道德騷擾心理學：逃脫「都是為你好」的陷阱

　　上流家庭的一份子，卻會家暴；
　　菁英人才罹患憂鬱症；
　　平凡的學生成為隨機殺人犯；
　　高階官員自殺……
　　從小飽受家人的道德騷擾，讓表面上光鮮亮麗的人生，從內部開始崩壞！

　　難以理解的社會事件背後
　　藏有道德騷擾的影子！
　　被隱性霸凌的人會不知不覺地累積憎恨
　　最後走向絕路

　　你是否是「隱性的加害者」？
　　為人父母，卻習於依賴；
　　向小孩撒嬌的父母；
　　捉弄個性執拗或體態臃腫的小孩；
　　完全無法理解孩子的挫折；
　　一邊控管丈夫的經濟，一邊聲稱丈夫是自由的；
　　一味斥責犯錯的孩子，以為洩憤就是管教；
　　以善良風俗為由，強迫他人犧牲；
　　攻擊自己客戶的律師……

　　習慣逆來順受，總是自責自卑，迎合別人！
　　受害者特徵：
　　軟弱、充滿敵意、莫名不安、常做噩夢、總是不開心、責任感過重、極度渴望愛、太在意他人看法、拼命工作卻仍諸事不順、無法坦然接受真正的善意、不敢說出自己的感受與主張

　　自認為好人，其實是利用罪惡感操控他人，將之逼入絕境！
　　加害者特徵：
　　偏執、幸災樂禍、過度依賴、擅長說漂亮話、擅長雙面手法、脫離現實善於假裝、無視受害者的主體性、具有求死傾向、著迷於權力、利用他人的痛苦來治療自己的心靈創傷

　　道德騷擾實例：

　　過度干涉媳婦的婆婆──渴望愛而自我欺騙的加害者
　　這位婆婆明明專制地折磨著媳婦，卻對外人說「我為全家人鞠躬盡瘁」，宣稱自己做的一切都是基於愛，而且不承認媳婦害怕自己，自認為是完美溫柔的婆婆。
　　這位婆婆是施虐者，透過折磨媳婦來治療自己的心，所以媳婦不在身邊，她就頭痛了。在過度依賴的人際關係裡，這種加害者需要受害者的矛盾是無所不在的。
　　媳婦的娘家不告訴她媳婦的去處，是因為「自家女兒拒絕跟婆婆見面」，但婆婆聽到這句話卻說：「親家的腦袋有問題。」
　　施虐的婆婆說「我只是想讓媳婦幸福」，其實是在說「多愛我一點」。但渴望愛的吶喊不被聽見，所以她心懷怨恨，想報復這世界卻不自覺。她雖然屢屢受挫，卻絕對不承認自己的挫敗。媳婦離家能引爆她的怒火，是因為自尊心受挫使她陷入恐慌狀態。

　　管教過於嚴厲的父母──冠冕堂皇的嚴厲管教是洩憤手段
　　孩子說了謊，而「平常即做什麼都不開心」的父母生氣地斥責，卻仍壓抑不住煩躁而出手打孩子。這種行為不是在教導小孩不能說謊，而是把誠實視為不可侵犯的美德，藉此霸凌小孩。
　　父母因為無法實現對自己的期許，內心感到憤怒不悅，因此打罵小孩來紓解煩躁，但這麼做無法解決內心的根本問題，因此他們會持續打罵小孩。

　　隨機殺人犯是道德騷擾受害者──被狡猾的情緒勒索長期精神虐待，而無處發洩
　　長期被情緒恐嚇，無法反抗、無法抒發不滿的人，長期下來會累積憎恨、內心扭曲，覺得「為什麼只有我的人生這麼苦」？過度的憎恨讓他們無法向人說明自己的痛苦，也失去社交能力。
　　憎恨不斷累積到最後，憎恨的對象已非特定人士。此時的憎恨是盲目且不挑對象的，這樣的人壓抑到某種程度即有可能犯下隨機殺人事件。

　　道德騷擾受害者必須認清：
　　請正視快樂的意義，重新開始，唯有「自己是快樂的」才有可能讓週遭的人幸福！

　　道德騷擾指以美德為名、行束縛之實的行為。

　　道德騷擾的虐待者，會裝成好人，以道德為藉口，無所不用其極地奴役所愛之人。這源自病態的相愛關係，而受虐者以為這種關係是有價值的。施虐者會讓受虐者孤立無援，並把受虐者貶得一無是處，將之逼入必須完全依賴施虐者的地步。

