哲學解釋學導論

伽達默爾序
作者自序
導言
第一章 關于解釋學的史前史
第一節 語言的界定
第二節 語義場
第三節 神話的寓意解釋
第四節 斐洛︰寓意的普遍性
第五節 奧利金︰預象的普遍性
第六節 奧古斯丁︰內在邏各斯的普遍性
第七節 路德︰唯有聖經？
第八節 梅蘭希頓︰修辭的普遍性
第九節 弗拉西烏斯︰語法的普遍性

第二章 在語法和批判之間的解釋學
第一節 丹豪爾︰解釋學的真和事情本身的真
第二節 克拉登尼烏斯︰教育的普遍性
第三節 邁耶爾︰符號的普遍性
第四節 虔信派︰情感的普遍性

第三章 浪漫主義解釋學與施萊爾馬赫
第一節 從啟蒙運動到浪漫主義的後康德的過渡︰阿斯特和施萊格爾
第二節 施萊爾馬赫的誤解的普遍化
第三節 將解釋學限定在心理學嗎？
第四節 解釋學的辯證法基礎

第四章 歷史主義的問題
第一節 伯克和歷史意識的開端
第二節 德羅伊森的普遍的歷史學︰作為道德世界研究的理解
第三節 狄爾泰︰走向解釋學的途中

第五章 海德格爾︰作為生存解釋的解釋學
第一節 前理解之\〃前\〃
第二節 前理解在解釋中的透明
第三節 事實性的哲學解釋學的觀念
第四節 陳述的派生地位？
第五節 轉向後的解釋學

第六章 伽達默爾與解釋學的世界
第一節 回到精神科學
第二節 克服歷史主義的解釋學
第三節 作為原則的效果歷史
第四節 作為提問和應用的理解
第五節 作為對話的語言
第六節 解釋學世界的普遍性

第七章 對話中的解釋學
第一節 貝蒂從認識論上回到內在精神
第二節 哈貝馬斯以相互理解的名義批判相互理解
第三節 解構論對解釋學的挑戰
後記
參考文獻
索引
關于解釋學的普遍性的深刻沉思——讀讓‧格朗丹的《哲學解釋學導論》（譯後記）

千禧年之際，我曾有出版兩套叢書的計劃，一套是介紹當前國際上關于解釋學（或詮釋學）研究的優秀著作，另一套是我國國人有關解釋學解釋的論著。後一套叢書曾以“詮釋學與人文社會科學”名稱由上海譯文出版社自2001年出版，現已出版了8本。前一套叢書由于翻譯和版權諸問題，直至今日才得以由商務印書館問世。

解釋學作為一門西方顯學，晚在20世紀80年代後才被引人中國，然而其生命力之旺盛，卻在短時間內得到長足的發展。它本來是一門關于理解和解釋的學科，因而在我國固有濃厚基礎的經典詮釋傳統中找到了進一步發展的力量，以致西方解釋學與中國經典解釋傳統的結合在我國形成一個學術浪潮。許多中國哲學史研究者希望借西方解釋學的方法來開展對中國思想史的新研究，而許多西方解釋學研究者則想借中國經典詮釋的漫長傳統和經驗而得以發展解釋學基本理論。但是在這種相互補充的學術進展中也出現了問題︰西方解釋學概念是否就是指中國經典解釋中的解釋？顯然西方解釋學在其早期，即施萊爾馬赫及其以前時期，乃是一種如何理解和解釋的方法論的技藝學，但當解釋學發展到海德格爾和伽達默爾時期，西方解釋學已從早期的方法論轉向本體論，按照伽默爾的觀點，解釋學應是一種哲學，而不只是方法，這樣一種觀點與我國經學所強調的經典詮釋方法，是否完全合符若節，似乎還是一個有待探討的問題，甚至有人還提出中國解釋學這一提法是否合理的問題。

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