世界閱讀日
少即是多:棄成長如何拯救世界

少即是多:棄成長如何拯救世界

Less is More : How Degrowth Will Save the World

  • 定價:480
  • 優惠價:9432
  • 本商品單次購買10本85折408
  • 運送方式:
  • 臺灣與離島
  • 海外
  • 可配送點:台灣、蘭嶼、綠島、澎湖、金門、馬祖
  • 可取貨點:台灣、蘭嶼、綠島、澎湖、金門、馬祖
  • 台北、新北、基隆宅配快速到貨(除外地區)
載入中...
  • 分享
 

內容簡介

   人類未來與經濟發展的啟示之書
  一部橫跨人類學、哲學、經濟、科學與生態的前瞻巨作
   
  透過傑森.希克爾的宏觀視野帶領讀者橫跨了幾個世紀和大陸,整合了學科,全面探討經濟發展於對於當代人類與環境的影響。
 
  閱讀本書,不但能明白現今問題的生成,更明晰了未來解決方案。
 
  人類存在於地球將近三十萬年,卻在資本主義興起的幾百年內面臨前所未有的危機,甚至揭開「第六次大滅絕」的序幕——氣候變遷、生態失衡、資源耗竭。
 
  關於危機,我們必須先問:
 
  •資本主義造成氣候變遷和生態崩壞,其運作方式是什麼?我們該如何應對?
  •經濟成長能夠與資源和能源使用脫鈎嗎?「綠色成長」究竟是「聖杯」還是「白日夢」?
  •經濟成長不斷超越我們的脫炭努力,然而「科學」與「成長主義」之間的矛盾該如何化解?
 
  這本書可以帶領我們:
  •脫離瘋狂的「成長主義」,建立一個更美好、更平等的社會。
  •縮小貧富差距,投資全民公共財,更公平地分配所得和機會,讓人類從消費主義中解放。
  •降低對生態系統的衝擊,讓人類活得更幸福。
  
  我們從新冠危機的處理中了解,全球面臨攸關生存的共同危機之時,人民和政府齊心就能做到看似不可能的事。氣候危機亦然。當我們重新聚焦於人類福祉而非資本積累,意識正確方向、提出建設性的解方,便能重新校準、挽救崩壞的環境。
 
  【關於歷史】
  探究資本主義的悠久歷史,了解我們如何陷入「成長」的掌控,它又如何強加於世界各國的制度,顛覆了我們與生命世界的平衡。
 
  【關於經濟學】
  我們必須從債務制度到金融系統,打造一個後資本主義的經濟制度,將人民、企業、政府,甚至讓創新從成長的桎梏解放出來。
 
  【關於科學】
  GDP是結合能源和資源使用,到了二○五○年人類的材料消耗量會超過兩千億噸,超出安全界限四倍,棄成長勢在必行。
 
  【關於人類學】
  地球本身運作得像一個有生命的超級有機體。我們必須學習與其餘生命世界不同的看待角度,從根本上改變我們與自然的關係。
 
  【關於哲學】
  資本主義下的主流哲學思想貶低生命的價值,剝削自然,把土地變成財產、生物變成東西、生態系統變成資源,以達到成長的目的。
 
  【關於生態學】
  昆蟲是生命網的關鍵節點。科學家發現至少十%昆蟲物種面臨滅絕。如果昆蟲消失,一切將會崩垮。
 
得獎紀錄
 
  ★《金融時報》年度最佳書籍 
  ★ 美國亞馬遜讀者好評4.7星 
  ★ Goodreads 4.5星
 
國內推薦
 
  林子倫 | 臺灣大學政治學系副教授、行政院能源及減碳辦公室副執行長 
  林以涵 | 社企流執行長 
  楊宗翰|空屋筆記 
  詹順貴|環保律師、前環保署副署長 
  趙家緯|台灣環境規劃協會理事長 
  蔡依橙|陪你看國際新聞創辦人 
  劉致昕|報導者副總編輯 
  鄭涵睿|綠藤生機執行長
  (依姓氏筆畫排序) 
 
  這是一本最全面探討資本主義發展史,以及面對所造成的氣候危機,人類該如何徹底進行社會轉型工程的必讀好書。── 環保律師、前環保署副署長 詹順貴 
 
  在氣候緊急時代,即將出版的聯合國氣候變遷減緩評估報告警示過量消費的衝擊,臺灣需從《少即是多》中反思GDP成長率破6%所付出的代價。當淨零轉型已成政策方向,企業也高喊ESG之際,我們更需直面核心問題:「誰說經濟一定要成長?」── 台灣環境規劃協會理事長 趙家緯 
 
