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人生智慧箴言

人生智慧箴言

Aphorismen zur Lebensweisheit

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內容簡介

  •叔本華流傳最廣之作,被翻譯成三十多種語言
  •德文直譯全新譯本

  叔本華的偉大之處,
  在於他站在整幅生命之畫面前,
  解釋完整的意義。
  ────尼采(Friedrich Wilhelm Nietzsche)


  我認為,我們的整個生命,有不如無,最高的人生智慧,是棄絕人生。
  能說「我獨自承擔全部的自我」,是幸福的首要條件。
  人生智慧就是幸福生活的藝術。


  願望──亦即匱乏,是各種享受的先決條件。
  虛榮──在他人的歡呼基礎上建立對自己的高度評價。
  驕傲──已經完全確立了對自己的高度評價。
  名譽──客觀而言,是他人關於我們的價值的看法;主觀而言,是我們對他人看法的畏懼。
  庸俗──出自無知識的欲望狀態。
  信任──最主要的成份是懶惰、自私與虛榮。
  命運──對自己拙劣作為的稱呼。

  逐層解析健康、財富、名聲、榮譽等真正意義
  掌握日常生活如何獲得幸福快樂


  叔本華說:「人生是否符合關於幸福生活的這個概念,眾所周知,我的哲學提供了否定的答案」,然而,《人生智慧箴言》這本書是「以對這個問題的肯定回答為前提」而寫──

  為何叔本華要寫一本和自己哲學立場矛盾的書?為何要特別寫「如何幸福」?

  自始以來,人生在世,莫不希求快樂美好的生活。然而,橫阻在我們面前的卻是無窮無盡、大大小小的困難和障礙,當我們跌跌撞撞、焦躁無助之時,就會深刻領悟悲觀主義哲學的意涵,從而獲得心靈的平靜和清明,並激揚我們勇敢地迎向未來。

  時代需要叔本華,我們需要叔本華。

  一個悲觀主義哲學家
  對於人生苦難的清明回應


  二○一四年十一月本社出版韋啟昌翻譯之《人生的智慧》一書,頗受大眾讀者喜愛。此次出版,為李連江教授根據德文直譯之全新譯本,書名也改為原書名之全稱。

 
 

作者介紹

作者簡介

叔本華(Arthur Schopenhauer)


  德國著名哲學家,唯意志主義和現代悲觀主義創始人。一七八八年二月二十二日出生於但澤(Danzig,今波蘭格旦斯克)一個異常顯赫的富商家庭,父親海因里希.弗洛里斯.叔本華(Heinrich Floris Schopenhauer)是一名富商,母親約翰娜.叔本華(Johanna Schopenhauer)是當時頗有名氣的作家。叔本華自稱「性格遺傳自父親,而智慧遺傳自母親」。

  一七九三年,當但澤成為普魯士王國(Kingdom of Prussia)的一部份時,舉家搬到漢堡(Hamburg),直至一七九七,之後在巴黎住了兩年,一八○三年又被送進英國的寄宿學校。因在各地受過教育,故能夠流利使用英語、義大利語、西班牙語等多種歐洲語言和拉丁語等古代語言。一八○五年,父親過世,一說有可能是自殺。不久後母親搬到當時的文學重鎮威瑪(Weimar),去追求寫作事業。而叔本華則進入德國圖林根州的哥達文理中學(Gotha Gymnasium)就讀。

  叔本華於一八○九年進入哥庭根大學(University of Göttingen),最初攻讀醫學,但後來把興趣轉移到了哲學,師事戈特洛布.舒茲(Gottlob Ernst Schulze),學習形上學和心理學,後者建議他研讀柏拉圖和康德。一八一一至一八一三年,在柏林研習神學家弗里德里希.史萊馬赫(Friedrich Schleiermacher)和德國唯心主義哲學家約翰.戈特利布.費希特(Johann Gottlieb Fichte)的課程。一八一三年,他以《論充足理由律的四重根》(On the Fourfold Root of the Principle of Sufficient Reason)獲得了耶拿大學博士學位。

  一八一四年,叔本華著手寫作《作為意志和表象的世界》(The World as Will and Representation),一八一八年完成,於十二月出版。首版發行五百本,無人問津。對此,叔本華說「如果不是我配不上這個時代,就是這個時代配不上我。」

