面對自己年輕時的兩難抉擇， 克羅岱爾批評梅札是個「壞神父」（mauvais prêtre），驕傲自大，自以為完全奉獻給神，實則仍無法超越肉慾的索求。一如《緞子鞋》中女主角的守護天使提點她：「這個驕傲的傢伙〔男主角〕，沒有其他辦法讓他理解依賴、必要和需要，以及在他之上有另一個，/ 他之上有不同生命體的律法」（818）。女主角再問：「婚姻之外的愛情不是罪孽嗎？」天使回道：「甚至/ 罪孽！ / 罪孽///也// 行！」（819）意即罪孽對於救贖也是有作用的。

「甚至罪孽」（Etiam peccata）為《緞子鞋》劇首的第二句引言，是聖奧古斯汀的名言。欲獻身天主還是女人，兩件事發生的時間點如此接近，令克羅岱爾難以調停，遂發展出女人指引男人救贖之道的想法。

克羅岱爾事後反省當年蘿薩麗背叛自己的原因：她感覺到他的心底更愛神，兩人在一起，絕望伴隨著慾望，她理解自己已成了克羅岱爾的包袱，於是自我犧牲，「高貴地、英勇地」離開他，否則他絕無可能離開她。1948年推出《正午的分界》修正版時，克羅岱爾補充：肉體關係不足以讓梅札和伊熱結為一體，肉體只會使他們雙方證實自己之不足；說得更明確，這兩人固然深知彼此擁有對方靈魂的鑰匙，然而肉體，並不是這把鑰匙。不過，回顧事發當年，梅札／克羅岱爾只覺得「背叛！背叛！」，「我愛她而她卻對我做這種事！」，心中滿是不解與怨懟。