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樂土在上:繼《女神自助餐》,劉芷妤寫給這座島嶼的愛與眼淚之歌!
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樂土在上:繼《女神自助餐》,劉芷妤寫給這座島嶼的愛與眼淚之歌!

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內容簡介

身處在這樣的世界,
誰能深信自己的價值觀絕對正確?
 
一本假想台灣近未來的小說。
4年沉潛,繼《女神自助餐》,
劉芷妤寫給這座島嶼的愛與眼淚之歌。
 
隨書收錄
† 樂土一方地圖 †
 
  在樂土,凡事都有標準規格。
  標準的語言,標準的婚姻,標準的孩子。
  過什麼樣的生活,當什麼樣的人,
  取決於你有多少「樂值」。
 
  樂土能寬容所有的悔過,島深深感激。「重生」後的他,躍升了二十級樂值,更因為救了超人氣的「陪伴女孩」,一夕之間成為樂土英雄。
 
  女人這種東西,到底憑什麼……壤憤憤地想著。他可是擁有中高級樂值的身價,竟被單方面解除交往關係。就算那女人再怎麼低階,總不至於看不出他的魅力吧?
 
  一個人和一個家,終究是不一樣的──杉的心很痛。杉與妻子蓮樂值雖然不高,卻非常相愛。但自從蓮懷孕,因為樂值太低必須忍受各種孕期的不適,他簡直恨透了從前那個不在乎俗世樂值標準的自己。
 
  然而,在這看似理所當然的日常裡,不符合標準的現象正接連發生。島和壤不約而同聽見有人說著陌生的語言,杉與蓮在提高樂值的過程中,意外發現「樂土容不下壞孩子」這條鐵則背後驚心的祕密!原本深信不疑的一切,正逐漸動搖崩塌……
 
  比末日更像末日的,不是別無選擇。
  是看似別無選擇,而你也就這樣相信了;
  是真正的別無選擇到來前,就先放棄了任何選擇。
 
  五個故事,關於一個謊言,一座島,一群人。
  如果世界末日就要來臨,你最想做什麼?
  也許是再握一次愛人的手,也許是親吻一遍故鄉的泥土,
  也許是再看一次美麗的風景,
  也許是用身體護住摯愛之人,祈求他的末日晚點來到。
  也或許是,相信末日後,必有黎明──
  
各界動容好評
 
  作家|甘耀明
  台北市議員|苗博雅
  導演.編劇.演員|徐麗雯
  作家|張亦絢
  作家|張惠菁
  小說家|薛西斯
  作家|瀟湘神
  (依姓名筆畫序排列)
 
  小說家對於「時態選擇與創造」負有責任——我以為,這正是《樂土在上》驚人的任務與達陣。這是長於以說故事阻斷反智的工程。……《樂土在上》寫出了「當自由已成往事」的時態——而自由,是萬不可成為往事的——絕望已被占領。接下來,請走絕望以外的另條路,請走下去。──作家.張亦絢
 

作者介紹

作者簡介
 
劉 芷妤
 
  無糖,半透明,曾經想要成為精靈但最後失敗了,中年危機是無法世故又不夠純真。
 
  東華大學創英所畢業,比起描寫現實,更喜歡從幻想的角度回望世界。試圖以短篇小說集《女神自助餐》為拗折的創作魂復健,雖然貌似又因此被打了個半殘,但仍然努力著,希望自己無論在如何歪斜的世界行走,都能儘量走好直線。
 

詳細資料

  • ISBN:9789573341574
  • 叢書系列:劉芷妤作品集
  • 規格:平裝 / 528頁 / 14.8 x 21 x 2.64 cm / 普通級 / 單色印刷 / 初版
  • 出版地:台灣
 

書籍延伸內容

書展活動

 

內容連載

漫長的末日-0
 
琥珀不是喜歡想像「如果世界末日就快要來臨,你最想做什麼?」的那種人,她一直覺得這種假想很無聊,畢竟沒有人會知道世界末日會以什麼型態出現,又是否有讓人選擇想要做什麼的機會。這種問題唯一的用處就是拿來問戀人時,得到對方一句「我只要跟你在一起就夠了。」的答案,然後啊啊討厭啦好幸福好甜蜜啊接著滾上床,如此而已。
 
喔對了,可能還會有人來上一句「難道只有我覺得……」,以顯示出自己和別人不一樣的思考高度。
 
這簡直堪稱世界上最無聊的煩惱第一名,琥珀甚至覺得,如果真的會有世界末日,肯定就是整天在想這類問題的人造成的。
 
琥珀知道自己這種想法偏激了點,不過她一直覺得這沒什麼問題,作為一個語言天才,她忙著強化自己的優勢,學更多語言,也學得更深些,還要到處表演給別人看,這樣的人偏激一點是很正常的,當然也完全沒有反省自己的時間,直到,世界末日真的來了。
 
世界末日來了,人們這樣想的同時,下一個世界末日也來了,現在這到底是第幾個了?到底算是正在末日還是末日後?未來會有新的末日,打破前面的紀錄,成為下一個真正的世界末日嗎?
 
