歷史中的英雄

英雄的歷史作用（代序）
導言
第一章 作為事件和問題的英雄
第二章 思想界的英雄
第三章 帝王的影響
第四章 社會決定論︰黑格爾和斯賓塞
第五章 社會決定論︰正統派馬克思主義
第六章 英雄活動的框架
第七章 歷史中的“如果”
第八章 偶然和意外
第九章 事變性人物和事變創造性人物
第十章 俄國革命︰一件用來檢驗的事例
第十一章 英雄和民主
第十二章 規律、自由和人類行為

“英語和時勢”一向是既給人興趣，又使人困惑的問題。用梁啟超在20世紀初的說法︰“史界因果之劈頭一大問題，則英雄造時勢耶，時勢造英雄耶？則所謂‘歷史為少數偉大人物之產兒’，‘英雄傳即歷史’著，其說然耶否耶？“圍繞著它，歷史哲學在思辨與經驗的交界上衍生出諸多論說。近代西方專門研究英雄問題的名著至少有三部︰第一本是19世紀英國哲學家卡萊爾（Thomas Carlyle，1795—1881）的《論英雄與英雄崇拜》（On Heroesk,Hero-worship,and The Heroic in History）。第二本是俄國著名馬克思主義理論家普漢列漢諾夫的《論個人在歷史上的作用問題》。第三本則是美國哲學家悉尼‧胡克（1902—1989）的《歷史中的英雄》（The Hero in History,A Study in Limitation and Possibility）。舉此三本書，是因為它們特別有代表性。毋庸置疑，卡本小冊子，是他《論一元論歷史觀之發展》等重要著述的余緒，機智地表達了嚴格的歷史決定論。而胡克則在他的書里既批評了卡萊爾，又論。這是一種人們比較容易陷入的狀態。譬如梁啟超在回答他自己的問題時就斷言︰“余謂兩說皆是也。英雄固能造時勢，時勢亦能造英雄。英雄與時勢，二者如形影之相隨，未尚少離。既有英雄，必有時勢；既有時勢，必有英雄。……故英雄之能事，以用時勢為起點，以造時勢為究竟。英雄與時勢，互為因果，造因不斷，斯結果不斷。”經驗告訴我們，無論是英雄造時勢，還是時勢造英雄，雖然都有事實上的根據，但都缺乏足夠的充分的根據。因此要在這里作一個非此即彼的選擇，注定是走不通的。作為一個專業哲學家，胡克用一種更為哲學化的語言，把這一個形式上的兩難推理轉變為承認英雄的歷史作用的同時，深入地討論其“局限性與可能性”。

胡克曾經自稱是“現世人文主義者”（secular humanist），所以他自然反對以天意、神的意志之類神秘的原因來解釋歷史，而承認人類創造自己的歷史。不過，他同時又是明確反對英雄史觀，無論是卡蒂爾那種“歷史上的所有因素，除偉人外，都是不重要的”獨斷論，還是像伍德（Frederick Adams Wood）那樣給英雄史觀提供經驗的基礎的著作。但是這本著作批評的鋒芒主要卻是指向社會決定論的，包括黑格爾、斯賓塞、湯因比和斯賓格勒，尤其是普列漢諾夫——胡克把他叫做“正統派馬克思主義的社會決定論者”，以示與馬克思本人的區別。在胡克看來，黑格爾和斯賓塞那樣的歷史哲學其實是歷史研究中的形而上學。而“馬克思主義者則把決定論的理論建基于歷史經驗之上，而且是方方正正地以此為其堅固的理論根據……它是以大量的經驗材料作為推論基礎，而且對于我們理解過去的與現在的歷史給予了重大貢獻……作為一種幫助我們發現和探索的原理，歷史唯物主義確實有著豐富的果實，即使還顯然不夠完備。不少權威的歷史學家，盡管他們漠不關心馬克思主義的政治綱領（當春不是和它敵對的時候），但卻采納了歷史唯物主義，不過加以種種的修正罷了。

這里透出了胡克思想的馬克思主義背景。胡克的履歷告訴我們，他是20世紀後期美國實用主義思想傳統的一位主要繼承者。他于1927年在哥倫比亞大學獲得哲學博士學位，當時正是杜威和實用主義在哥大乃至全美國風頭正勁的時候，胡克把杜威視為良師益友是非常自然的事情。不過胡克主要的教職是在紐約大學，1927年至1972年他一直在那里任教，還擔任該校哲學系主任長達21年之久（1948—1969）。像他的老師杜威一樣，胡克一生獲得多所大學的名譽博士學位，擔任許多學術團體的職務。作為一個熱衷于社會活動的美國知識分子，胡克于1985年得到里根總統授予的自由勛章。2002年為了紀念他的百年誕辰，僅在紐約就舉行了兩次學術討論會。但是，還有另一個胡克（在某些紀念文章中甚至有人說有“多個胡克”）︰他不僅是第一批認真分析馬克思主義的美國學者之一，而且是最早在美國大學中開設馬克思主義課程的教授。他閱讀了大量的馬克思主義著作，並且在上世紀30年代出版了諸如《有助于了解馬克思︰一種革命的解釋》（Towards the Understanding of Karl Marx:A Rovelutionary Interpretation,1933）、《馬克思的意圖》（The Meaning of Marx,1934）、《從黑格爾到馬克思︰卡爾‧馬克思智力發展過程研究》（From Hegel to Marx:Studies in the Intellectual Development of Karl Marx,1935）等著作。按照現在人們對他的一系列著作的評論，20世紀30年代的胡克，實際上所注重的是在馬克思主義和實用主義中做某種綜合。馬克思認為哲學的真正任務是改造世界，而杜威強調觀念是我們對付世界的工具，在胡克看來，這就是將兩者綜合起來的基礎。

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