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純粹詩境:自然之中,美學之外

純粹詩境:自然之中,美學之外

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  • 【2012年度書籍好設計】鄭宇斌今年喜歡的書設計

    文/鄭宇斌2012年12月26日

      文╱鄭宇斌 Q1. 回顧今年的書籍裝幀設計,讓您印象較深刻的3本書是? 日本古書店的手繪旅行:經典書店X經典老書X資深書迷的愛戀 精神病院:論精神病患與其他被收容者的社會處境 獻給炒高麗菜 1. 《日本古書店的手繪旅行》╱設計師|王春子 出版社 more
 

內容簡介

  回歸究竟之作,不只是美學。
  原點,是詩、是大自然。

  這是史作檉70歲後提筆撰寫的新作。

  史氏重新審視「自然之境」,以往尋徑所見猶為小自由,尤其是有文字後之城市文明,讓原始的詩歌樂舞有了侷限和格式,若要尋求大自然中的大自由,唯在直抒己見無困格式的「真詩」當中。
  
  不變的是,他視為終極的大自然宇宙觀,但本書直接從「詩」破題,再帶回傳統哲學美學作闡述與對照,在「脫生死」的議題中,突破先前史氏論述之哲學觀,真實之理,如同詩歌一般自然流瀉而出,毋需多言。

本書特色

  ※ 史作檉70之後「脫生死」之自由之境創作。
  ※ 在史氏既往的哲學美學之外,另覓得一處極致形而上之美學究竟。  
  ※ 建築師李祖原特撰文描述本書旨要“自然與美學的宗教”之初發源起。
  ※ 封面採單色黑字+不同白色加工設計的雅緻靜潔,以最少的干擾,讓讀者直接進入並感受「純粹詩境」,各隨己心。

作者簡介

史作檉

  著名哲學思想家。1934年生,台灣大學哲學研究所畢業。

  擅長以全史觀的視野從哲學、心理學、藝術等層面思考現實的人生信仰、生命現象、文化理念等諸多與人的存在相關的課題,並兼及詩歌創作和繪畫。

  曾任教於台灣大學、文化大學,並在各大學巡迴演講,現於各處舉辦長期講座,深受各方好評。著作多達五十多部,影響深廣。

 

目錄

自序∕史作檉
推薦序∕ 朝聞道,夕死可矣──記本書“脫生死”議題緣起∕李祖原
第一章  在詩中找回自己 
第二章  詩世界預言
第三章  流浪之歌
第四章  仰天
第五章  笑死人了!
第六章  自然何義?
第七章  生命力與文明
第八章  美學與永遠的革命
第九章  1/4世界之寓言
第十章  脫生死
第十一章  中庸──自然與美學的宗教(一)
第十二章  中庸──自然與美學的宗教(二)
 

自序     

  青春是幻夢,生死若謎。三十歲以前,對它們都不會有完整的瞭解。我經常會想到死亡,但在另一方面,以我所有的能力,瘋狂般地學習所有我能力所及之事物,舉凡音樂、繪畫、詩歌、小說、散文、數學、科學、哲學,乃至宗教等等,無所不包,尤其是文化史。直到三十四、五歲,才放棄了我所有的愛好,而專心致力於哲學,同時更學習規律之生活、睡眠、吃飯、運動等,同時也繼「時間中的尋索」(時間即生命,空間即表達),開始寫我生命的懺悔錄。差不多每十年一本,做為我對生命之一種檢討性之紀錄。四十歲寫「九卷」,五十歲寫「三月後之五卷」,六十歲寫「哲學、美學與生命的刻痕」。

  如今我七十九歲,又為我七十歲之生命的懺悔錄寫序,心中之感概何止多有。

  記得七十歲時,我曾有一個決定,一如我詩中所寫:

  哲學是我終生之枷鎖,
  七十歲的悲哀。

  你看,我七十歲時竟想放棄哲學,回到詩歌的世界,過我頤養天年的生活呢!

  天哪!天下哪裡有這樣便宜的事!
  我竟想頤養天年過好日子呢!
  做為一個「人」,它根本就沒有「自我」這回事,又是「誰」去頤養天年!
  只要是真正的生命,那麼矛盾與混亂從來就不曾從你的心中徹底剷除過!
  頂多它只不過在你的生命中,以不同的方式,不同的層次,在那裡默無聲息地繞著「你」跑個沒完沒了罷了!
  頤養天年?不!我又已認真地想到了「死亡」!
  它可怕嗎?一點也不,有時它對我竟是一種安慰。
  其實這也沒什麼,一生中,什麼都想過了,什麼都努力過了,最後所剩下的不就是「脫生死」一事嗎?

  可能這就是這本書之書名。

  有太多的原因促成了我寫這本書,同時我也把它叫做「自然與美學的宗教」。

  這一切就真的是這樣要結束了嗎?不,那青春的幻夢,如死亡一般,從不曾離開我半步!

  這樣寫,你說我心中會很混亂嗎?沒有,我非常平靜。你說這樣我會想哭嗎?有一點。但就此我會流淚嗎?決不!