  即使我們可能因為臺灣自身的狀況,並不見得那麼喜歡這類歐美知識分子的環境進步價值倡議,但了解他們論述中的科學成分,以及所在意的事情,很有助於彼此的理解與溝通,也更能找到一條屬於臺灣自己的,也與國際主流價值接軌的,經濟與環保同時進步之路。── 陪你看國際新聞創辦人 蔡依橙 
 
  從正視氣候緊急狀態重新了解世界現況、從二元論重新思考與自然的關係,作者透過獨特觀點讓我們一起思考到底「成長」是需要,還是想要?也許,我們要的不只是科技創新,而是單純的社會創新。── 綠藤生機執行長 鄭涵睿 
 
國際推薦
 
  一部傑作……《少即是多》橫跨了幾個世紀和大陸,跨越了學科,並以扣人心弦的方式將古往今來的事件聯繫起來。──丹尼・多爾林(Danny Dorling),牛津大學地理學教授和《大減速》(Slowdown)作者
 
  傑森能把全球性的議題敘述得更貼近個人,直搗你的內心猶如昆蟲蜂擁而至,好不精彩。但前提是我們能聽進傑森美妙呈現的警告,不然昆蟲恐怕會成為過去式。──羅素・布蘭登(Russell Brand),英國喜劇演員、電台主持人和作家
 
  傑森.希克爾表明,恢復公地和非殖民化自然、文化和人類,是我們共同的家園擁有共同未來希望的必要條件。──范達娜.席娃(Vandana Shiva),《與地球和平相處》(Making Peace With the Earth)作者 
 
  這是我們一直等待的一本書。傑森.希克爾消弭了生態現代主義對「綠色成長」的幻想。只有棄成長才能避免氣候崩壞。事實無可爭辯,它們都在這本書中。──喬爾格斯.卡利斯(Giorgis Kallis),《棄成長》(Degrowth)作者 
 
  資本主義剝奪了我們想像不同事物的能力;《少即是多》讓我們不僅能夠夢想另一個世界,還能讓我們實現這一願景。──阿薩德・雷曼(Asad Rehman),抗貧非營利組織(War on Want)總監 
 
  我讀過最重要的一本書……這本書做了一些極其罕見的事情:它清晰地勾勒出一條通往共同永續未來的道路。──拉烏爾・馬丁內斯(Raoul Martinez),《創造自由》(Creating Freedom)作者 
 
  傑森.希克爾帶領我們踏上了一段深刻的旅程,穿越了過去五百年的資本主義,進入當前的生態崩潰危機。對於生活在人類世意味著什麼,以及對於我們可以做些什麼感興趣的人來說,《少即是多》是本必讀的書。──努爾・拉達(Alnoor Ladha),維權團體(The Rules)共同創始人 
 
  出色的分析……本書不僅探討了系統性缺陷,還探討了需要根除和替換的深層文化信仰。──阿黛爾・沃爾頓(Adele Walton),全球發展作家 
 
  顛覆時代的強力好書……如果你正在尋找革命性的想法,這本書正適合你。──凱特・拉沃斯(Kate Raworth),經濟學家和《甜甜圈經濟學》(Doughnut Economics)作者
 

作者介紹

作者簡介
 
傑森.希克爾(Jason Hickel)
 
  經濟人類學家、傅爾布萊特學者和英國皇家藝術學會會士。他出生於史瓦帝尼(舊名史瓦濟蘭),曾在南非與移工共事多年,撰寫種族隔離後的剝削問題和政治抗爭。出版過三本著作,最新一本是《鴻溝:全球不平等及其解決方案》(The Divide: A Brief Guide to Global Inequality and its Solutions)。他經常為《衛報》、半島電視和《外交政策》撰稿,並擔任歐洲綠色新政顧問及《柳葉刀》補償與重分配正義委員會委員。目前定居倫敦。 
 
譯者簡介
 
朱道凱 
 
  政治大學新聞系畢業,美國普特拉學院電腦碩士,曾任職資訊業二十餘年,現退休專事翻譯工作。譯作包括《誰說經濟一定要成長》、《貧民窟裡的領導》、《中午吃什麼?》、《賽局意識》、《食物正義》、《重返烏托邦》、《少即是多》等。 
 

目錄

序    由我們共同的脆弱性和團結性構成的願景
 
導言 歡迎來到人類世
 
Part 1 多即是少 

第一章 資本主義:創世故事 
第二章 無敵破壞王崛起 
第三章 科技救得了我們嗎?
 