  一八二○年,叔本華獲得柏林大學的職位,同時代最有名氣的哲學家黑格爾(G. W. F. Hegel)亦在這裡授課,叔本華看不起黑格爾,厭惡他故作高深的詭辯。叔本華故意選擇與黑格爾在同一時段開課,故前來叔本華課堂的學生寥寥可數。叔本華的柏林大學講師的身分維持了二十四個學期,但只有第一學期的課有開成。

  一八三一年,柏林爆發大型霍亂,叔本華於是前往法蘭克福(Frankfurt),往後二十七年都待在那裡。一八四一年出版《論意志的自由》和《論道德的基礎》兩篇論文的合集(The Two Basic Problems of Ethics: On the Freedom of the Will, On the Basis of Morality)。一八四四年,《作為意志和表象的世界》二版出版,依舊無人問津。一八五一年,他完成對《作為意志和表象的世界》的補充與說明,是為《附錄與補遺》(Parerga and Paralipomena),使沉寂多年的叔本華在歐洲聲名鵲起,他在一首詩中寫道「此刻的我站在路的盡頭,老邁的頭顱無力承受月桂花環。」一八五九年,《作為意志和表象的世界》第三版引起轟動,叔本華稱「全歐洲都知道這本書」。

  他一生未婚,沒有子女,陪伴他的只有數隻貴賓犬,其中,以梵文「Atman」(意為「靈魂」)命名的一隻最為人熟悉。一八六○年九月二十一日,叔本華起床洗完冷水澡後,像往常一樣獨自吃早餐,當傭人再次進入房間時,發現他已依靠在沙發的一角,與世長辭。一八六○年九月二十六日,葬於法蘭克福市公墓。叔本華將所有財產捐給慈善世界,根據叔本華生前的意願,墓碑上除了刻著名字「Arthur Schopenhauer」以外,沒有多餘文字。他在遺言中說:「希望愛好哲學的人,能客觀獨立地理解我的哲學。」

  叔本華死後,他的朋友Julius Frauenstädt在一八七三年編輯出版了六卷本的叔本華全集,一八七七年出了第二版,這是叔本華的著作第一次以全集形式出現。

  叔本華的悲觀主義、形而上學和美學影響了哲學、藝術和心理學等諸多方面。被認為受到他影響的著名人物有哲學家尼采(Friedrich Nietzsche)、沙特(Jean-Paul Sartre)、柏格森(Henri Bergson),心理學家佛洛伊德(Sigmund Freud)、榮格(Carl Gustav Jung),作家托爾斯泰(Leo Tolstoy)、莫泊桑(Guy Maupassant)、湯瑪斯.曼(Thomas Mann)、赫曼.赫塞(Hermann Hesse),音樂家蕭伯納(Bernard Shaw)、瓦格納(Wilhelm Wagner)、馬勒(Gustav Mahler),科學家愛因斯坦(Albert Einstein),生物學家達爾文(Charles Darwin)等人。

譯者簡介 

李連江


  河北滄縣人,一九六三年生,南開大學哲學學士、碩士,俄亥俄州立大學政治學博士,香港中文大學教授。中文近作是《不發表就出局》。
 
 

目錄

導言                        
第一章 基本分類
第二章 論人之所是            
第三章 論人之所有         
第四章 論人的形象            
第五章 忠告與格言                              
一、總論                                                                      
二、如何律己                                  
三、如何待人                                  
四、如何應對世道與命運                                          
第六章 論人生的不同時期
 
 

詳細資料

  • ISBN:9789862272473
  • 叢書系列:經典
  • 規格:平裝 / 304頁 / 14.8 x 21 x 1.52 cm / 普通級 / 單色印刷 / 初版
  • 出版地:台灣
 