　　但是道德騷擾施虐者完全不覺得自己在虐待小孩、妻子、老公或他人，也不覺得自己正在操控他人，或是過度偏執。本書提到的道德騷擾與權威騷擾、性騷擾不同，差異之處在於道德騷擾的對象是特定的，而且加害者往往不願放受害者走。

　　帶著道德面具的父母，把虐待包裝成愛，灌輸孩子「生存充滿厭惡」的觀念，讓孩子覺得活著是一件討厭的事。最終，孩子長大後，心靈不堅強，覺得活著很痛苦、無能為力，而且內心不知不覺累積憎恨，變得憤世嫉俗，成為社會的隱憂。

　　本書詳盡說明道德騷擾加害者與受害者的心態、反覆舉例，期望能點破道德騷擾的盲點，使受害者改變想法、有勇氣為自己挺身而出，逃脫道德騷擾的陰影。

名人推薦

　　楊聰才身心診所院長  楊聰財  推薦
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作者簡介

加藤諦三

　　1938年生於東京。東京大學教養學部教養系畢業後，於該大學社會學研究所修畢碩士課程。目前是早稻田大學名譽教授、哈佛大學賴世和日本研究所客座研究員、日本精神衛生學會顧問。曾主持電話人生諮詢廣播節目(日本放送系列)長達四十年以上。

　　著有《擅長面對逆境與被逆境打則的人》、《喪失對象的克服方式》、『自信與自卑的心理學』(以上皆由大和書房出版)、《煩惱不已的人》(PHP研究所)、《為什麼那個人為了一點小事就生氣？》(青春出版社)、《討厭卻離不開的人》(朝日新聞)、《讓自己活得最幸福的方法》(三笠書房)，以及其他著作。

　　【個人首頁】
　　www.katotaizo.com/

譯者簡介

許郁文

　　輔仁大學影像傳播學系畢業。因對日文有興趣，目前正於東吳日語教育研究所進修中。曾擔任日商多媒體編輯、雜誌日文採編記者，現職為專職譯者。歡迎大家透過臉書認識我facebook：baristahsu。
 

序章 「以美德為名的操控」到底是什麼？
 
人際關係分成有解與無解兩種。有種人總是莫名地令人疲憊。這種人既沒做出不禮貌的舉動，也不會說「你是笨蛋嗎？」這種話，更不會說其他讓你生氣的話，反而會隨時小心翼翼地說話。但不知為何，聽到這種人說話，心中那股不愉快的情緒便快要爆發了。
 
這種人絕對不會直接攻擊對手，但藏在客套話背後的是批判、攻擊與索求的訊息。這是一種間接的攻擊，又稱為防衛性攻擊。這種人常說「只要你能幸福快樂，我怎樣都沒關係」，可是他們就是透過這話術來綁架人的心靈，為他人的心戴上手銬，而且話語間隱藏著敵意。表面上的意思是「只要你能幸福快樂，我怎樣都沒關係」，但背地裡的意思是「只要我能幸福快樂，你怎麼樣都不關我的事」。只不過，無論是說者還是聽者，都沒有察覺到這層涵意，也無法對彼此坦白自己的感受，所以只要兩人在一起，心情就不自覺地變沉重。
 
本書的主題「以美德為名的操控（道德騷擾）」就是這麼一回事，是指「高舉美德來綁架人心」。被束縛的受害者，很難提出抗議。我在「前言」提到的佛洛姆，將這種人稱為「善意的施虐者（好行小惠的虐待狂）」，而精神科醫師荷妮則稱之為「虐待的愛」，這種愛其實是隱性的虐待。這就是本書所說的「道德騷擾」。本書在沒有特別說明的情況下，提到「道德騷擾」，就是指這種表面上善於迎合之人做的施虐行為。簡言之，這是一種暗藏敵意與攻擊性，企圖綁架、欺負他人的騷擾，亦即美德的操控。
 
攻擊型人格者的騷擾會直接攻擊他人，因此一眼就能看穿，而個性剛硬的人即會奮起對抗。但美德的操控收起了敵意，讓人無從分辨。本書將這種操控視為道德騷擾的本質。被操控的人無法向「美德」提出抗議，於是心裡的不悅難以宣洩。身為善意施虐者的父母，雖然自己正在欺負小孩，卻仍舊希望小孩敬愛自己。無論是夫妻關係還是職場上的同事，都可能發生相同的情況。若是形成這種情況，最後一定會演變成美德的操控；而藉由這種操控所構成的關係，讓人無法擺脫。簡言之，本書的主題就是這種「看不見的束縛」，也就是肉眼不得見的「心靈手銬」 。