Part 2 少即是多 
第四章 美好生活的祕訣 
第五章 通往後資本主義世界之路 
第六章 萬物相連
 
致謝
 
附錄 
 

導言
 
  一旦意識到我們不需要成長,就可以更理性地自由思考如何因應我們面對的危機。科學家明確表示,要逆轉生態崩潰和維持全球暖化低於攝氏一.五度,或甚至攝氏二度,唯一可行的辦法是高所得國家得積極減緩「瘋狂的開採」、「生產」和「浪費速度」。減少資源使用可以解除生態系統承受的壓力,並給生命網一個機會補洞,減少能源使用則使我們更容易快速轉型到再生能源,在幾年內,而不是幾十年,得在危險的轉折點開始推倒骨牌之前。
 
  這個辦法叫做「棄成長」,有計畫的減少能源和資源的過度使用,以安全、公正和公平的方式,把經濟帶回到與生命世界平衡的狀態。令人興奮的部分是,我們知道我們做得到,同時還可以消滅貧窮、增進人類福祉、確保人人過著欣欣向榮的生活。這正是棄成長的核心原則。
 
  這個原則如何實踐?第一步是擺脫「所有經濟部門一概必須時時刻刻成長」這個非理性觀念。與其每個部門如無頭蒼蠅一般追求成長,我們可以決定我們希望增長哪些部門(譬如乾淨能源、公共醫療保健、必要服務、再生農業等等,不一而足),以及哪些部門需要徹底放棄成長(譬如化石燃料、私人飛機、武器和休旅車等)。我們也可以縮小經濟體當中純粹設計來極大化利潤,而不是滿足人類需求的部分,譬如計畫性報廢(即刻意把產品製造成用一段短時間後就故障),或意在操縱我們情緒,使我們感覺自己有所欠缺的廣告策略。
 
  當我們解放人民免於非必要勞動的辛勞,我們可以縮短每周工時來維持充分就業,可以更公平地分配所得和財富,並投資於全民醫療保健、教育和負擔得起的住宅等公共財。我們將在第五章看到,這些措施已一再證明對人民的健康和福祉有強烈正向影響。它們是社會欣欣向榮的關鍵。這方面的證據真正鼓舞人心。
 
  容我強調,棄成長的意思不是縮小GDP。當然,減緩非必要的開採和生產可能代表GDP成長放緩或停止成長,甚至下滑,即使如此也可以。在正常情況下,這也許會引起經濟衰退,但經濟衰退是一個依賴成長的經濟體停止成長時發生的狀況。它是混亂和災難性的。我在這本書提倡的是完全不同的概念。它談的是轉變到完全不同類型的經濟制度,一個打從一開始就不需要成長的經濟體。要達到那個目標,我們需要重新思考一切,從債務制度到金融系統,將人民、企業、政府,甚至讓創新從成長的桎梏(growth imperative)解放出來,使我們能夠聚焦在更高的目標。
 
  當我們採取務實步驟並朝這個方向前進,令人興奮的新的可能性就會進入我們視野。我們可以創造一個經濟體,圍繞著人類蓬勃發展,而非無止境的資本積累組織起來;換言之,一個後資本主義經濟體。一個更公平、更公正、更關懷的經濟制度。
 
  過去幾十年這些概念已滲入各大洲,如耳語般悄悄傳遞希望。我們從許多有識之士承襲這些概念,包括生態經濟學的先驅創始者赫曼.達利(Herman Daly)和唐妮拉.麥杜思(Donella Meadows);哲學家范達娜.席娃(Vandana Shiva)和安德烈.高茲(AndréGorz);社會學者阿圖羅.埃斯科巴(Arturo Escobar)和瑪莉亞.米斯(Maria Mies);經濟學家塞吉. 拉圖什(Serge Latouche) 和喬爾格斯. 卡利斯(Giorgos Kallis) ; 以及原住民作家及社運人士艾爾頓.克雷納克(Ailton Krenak)和貝塔.凱瑟瑞斯(Berta Cáceres)。突然間,這些概念闖入主流,啟發一場不尋常的科學論述轉移。如今我們面對一個選擇:我們會為了維持我們的世界觀而漠視科學嗎?或改變我們的世界觀?
 