作為一個目前尚且算活著的倖存者,琥珀似乎有義務為末日做點什麼紀錄,但不管她如何回望,都始終無法確知那個真正的「末日點」究竟在什麼時候。
 
「那還用說,當然是全球性傳染病爆發那一年啊。」
 
螢幕上分割為六塊的視訊畫面裡,大部分的人都和琥珀一樣有著偏淺的膚色,也都穿著差不多邋遢的居家服,卻各自操持了不同的語言,同一個人使用的語言甚至會不時切換,每個人都想盡辦法用世上已知最少見的語言,希望能難倒彼此——這是他們這群語言學家長久以來保持的默契,每一次聚會都是練習與交流,當然,也是挑戰。
 
為了自己的尊嚴,他們絕對不使用任何翻譯軟體或機械,深信自己的語言能力比起任何翻譯工具都好得多,不過話說回來,這世上也還沒有哪一個翻譯軟體能夠應付得來這種場面。
 
其中唯一一位漆黑膚色的鬈髮女子,用一種帶有濃厚宗教色彩的古老語言,斬釘截鐵地說:「這一切都是從那個該死的傳染病病毒開始的!」

會員評價

5
4人評分
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2則書評
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立即評分
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4.5
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2025/04/06
《樂土在上》是劉芷妤繼《女神自助餐》之後,再一次對當下時代的文學反饋,故事描述以臺灣為藍圖的鯨島被祖國侵略後,施行一連串文化改造措施,致使鯨島成為以樂值為唯一皈依的烏托邦樂土。樂土在上,這句美好頌詞揭櫫了政府希望人民如何看待自我處境,可越發甜蜜的糖,通常帶來越發疼痛的牙。盡管探討的命題眾多,包括政治宣傳、貧富差距、成就數值化,但讀者可以很敏銳的發現,性別依然是書中的主戰場之一。

女性應該生活在怎麼樣的烏托邦裡

  曾經想過,夢想與烏托邦的差別是什麼?前者比較像是朋友於酒席間隨口問起,瞬起隨滅,被遺落在嘴邊的一粒黏米──不外乎是更多充裕的財富與時間,普遍稱之為夢想,寄寓於斗室,也不怎麼好意思和他人說出口;可我們不常問,「你心目中的烏托邦是什麼?」,最大的差異在於,那或許不是自己能說的算了,那包括了舉目所見的其他餐食、顧客、環境、場域和文化都要能夠自足自適的大同文化,那是對於自我和他者間的完美想像:烏托邦從來不是一個人說了算,或說,以某一類群的思考邏輯能夠完美建立。

  讓我們雞蛋裡面挑個骨頭,不論設想的細節如何,歷史上有名的烏托邦都出自於男性之手,女性應該活在怎麼樣的烏托邦裡,成了一題從未被思量的填空。這當中性別差異被隱沒,卻不能稱上弭平,早期對於人的定義尚未囊括女性,見不到其中的殊異與艱難,而於《樂土在上》中,作者描摹了幾個未來想像,回答了女性應該如何生活在這不可能實現的地方。

  《樂》書中相關的有趣設定有二,一是作者假設了一段語言改造思考的過程,將與「水」相關的部首定調成最低等、噁心、令人為之退卻的詞彙。二是作者對於性別處境的反向嘲諷,他不從正向疾呼些什麼呼籲,只是單純給你看那可能更糟糕的未來。

  小說中以水為惡的語言體系有《1984》中新語(New Language)的影子,所謂「戰爭即和平;自由即奴役;無知即力量」,語言塑造了思考的模型,思考影響了行動之渴望與恐懼。這是故事中的語言天才琥珀迫於祖國威壓而改造的語言系統,初讀會有些納悶,但配合上下文之後,你可以知道「湖底、濕、溺」等濕漉漉的字眼,全都相等於謾罵。作者讓水字旁的字鑲嵌於我們常見的髒字,替換掉那些習以為常的羞辱。譬如說:

  你腦子進湖水嗎?

  他老海的。

  水撈的。

  角色隨口一句咒罵詞,對於臺灣人而言,應該很容易可以替換成習以為常的相似詞,像翻翻看那樣,連結時常出現於生活中的國罵。是的,習以為常,如日日行經的招牌斑駁也無人注意,在此之前,我們是用什麼部首的字在罵人的?以女為部首,要找到罵人的字眼太容易了,姦、奸、嫌、婊、妒……更別提各種排列組合與實際應用,女性於文化中被汙名化的現實,在樂土中被替換掉了,卻成了最顯眼的提示。