內容連載

略略掃視,我們就能看到人生的幸福有兩個敵人,一是痛苦,二是無聊。此外,可以這樣說,我們在何種程度上成功地遠離了一個敵人,就在同樣程度上接近了另一個,反之亦然。所以,人生其實就是在痛苦與無聊之間像鐘擺一樣擺動,只是擺動的幅度有大有小。原因是,痛苦與無聊處於雙重的對立中,一是外在的或客觀的對立,二是內在的或主觀的對立。就外在而言,窘迫貧困製造痛苦,平安富足產生無聊。因而我們看到,底層大眾時刻與窘迫亦即痛苦搏鬥;富豪權貴則長期與無聊進行著絕望的鬥爭。痛苦與無聊之間還有內在的或主觀的對立,其基礎是,每個人對痛苦的感受力與對無聊的感受力成反比,這兩種感受力都由心力決定。也就是說,精神愚蠢,必然感覺遲鈍,缺乏敏感,因而對各式各樣大大小小的痛苦與苦悶感受較輕。不過事情還有另一面,精神愚蠢,勢必內心空虛,這空虛刻畫在數不勝數的臉上,其表現是持續關注外界發生的一切,包括最瑣碎的小事。內心空虛是無聊的真正來源,為了靠某個東西讓精神與情緒活躍起來,內心空虛的人渴望外來刺激。因而,他們在選擇外來刺激時從不感到厭惡;看看眾人趨之若鶩的消遣多麼可悲可憐,看看他們怎樣社交,聽聽他們怎樣交談,看看那眾多在門口閒站的人,留意那些躲在窗簾後窺視的人,就可以明白這一點。眾人渴望各種社交,盼望各式消遣娛樂,追求各類奢華,主要就是因為內心空虛,然而追求奢華讓很多人墮入揮霍,終於陷入困苦。要防範這種困苦,最可靠的手段就是內在的富足,亦即精神豐富;精神越豐富,越接近卓越,留給無聊的空間越小。具有卓越精神的人,思想不知疲倦地活躍著,既有力量也有衝動不斷探索內心與外界五花八門的現象,宛如時刻不停花樣翻新地玩遊戲,這一切讓他徹底遠離無聊,只有疲憊的片刻除外。不過,另一方面,出眾的心智也會導致對身邊環境高度敏感,會令意志更加強烈,從而成為激情的根基。這幾種要素結合在一起,使各種情感加倍強烈,令人對精神的乃至身體的痛苦格外敏感,甚至讓人特別無法忍耐各種挫折乃至打擾。形象是否生動取決於想像力是否豐富,所以,上述一切令全部形象格外鮮活,從而也讓令人作嘔的形象格外生動。

會員評鑑

5
3人評分
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3則書評
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立即評分
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Lv.3
5.0
|
2023/01/17
會來搜尋這本書的人,也許本身有哲學相關背景,或者是對哲學有興趣,更多的是對人生有某種程度的迷茫,被推薦而來,我不想劇透,僅發表我讀完此書的感想。

有一句成語,叫做不忍卒讀,意思是寫得淒美動人,讓人不忍心讀完,我一直無法理解,為什麼作品或文章很棒會讓人不忍心繼續看下去?直到我遇見了叔本華,他的每一本著作,我意識到每翻一頁,剩下的內容就減少一分,於是有了明明精彩到停不下來,又生怕看完。即使一本書可以重複閱讀,但參透每個真理的最初悸動也只有那麼一次,大部分人評價叔本華悲觀,其實是活在自己的粉紅泡泡當中,載著玫瑰色眼鏡看著這個世界,也許讀完叔本華心情會變得略為沉重,那就是紅藍藥丸的選擇題了,端看你自己想要什麼樣的人生狀態。
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4.5
|
2021/10/10
叔本華說;「人生是否符合關於幸福生活的這個概念,眾所周,我的哲學提供了反定的答案。」

叔本華於年過花甲時,將生命的體悟,人性的觀察,總結成了此篇章。叔本華透過平時細膩的觀察將一些我們很少認真想過的概念一一拆解分析,我們可以好好地審視這些概念及情境,看它們對我們來說究竟重不重要,值不值得持續徘徊在我們的心頭。

叔本華認為人生的佳品有三類:「人之所是」;「人之所有」、「人的形象」,其中以「人之所是」最為重要。

人之所是:指健康、體力、美貌、道德品格及性情等等。
人之所有:財富、財務等等
人的形象:別人心目中的形象,名譽、品階級名聲等等。

叔本華對於健康至上的概念,我很是認同:「人生的頭號愚蠢,就是犧牲健康,以求其他:求財富、謀騰達、圖博學、逐名聲,更遑論縱色慾,求片刻之歡。健康第一,我們應該把一切都放在它後面」。且叔本華認為快樂與福都是負面的(負面為李連江譯,我認為意思大概類似內隱的,平時不會特別感受),痛苦則是正面的。如叔本華所言:「全身健康舒適,只要某部位受點傷,全身的健康就不再進入意識,注意力集中在傷處的痛苦」。身體若不健康遑論有多少財富、外貌有多迷人,終究不幸福。