  這一回賭注比達爾文的時代大多了。這一回我們沒有餘裕假裝科學不存在。這一回,它攸關生死。
 
  ◆◆◆
 
  在尋找前方道路之前,我們首先需要瞭解一開始究竟如何陷入「成長」的掌控之中。這需要探究資本主義的悠久歷史,去瞭解資本主義如何運作的內在邏輯,以及它如何成為強加於世界各國的制度,我們將在第一章開始闡述。過程中,我們會發現其他意想不到的事物也處於危險之內。對資本主義成長極其重要的開採流程,歸根究柢依賴一種特殊的本體論(ontology),或存在論。這正是我們的問題根本所在。
 
  今天我們這些生活在資本主義社會的人,已被教育成相信人類社會和其餘生命世界之間存在根本差異:「人類不同且優越於『自然』,人類是有靈魂和思想和原動力的主體,自然則是呆滯、機械性的客體。」這種看世界的方法叫做二元論(dualism)。我們從一長列思想家承襲這些觀念,從柏拉圖到笛卡爾,他們引導我們相信人類可以名正言順地剝削自然和控制自然。我們並非一向相信這些道理。事實上,那些在十六世紀設法替資本主義鋪路的人,首先必須摧毀其他、更整體的看待世界的觀點,說服或強迫人們變成二元論者。二元論哲學被利用來貶低生命的價值,以達到成長的目的。在深層意義上,它必須為我們的生態危機負責。
 
  但這不是唯一可供我們選擇的存在方式。我的人類學同僚早已指出,在大部分人類歷史上,人基於截然不同的本體論運作,一種我們籠統稱之為泛靈論(animism)的存在論。一般而言,先人從不認為人類和其餘生命世界有根本上的區別。恰恰相反,他們承認人與河流、森林、動物和植物,甚至地球本身,有深度互依關係,他們認為天地萬物跟人一樣有知覺,被同樣的靈魂賦予活力。在一些例子,他們甚至把其餘生命世界看作親人。
 
  今天我們仍能看到這個哲理蓬勃發展的痕跡,從亞馬遜盆地到玻利維亞高地到馬來西亞的森林,那裡的人們思考非人類的存在體,從美洲豹到河流,以及和它們互動的方式,不是把它們看作「自然」,而是視為親戚。當你以這種方式看世界,它將徹底改變你的行為模式。如果你視萬物和人道德上相等,你就不可能只取不給。為了增加人類財富而把自然當作「資源」加以剝削,在道德上可受譴責,如同奴隸制度或甚至食人習俗。相反的,你必須基於禮尚往來的精神,進入互惠關係,你必須付出至少和你獲得的一樣多。這個邏輯內含固有的生態價值,與資本主義的核心邏輯直接對立,後者是取,更重要的,取的比給的多。我們將會討論,這是成長的基本機制。
 
  啟蒙運動思想家曾經污衊泛靈論概念,斥之為落後和不科學。他們認為泛靈論妨礙資本主義擴張,並迫不及待設法撲滅它。但現在科學開始跟進泛靈論。生物學家發現人類並非獨立的個體,反而主要由微生物組成,我們依賴微生物維持基本功能如消化。心理醫師認知到,花時間與植物共處,對人的心理健康很重要,某些植物真的可以治癒患有複雜心理創傷症的人。生態學者學到樹絕非呆滯不動,它們彼此溝通,甚至透過土壤中肉眼看不見的菌絲網絡分享食物和藥。量子物理學家教導我們,看似各自獨立的粒子,實則與其他粒子密不可分地糾纏在一起,甚至跨越遙遠距離。地球系統科學家發現證據,地球本身運作得像一個有生命的超級有機體。
 
  這一切改變我們如何思考自己在生命網的位置,並為新的存在理論鋪路。在地球陷入生態浩劫之際,我們開始學習一個不同的、從我們與其餘生命世界的關係看待自己的方法。我們開始憶起遺忘已久的祕密,那些祕密縈繞我們心頭,像來自祖先的低語。
 
  這完全顛覆二十世紀環保主義的陳腔濫調。環保人士有時傾向於從「限制」的角度談環保,粗茶淡飯和清教徒式的生活準則,但總適得其反。限制的概念使我們一開始就跨錯步。它預設自然是某個「外界」的東西,和我們分離,像一個嚴厲的當權者管束著我們。這種思維出自二元本體論,當初就是這個理論害我們惹上麻煩。我在這本書提倡的是完全不同的觀念。它與限制無關,而是與互相連結有關,亦即,恢復與其他存在體極端親密的關係。它不要求清教徒戒律,反而鼓吹消遣娛樂、吃喝玩樂。它不要小氣,而要大方─擴大人類社群的範圍,擴大我們語言的範圍,擴大我們意識的範圍。
 
