要性，更有學者認為「都市文學」本身就是以「空間」為定義的文類。本書旨在通過閱讀黃凡、林燿德、朱天文、朱天心的作品，分析臺灣都市文學的特點，並論述小說的空間理論...more

京都學派是東亞日本方面發展開來的極有分量的哲學學派。其中三人與禪有密切的關連，那便是久松真一、阿部正雄與上田閑照。本書敘說他們在與禪的關係方面的哲學，並略有評論。久松真一是一個興趣與造詣多元...more

本書雖係舊新論稿所裒輯而成，然亦略謂自足形成體系。書中篇章，自研索劉知幾一人一書之《史通》開始，而至其書之史學思想史學理論內涵之闡發抉隱，後復轉至史學批評理論面向，繼作發揚史論之考索，務期能...more

本書有別於傳統對杜詩文本的賞鑒分析或主題歸納，改由「唐詩選本」的角度，具體呈現出杜甫在明、清時期重要唐詩選本中的樣貌。連帶的，編選者的詩學理念、選本的特色、杜詩的接受演變，以及選家對杜甫的評...more

本書以「明代鄉會試《詩經》義出題研究」為題，從鄉、會試《詩經》試題的搜集、整理出發，藉由明代會試61科、237道試題，以及337種鄉試錄、1340道試題，考察明代鄉、會試《詩經》出題長短的變化、試題分布...more

戰後台灣的現代主義文學，在五○年代末到七○年代初曾經引領風潮，其影響到二十一世紀的新世代仍未曾終止。現代主義作為西方現代化和工業文明的產物，「橫的移植」來到台灣以後，必然會遭遇台灣特殊的歷史文...more

《《景德傳燈錄》語言探索》是筆者一○○年度、一○一年度國科會計畫部分成果的結集。全書有六章，依不同主題做個案探索。第一章緒論，介紹材料的基本問題與三個主題的文獻回顧。第二至五章是本書重點。第二...more

中華民國在對日本八年抗戰史中，有無數可歌可泣的英勇故事。孫立人將軍率軍進入緬甸，救援盟軍，打通中印公路，是一篇值得歌頌的史詩。 這本國軍在緬甸對日作戰的實錄，是孫克剛先生當時跟隨著部隊作戰...more

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這不是一本以孟子的角度來論斷荀子的書，也不是從思想史的立場來看荀子的書；它乃經過西方哲學的嚴格訓練後，重新反省、思考荀學，扣緊《荀子》文本，就荀子的學思本身來深入了解、分析與論究荀子觀點的一...more

顧亭林是晚明時期的大儒，人格峻偉，志節堅毅，《日知錄》三十二卷，是他最具代表性的著作。《日知錄》的內容，上篇經術，中篇治道，下篇博聞，全書蘊含經世的理念，治國的方策，以及對於歷代政治得失的評...more

歷史、人物與思潮都離不開「人」，都是人文學的核心範疇。人文學的永恆之美，有待於每一個時代的知識分子賦予新詮釋和新價值。作者鄭吉雄教授研究東亞經典詮釋、中國思想史、《周易》經傳哲學等有年，這部...more

本書為徐復觀先生在六十年代所寫的雜文選粹，收文46篇，分文化類、文學藝術類、自述及懷念親友類。這些雜文談到很多當代問題，但不論是文化問題還是藝術問題，都牽涉到一個中心主題，那就是傳統的性質及其...more

周官的成立年代及其思想性格，是爭論了約兩千年之久，至今尚未解決的問題。徐先生從零碎的周官資料中，整理出前人已經提出的「周官乃王莽劉歆們用官制以表達他們政治理想之書」結論外，更發現這些資料的相...more