做人從感恩開始

序 感恩，只因為愛
敬仰自然，善待生命——生活在大自然的懷抱里
生活在大白然的懷抱里
大自然
三十歲
面向落日
西西弗的神話
善待地球，善待生靈
熱愛生活
感恩與善待
生活態度
生活是美好的
面朝大海，春暖花開
血濃于水，親緣于情——親情止千無限
祭十二郎文
項脊軒志
祭妹文
風箏
背影
父親和我
執子之手，與子偕老——緣分的天空
羅密歐與朱麗口十
愛是自我完成
與妻書
無情的多情和多情的無情
義薄雲天，友誼萬歲——那些浸滿感動的記憶
與書為友
只為那美妙的一瞬
我是幸運的
與山巨源絕交書
朋友
燭光之恩，園丁之情——點亮我們心智慧光的人們
最後的一課
夢想悠悠
人生的意義
高師精神
讀書的藝術
清華不是瀆書的好地方
讀書人的追求是覺醒
假如我有九條命
我的師承
感恩社會，寬容他者——有你，我便不再孤獨
在葛底斯堡的演說
信仰自由
我有一個夢想
假如給我三天光明
幸福的秘訣
岳陽樓記
艱難的國運與雄健的國民
留學巴黎

人們喜歡談論的人生主題大都集中于人生的目的和價值，這是自然而然的事情。人活著，當然需要首先弄清楚“人活著是為了什麼？”可事實上，比這個問題更具體也更實在的是，人如何活著？活著的人需要些什麼？如何面對我們的生活世界？在日常生活中，這些問題似乎要比人生的目的問題來得更復雜、更多糾結、更需要嚴肅思考。在理論和觀念上，目的優先于手段，而在行動和實踐中，手段和條件往往比目的更重要。

　　在我們這個小小的星球上，芸芸眾生，生生滅滅，環環勾連，互依互動，自然天成。大自然的神奇令人贊嘆，更令人敬畏。在芸芸眾生之中，達爾文的物種進化論和許許多多類似的科學理論證明，人類是最富靈性的高級生物。然而，許許多多的生命事實和歷史事實證明，人類也是最為脆弱的生物之一。在我們這個星球上，生物的生命力並不完全取決于某一生物自身生命力量的強弱及其求生放生之生命意願的強弱。恐龍的生命力不可謂不強，生存的欲望不可謂不勁，卻早早地只能作為化石標本“活”在生物博物館里，活在比它弱小何止千百倍的人類的生命記憶中！堅強且智慧與脆弱且敏感奇妙地聚于人上身。

人類綿延不絕的生息繁衍的確是個奇跡！如果這奇跡不能歸功于上帝的創造——上帝創造亞當和夏娃以及亞當和夏娃的造愛神話多麼美麗動人！——或者其他神靈的創造，那一定應歸功于人類自身某種或者某些獨特的生活品質！細膩而纏綿的情感、敏銳而復雜的心理、無限生長的欲望和意志以及高超的理性和智慧，讓人類自詡為“情感的動物”、“理性的動物”、“道德和文化的動物”、“政治的動物”、“看言符號的動物”，如此等等。可盡管如此，人類並不因此而比其他動物更堅強。人的生命脆弱性似乎從一開始就已然注定︰人猿揖別之始，人開始直立行走，雙手的解放同時意味著雙腳的重負，人類艱難的生命之步由此邁出，沉重卻又豪邁。因為脆弱，人類選擇了以社會的方式求生存求發展；因為有了社會，作為“依賴性的理性動物”（麥金太爾語），人類個體得以解除生存的孤獨，獲得了相互依存、相互支撐的人際力量；進而，也因為這種人際的相互性，人類不得不面對“他人”，不得不用心關注和料理“他人問題”。人類因此明白，每一個人都生活在一個自然的世界，也是一個社會的生活世界，一個人與人相與共存的世界。

生命的血緣和親緣，使人有了親情和人倫，也使人意識到自我生命的有限和無限︰有限是個體生命的自然宿命，無限則是人類生命的“存在之鏈”和精神不朽；前者讓我們每一個人意識到，在偉大的生命世界和“存在巨鏈”面前，個體自我的生命翔力量是如此渺小、如此脆弱、如此短促、如此無助甚至無能；後者又使我們對自己的同胞和同類、乃至我們生活于其間的群體、社會、廣袤無垠的世界充滿共生永續的生命期待、倫理情感、審美體驗和對于永恆與不朽的精神信念。面對逝者，生命的期待隨著人類悲歡離合的淚水涌出，在嬰兒嘹亮的啼哭聲中傳遞；面對親人和同胞，倫理在悲他人之所悲、樂他人之所樂的同情和共感中凝結，在愛中升華，在恨中毀滅。然而，即令是毀滅，也不會像無情的冷漠那樣令人無動于衷，因為除了因誤解和狹隘所滋生的仇恨，恨也可能緣于後悔而成為自我的悔恨，抑或由于相互期待的落空而生相互的怨恨。法圍生命哲學家居友說，每一個有著健康生命的人，都有多于自己的痛苦所需要的眼淚，也都有多于自己的快樂所需要的微笑。我們可以不信，但卻無法否認！

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