  不只經濟學需要改變。我們需要改變我們看世界的方法,以及我們在世界的位置。
 

詳細資料

  • ISBN:9789576587542
  • 叢書系列:FOCUS
  • 規格:平裝 / 352頁 / 14.8 x 21 x 2.2 cm / 普通級 / 單色印刷 / 初版
  • 出版地:台灣

會員評鑑

4.5
5人評分
|
4則書評
|
立即評分
user-img
5.0
|
2023/11/08
作者在2020年新冠疫情世界大流行期間,出版次書,目標瞄準氣候變遷與生態崩壞等其他公共議題,一樣是目標遠大,宏觀視野,本書更為知名,獲得金融時報好書,美國亞馬遜讀者好評,Goodreads等佳評。

作者標題對也不對,減少以經濟成長的發展方式,更為重視除GDP以外的生活品質數字,不管是美元計價的GDP或是以PPP購買力評價修正後GDP都有以偏概全的問題,2023年之後美國的GDP大幅成長,但是貧富差距拉大更多,大部分人並未受益。作者以真實發展指標 Genuine Progress Indicator (GPI)補足環境社會面指標不足。

作者行文又由殖民與帝國主義開始,由此開始,殖民者大幅圈地,看似發展經濟的單一物種商業種植,扭曲並破壞各地的原有生態。重點是不再尊重自然主體。二戰後開始的綠色革命,以大量水,肥料,機械化,看似大產量卻嚴重污染各地水源空氣,環境。一切都是為了發展,什麼發展?南方依然貧窮,北方的污染,氣候變遷的苦果世界承受。看似發展的資本主義扭曲發展的意義,幸福社會才是目的。指標並非只有一個,萬物有靈,物物相連才是環保與發展共存要務。

人們越發展,資源越發不足,石油只是一個大宗代表,環境受影響更大,高如喜馬拉雅山頂都可已偵測到空氣品質異化指標。人們開始反省有關發展,巴黎會議就是一個指標意義極大的會議,限制碳排量,各種科技技術減少二氧化碳,使用所謂環保冷媒等,但是發展依然持續,所以的手段只是技術,本質上依然是掌控,並非利用厚生。

作者改為敘述GDP與社會福祉,醫療,教育,衛生,適當的工資。以民為本,並非相關,只要到一個基本後,剩下幾乎都是慾望。諸如永續經濟福利指標Index of Sustainable Economic Welfare,ISEW,重建經濟的勢頭目標。易卜拉欣·法蘭茲·奧馬爾·法農(Ibrahim Frantz Omar Fanon)強調去殖民化,南方崛起的希望就是平等。重述如下,收入分配相對平均的社會裡,窮人和富人都更幸福。這是英國流行病學專家理查德•威爾金森(Richard Wilkinson)和凱特•皮克特(Kate Pickett)在2009年出版《不平等的痛苦》《The Spirit Level — why equality is better for everyone》,初版副標題Why More Equal Societies Almost Always Do Better,研究大量數據顯示之結果。網路發達結果也是世界一體化更為緊密。

除了作者在第一本書所寫的解決方案外,人們由計劃性報廢改為壞了重置的觀念,減少廣告,所有權改為使用權,終止食物浪費(想到生菜沙拉,稍有破損就可能被拋棄,美國的蔬菜價格高原因之一),縮小破壞生態的事業。減少貧富差距,如富人稅等,擴大國有企業,公共財非私人化,豐衣足食既可的經濟要求。

少即是多,只有重建人心的需求,鼓勵長久使用,回歸萬物一體的生命觀。地球可以重生。人群可以幸福活在當下。
展開
作者傑森 • 希克爾(Jason Hickel) :「不只經濟學需要改變,我們需要改變看待世界的方法,以及我們在世界的位置。」

讓我想起鋼之煉金術師,愛德華兄弟試圖用煉金術復活媽媽,觸犯大忌,造成愛德華手腳殘缺、弟弟失去身體(靈魂附著在騎士鎧甲上),多年來兄弟倆無所不用其極的想找回屬於自己的部分,最後愛德華來到真理(某種神)前,對方問 : 「你還有什麼能給的?」跌破眾人眼鏡的是 : 愛德華放棄了煉金術,真理嘲諷 : 「你要退變為普通人嗎?」