  於是我一如我年輕的時候,打起精神,在冬日六、七度的低溫下,我會跑到露天游泳池,去考驗我的皮膚及心臟。傍晚太陽下山前,我會跑到球場,考驗我的關節及耐力,儘管我確實距死亡似乎是愈來愈近了,還是一樣。

  你說我真的會「脫生死」嗎?其實我四十歲寫第一本生命懺悔錄時,就有所自知性的瞭解了。然後是五十歲、六十歲、七十歲,明年的八十歲,但我永遠記得我六十歲寫「哲學、美學與生命的刻痕」時,我終於異想天開地找到了,那個我所真正擁有之「生命之火把」。我拿著它繞行在我的內心,繞行在我整個身體,也繞行在我身體四周所有我所遭遇的事物上。我脫生死了嗎?確實有時有一些,但同樣那生死之謎團,亦一如青春的幻想一樣,不曾離開我半步。

  生命,你拿它有什麼辦法呢?
  你果能順利而自然有力地通過它了嗎?
  我能,如是而已。

史作檉 七十九序於新竹

推薦序

朝聞道,夕死可矣--記本書?脫生死?議題緣起   李祖原

做自己

  中國現代建築在那裡?

  這是1980年回台開業,成立建築師事務所時自己許下的心願。回台前,建築創作之經驗與國外多年的職業訓練,要完成一幢好的建築該是得心應手之事。但若要創作出中國現代建築仍是茫然。長考之後,得一結論,若沒有在中國現代建築之根上著力,是無法完成中國現代建築之創作。

根即入手處

  根者,即中國深度人文歷史哲學思想,因此,下定決心,發起中華文化學習之旅。先習太極拳,再入中國哲學,皈依禪宗,拜訪名師,求見高人,努力學習,只求一悟。一悟者,即中國現代建築創作之入手處。

高人解惑

  找高人,已成了生活中之一部份。在一特殊因緣下,得知新竹有高人史作檉先生,精通東西藝術與哲學。其深度與廣度,無人能及,欣喜欲狂,立即前往聆聽其課,每月一次,其所談論,皆藝術與哲學中深奧解密之哲理。皆為中國現代建築創作理想之入手處。

  上課年餘。一日,其得意弟子鍾淇希望帶史老師到金瓜石山上散心透氣,約我夫婦及另一同學前往。是日下午,行至山頂,四處了無人煙,遠望面前藍色大海,站在綠綠的青山上,真有高高山頂立,天上天下,唯我獨尊之感。此時,天上忽降大霧。山山水水,茫然一片,伸手不見五指,有如在中國山水畫中。正在茫然不知所措之時,忽見遠處山坡上有一涼亭,於是大家一同前往聚在亭下交談,此情此景,有如仙境,交談當然皆哲學議題。我得此機會,立即將老議題向他請教,即中華文化與世界其他文化最大之不同處為何,以便落實在我的建築設計上。

  史老師回答,這議題也是他終身要找之議題。大體來說,中國是三元看世界,西方是二元看世界,這是根本之差別。交談甚久,直至霧散,此時天色已晚,便走路至一農舍用餐。餐中又繼續涼亭之議題,盡情盡性,直至夜深必須離去。道別之時,我一時興起,有感而發,想了解哲學家如何看待生命中生死之議題。哪知此話一出,史老師頓時全身顫抖。忙說這問題非常複雜,一時無法解釋清楚,便匆匆地結束了那夢幻的金瓜石之旅。

  脫生死,如此議題之激發,使史老師日後成為課堂上講述主要之議題,一年後,老師將課堂所講之生死議題聚集成書。此乃出版此書之緣由。

生死大哉問

  有生必有死,脫生死,為生命終極之要求。

  史作檉老師以哲人之心,洞澈生命,以其深?之智慧,對生命中脫生死之思辯,以全新之概念,細細道出,千古未有。

  脫生死,即個體回歸整體,在天人地三元中,以開放的還原系統,如何由地回人,人回人,人回天,再回到整體。有精闢之論述。生死只是分別,若無分別,即無生死,即回到整體,整體在生死之外,無生無死,脫生死即脫分別,即回歸整體,乃此書最精彩之解讀。

  感謝金瓜石山中傳奇霧境中之論道,及脫生死之大哉問,將史老師畢生最精華之思考,對脫生死有如此深度震撼之表達。朝聞道,夕死可矣。若求千年一悟,答案應在此書。

 

詳細資料

  • ISBN:9789866049309
  • 叢書系列:史作檉系列
  • 規格:平裝 / 208頁 / 17 x 23 x 1.04 cm / 普通級 / 單色印刷 / 初版
  • 出版地:台灣
 

內容連載

第三章 流浪之歌

1
生命,它住在我的裡面,
我用身體承載著它,
我卻一直在唱那首永遠都唱不完的生命流亡之歌。
我對不起它,
因為我有身體,
我一直在設法尋找到那使身體真正可落腳的地方。
可是──
我失敗了,
我用身體,
永遠在唱那首永唱不完的生命流浪之歌。