  而那些被替換掉的「女性」呢?他們從抽象語境中被抽離,化作更為實用的用途。故事中的女性服膺於同一套樂值體系,追逐高樂值成了生活中的唯一目標,要嘛成為類似直播主的「陪伴女孩」,「因為女孩們本來就適合這種輕鬆不費力的軟性工作,好保護她們天真純潔的天性」(頁24),用低於實際智商的對話邏輯和觀眾互動;要嘛就等著一個高樂值的單身男性,待嫁入對方家庭,便會以高樂值那方為準,共享同一樂值。婚後,樂土並不樂見傳統的守貞,而是鼓勵女性婚後多和他人繁衍,才能締造更高的樂值,一夫一妻制在樂土反倒會被視為異類,成了悠悠之口茶餘飯後的碎嘴。

只有自己能開的玩笑

  從女到水,是由內至外的擴張,或說思考監控的偉大功勛。統治者(通常同義於男性)終於不再輕視或謾罵身旁的異性,那太花時間與心力了,統治者最終將其統括、收攏進腹裡消化,成為不具思考的族類:女性只需負責維繫人類生命存續最低最低的條件,就像是一種社會體制下的器官。當然,書中角色縱使最初蒙受此種價值觀綁架,最終也嘗試逃離樂土令人作嘔的單一準則,逃到近乎原始的水返腳聚落,學習更粗糙、卻也更具生氣的未來生存方式。

  只是行文至此,不免思量,這確實是極其挑釁的設計,這裡頭甚至有些喜劇性質,讓書中的扁平女性角色說出那些過分的言論,有種「好啊!既然你們都如此厭女,索性就讓大家看看,貶低女性到極端的社會面貌會是什麼樣子」。並非懂得笑就不會恨了,而是觸發了某種心理防衛機制的怒極反笑,既笑其荒謬,也笑其中有無法遣懷的悲哀──這是只有身為女性才能寫出的,既惡毒又聖潔的玩笑。

  性別議題近幾年在臺灣愈發成了激烈交鋒的場域,從一杯咖啡的emoji到楊舒雅的〈Rule男Freestyle〉,男女之間仍在找尋彼此能夠忍受的言論平衡,到底怎麼樣說話才不會冒犯到他者、才不會掀起非我群者的傷痂,成為這個世代最基本的禮儀。試想,若《樂土在上》的設定是由男性作家寫出,很大機率會遭到撻伐,會翻出政治不正確的段落貼上網被說噁男,就算用創作的自由論來辯解也難以豁免;同理,女性作家若創作出全然貶抑男性的劇情設定,讀者難保不會認為女性創作者在借題發揮,只不過是在丟出自己的情緒垃圾──只因你不是那樣的身分、不是那樣的性別,這樣的寫法只會引火燒身。

  這也是我認為《樂土在上》最難得之處,它在自身創作者的身分和科幻假想的窄廊中,走出一路曲折:放大女性的困境,開一個只有自己能開的、不合時宜的玩笑,他人訴諸於口是冒犯,我敢於說出口是冒險。只有自己才能寫自己的故事,並非一句蒼白呼籲,而是現今動輒政治正確環境中一句紮實厚重的定理,你擁有撰寫自身傷口的最優先資格。

誰的烏托邦?

  回到樂土,我們所探討的早已不是「女性應該生活在怎麼樣的烏托邦」,而是「這個烏托邦是誰的烏托邦?」沒有全然公平的社經體系,剩下的就是看誰佔哪個階層,可以佔比較多便宜。以性別來說,擁有較多自主權的男性似乎較佔優勢,可對於那些生存於底層的低樂值男性來說,生活還不如依附於高樂值男性的貴婦們愉悅。再放大一點來看,鯨島的烏托邦也僅是個培養皿,溫馴於祖國的文化滲透政策底下,視水為猛獸劇毒,以樂值為唯一準則的生活,可以算是烏托邦嗎?

  以水為惡的意涵是什麼呢?對生活在陸地上的人類來說,水波漫漫意味著限制、嚇阻與禁忌。在水中,我們沒辦法自由自在的呼吸和移動,那是對我們而言陌生的場域。之於島國人民如鯨島而言,水域代表著潛在的危險和邊界,可同時,也象徵了未知的旅途和收穫,當人們被教導你應該要懼怕水,懼怕那些不熟悉的環境,懼怕更多一些想像的未來,那我們就會永遠被困在同一標準下的現在。

  樂土在上的封面是一片海洋,水在此不再乘載著罪惡和汙穢,而是純然的美麗瀲灩,如同見證鯨島歷史的琥珀最後所說的,「樂土在上,彼星為證,改變就要發生,而她終於不再靜靜坐在被改變的那一邊。」
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2024/10/14
這是今年我讀過的小說裡面
或者說我這幾年看過的小說中
最喜歡的作品!
雖然看的過程,有時我並不是很「舒服」或「愉悅」的
但還是很欣賞讚嘆作者的用心巧思
有許多小細節,讓我在閱讀的過程中很享受那些驚喜出現
謝謝作家寫出了這麼好的作品
很精彩
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