「唯有獨處時才是自由的,人也在孤獨中看見自己的本相。」對於現代人來說,其實更需要留點閒暇給自己,如果是精神卓越之士,就不會擔心無聊的問題,更能在獨處時反思自己。

叔本華在書中剖析了一些觀念及想法,是對於個人生活的指導,或許有一些概念我們不完全認同,甚至有種族歧視、歧視女性的字眼,但我相信仍值得閱讀。我相信每個人對於幸福的定義不同,我們不一定要把偉大哲人的理念奉為圭臬,反倒可以藉由觀看別人對於幸福的剖析,去更堅信自己的理念,過上自己覺得幸福的人生。
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5.0
|
2021/09/25
劇透警告
《人生的智慧》,或原書名翻譯為《人生智慧箴言》,節錄於叔本華的《附錄和補遺》。《附錄和補遺》是1851年叔本華的封筆之作,他寫道「我將封筆了,剩下的就靜觀其變了。」《附錄和補遺》採格言體,分為兩卷,而其中《人生的智慧/人生智慧箴言》包含了叔本華經典名句「人們在這世界要嘛選擇獨處,要嘛選擇庸俗,除此以外,再沒有更多別的選擇。」

本作分為六章,整體講述人生追求幸福之方法,其中第五章《建議與格言》分為四部: 泛論、我們對自己的態度、我們對他人的態度、我們應該如何看待命運和世事的發展,以53節分別說明包括幸福的追求、認識自己、現在於未來的平衡、節制、反省、獨處、忌妒、健康、運氣(叔本華很重視運氣)等等主題,叔本華使用眾多過去哲學家、文學家的文句,如亞里斯多德、伏爾泰、哥德詳述四個主題的觀點,我將之視為是62歲叔本華的人生觀,可謂道盡世間的現實,筆下毫無諱言,直指世界的缺陷,卻處處皆中肯到了極致。叔本華在此作強調如下:
【人的自身】
叔本華認為決定凡人命運的根本差異有三: 人的自身、身外之物及人向其他人顯示的樣子。世人多認為後二者是造成幸福差異的根本影響,所以多數人汲汲營營追求財富、名譽、地位與名聲,然而人的自身(內在素質、感受方式)才是影響幸福的最大關鍵,後二者只是間接影響。幸福取決於我們自身,即取決於我們的個性,如艾比克泰德說的「擾亂人們的不是客觀事物本身,而是人們對客觀事物的見解。」憂鬱型的人就算十件事完成了九件,他也會因為那一件而悲傷;相反地,愉快的人能因為一件小事而感到快樂。
「誰經常笑,誰就是幸福的;誰經常哭,誰就是痛苦不幸的。」

【閒暇】
叔本華說「閒暇是人生的精華。」閒暇對於多數人而言,如果不是享受或娛樂,就是無聊與渾噩,一無所知的無聊,因為多數人認為對抗無聊的方法便是透過娛樂、虛榮等(然而所有熱鬧與渲染,只是歡樂的假象,如尚福爾說的「所有社交---聚會、沙龍、是悲慘的一齣戲,一台糟糕的話劇,煩悶、乏味,依靠機械、服飾和包裝暫時撐持。」)。
然而對於智者而言,閒暇是寶貴的,智者希望更多的閒暇時光,因為此時他可以獨處,他可以成為自己,成為自己的時間與力量的主宰。因為只有自己才能與自己達成和諧,而不是朋友或另一半,而只有在獨處時才能找到那個自己。

另外此作中,健康與運氣也是一再出現的主題,因篇幅限制,只能詳述上面兩則。
然而這些都只是叔本華思想的鳳毛麟角,而叔本華的魅力只有真的去讀過他的作品才能深刻體會,這也讓托爾斯泰、左拉、普魯斯特、湯瑪斯・曼、契訶夫等人陶醉與崇拜。在他過世後,格溫納致詞說到「他孤獨地死去,正如他之前孤獨地活著,…,但此時此刻,他為此孤獨得了補償。」叔本華或許一生都在與自己獨處,所以看盡世間醜惡,也才能在晚年寫出如此真實之作。
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