生命,它住在我的裡面,
它永遠都是清醒著的,
是它──
叫我的身體永遠都不能落腳,
不能,永遠不能,
因為,
身體一旦落腳,
生命將面臨死亡。

這矛盾極了,
我想將生命加以徹底安頓,
否則我永遠都對不起它,
可是──
它卻叫我怎麼都無法落腳,
它是清醒者,
難道我能不聽命於它嗎?
這永遠都解不開之矛盾與死結,
叫我不能不
永遠在唱那首永唱不完的生命流浪之歌。

確實,
我的生命永遠都進不了城市,
從那裡
一直在傳誦出那生命死亡之訊息,
它可怕極了,
像瘟疫一般,
我終其一生,
都在設法而逃離。
走不進城市,
又似乎一直在那古老城牆之邊沿上,
不斷地吟誦,
不斷地吟誦,
是那一首永遠都唱不完之生命流浪之歌。

直到老矣,
就活在歷史中吧!
千年就好,
或更久更好,
即不再在現實中活了。
那廣大、抽象而唯想像的世界,
它已與都市絕緣,
唉!
現實就是都市,
它什麼古怪都搬弄出來了,
卻又假戲真做,
若一切只是遊戲還能令人忍受吧!
冷酷而虛假,
怎麼能不絕緣呢?
就把它在想像中夷為平地吧!

猛然間一切都廣遠極了,
它充滿了歷史與人類之久遠的靈魂,
他們都已從死亡中再造,
那語言只留給我們驚嘆與不止如啜泣般之訝異,
然後隨靈,
跟他們去了,
亦如在死亡中重生,
訝異變成了冥想,
驚嘆亦已成灰,
然而歷史中之沉默卻光亮如神仙,
人,又活起來了。
他,必然又是,
從死裡重生。

用聲音去抵擋,
用圖像去抵擋,
唯讓心靈穩定而如山,
只讓想像進來,
死亡與文字出去,
這裡已無一粒雜亂之灰塵,
陽光在輻射,
人在光亮的世界中沉默而溟想,
他終於又在那通天通地之自由的大道上了,
歌唱與大邁步,
自由足令人醉飲而無他,
那真藝術之領域啊!
孤獨已成型,
背後是一大片無窮無盡之大空虛,
文字已死,
我卻於死亡中而得重生。

2
我放棄了一切,
唯留下了那不可思議之「生命力」本身。

它抽象極了,
也一如我們看得到的身體以外的那個身體,
它也抽象極了,
整日價飄飄忽忽,
你怎麼都捉不準它,
它周遊於那同樣不可思議的神秘世界。

我什麼都放棄了,
也唯留下了那同樣不可思議之身體本身。
真身體,
就是那生命力的象徵,
這一切都抽象極了,
人,
又何曾有過你所想像的「真實」。

我終於放棄了一切,
因為這一切都太抽象了,
我什麼都留不住,
唯有那生命力本身。
人,
這真實與非真實之外之物,
噢!那原本真自然之生命的存在啊!

3
我七十歲了,
不,都快七十五了,
我有一個心中的秘密,
它如好奇,亦如埋怨,
想寫一首生命流亡的故事。

有一群人類降落了,
似在大河之中下游,
在那久遠的歲月裡,
帶著青銅,走向文字,
終於進入城市而迷失。

那迷失的困然竟一直生長在我幼時的心靈中,
只在那陽光之大草原上,
我知道了什麼是真正的自由與美麗,
城市中找不到,
人群中找不到,
歷史亦然……

帶著滿心疑惑、稚幼與無知,
又來到了一個島上,
仍是一連串的稚幼與困然,
唯在耀眼的陽光下才找到了生命的真方向。
那光線像一頁詩的創製,
直直刺入了我整個的心臟,
它既無疼痛亦未流血,
直似將文字徹底而穿透,
那耀眼而挺拔的身軀也歸復了,
人,這陽光之歌者,
一如此刻我對身軀之歌頌,
一如陽光般,
一直放射那永恆般創生的種子,
也如那滿地的花朵,
它耀眼極了,
我連忙撥開了一堆堆的花束,
就一直微笑著鑽進那比陽光更深更深的宇宙裡去了。

一切都是微笑都似花,
那詩歌般陽光之生命啊!

4
生命已自上天而下降,
到我的心靈,
到我的身軀與四肢,
到我的眼睛、耳朵與全部的內臟與皮膚。

在陽光與大空微微一震之下,
我看到了,
我聽到了,
我也感覺到了,
然後我默默抽泣而莫名。

那甜蜜,
那悲苦,
那感恩,
那委屈,
要來者都已到來了,
生命,他確實已下降,
到我的心靈,到我的一切,
我聽到了,
我看到了,
我確實已深切而感觸到,
這空曠大自然宇宙中的我啊!
我必須有所完成,
我已經有所完成,
我確實有所離開也有所到達,
如今充斥在我四周的一切啊!
它都光明極了。

擦乾眼淚,
挺起胸膛,
大聲呼吸,
那大感謝之靈啊!

哪有比祂更大更深更不可思議之存在?
若一首靈魂之歌,
這也正是我與祂之間的事了吧!

那可頌揚之沉默,
也是那最最神秘不可說之會晤,
不可說,不可說,
不可說,不可說……

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