愛德華 :「因為看見了一點真理,就妄想一切都能用煉金術解決,但那是錯的,只是傲慢罷了,什麼退變不退變的,從一開始我就是個普通人」真理哈哈大笑,讓愛德華跟弟弟恢復原狀,一切回到原點。

從資本的角度來看,愛德華根本不該放棄煉金術,這個投資項目簡直血本無歸,卻忽略了世間存在的「等價交換」: 有得必有失,以及認清自己是個凡人,與萬物同在、不凌駕於萬物之上。

貫穿全劇的「一為全,全為一。」是什麼? 愛德華兄弟回答 : 「全是宇宙,一是我!」要說解救人類的方法是老掉牙的同理心,一點都不為過。

ig : 呆比 | 生活雜記 (debbysimplelife)
展開
user-img
4.5
|
2022/12/26
梳理歷史脈絡的過程具有啟發性。從資本主義起源於圈地談起,從這個角度看,航海時代、殖民時代,都是圈地的擴張,因而創造出人為的稀缺。

人為的稀缺是書中前半部談的「多即是少」,對比於後半部談的「少即是多」。

閱讀過程中思考了幾個問題,
(1) 雖說資本主義起源於對無產階級的剝削,然而時代演進至今,我們不再是無產階級,或許生活有諸多改善,然而若從套牢的結構來看,個體的餘裕是否有增加?理論上經濟個體的餘裕應該比無產階級時代更增加,但若是個體仍被結構套牢,究竟是結構的問題?還是個體的問題?

有時候鬆動一個結構的方式,是從那些有餘裕的個體開始製造孔隙、niche等等做起。

(2) 成長 vs. 發展,是糾結的概念,作者也很努力釐清,放棄GDP成長,但是社會要繼續發展,其中一個重要的價值置換是公共財的價值觀,甚至可說,極端一點的思考方式是,私有財減少,公共財增加,在這個意義上的「少即是多」。

近代制度是鼓吹私有財的制度,若要重新發掘公共財的重要,則必須回溯那些更古老、悠久的傳統文化。在那些文化中,豐裕的概念,是建立在更多的聯繫(「視其他物種為主體,正因為他們是主體,所以被視為人,因為身為主體即身為人」)之上,而不是建立在更多的佔有之上。

然而古老文化如何回應人類的發展呢?將古老文化置放於現代的框架之下,除了鄉愁式的心理投射之外,如何創造更多的對話或許更重要,作者列舉一些立足於原住民文化的思想家,是很好的切入點,古老的文化需要以現代的方式傳述,需要找到適當的代言人。

(3) 作者提到自笛卡爾以來,物化自然的哲學傳統,合理化資本主義對自然界的掠奪。

這也令人深思,究竟思考範式、意識形態會影響行為到多大的程度?人類的行為有多大程度受制於他的思想?而他的思想又有多大程度受制於思想的界線?

作者略為提及,資本主義和民主兩者同樣是從啟蒙思想沿革至今,可謂系出同門。但這兩者之間的矛盾,現在看來愈益明顯,尤其可能出現價值觀的差異,其一追求不記代價的成長,另一追求生態永續。

或許我們可以回朔至啟蒙時代,人類推翻權威,開始重視自主思考、行動,是如何一路演變至今,做對了哪些事?做錯了哪些事?然後再思考未來的取徑。
展開
user-img
5.0
|
2022/06/13
劇透警告
相當精彩的作品。本書反省啟蒙運動、科學革命至圈地運動以來人類對世界觀的轉變,開始「客體化」自然世界,將自然世界視為次等的、可剝奪的客體。並且隨著資本家和工業的興起,大肆開採消耗自然資源,以致脫離人類習以為常的、與自然相益共存的生活方式,最終演變成眼前的氣候危機。

本書也指出,當今的氣候變遷可視為一種「大氣殖民」,已開發歐美國家自從殖民時代以來,將高消耗性、高污染性的生產工作分配給「南方國家」,而排擠掉南方國家基礎設施和永續發展的基礎。況且,最高人均碳排量皆出現在已開發國家,這也暗示已開發國家造成的災難,卻要由被殖民過的、被剝奪過的南方國家代為承擔。

本書最重要的核心議題為「棄成長」,旨在批評資本主義的邏輯如何戕害人類社會和環境保護。政府和企業追逐盲目的成長目標與再投資動力,過度生產不必要的、不堪用的商品,都讓地球越來越無法負荷、承受。作者認為誘導性的廣告、高耗能產業與缺乏合理性的評估指標等等,都是餵養資本主義魔獸的成癮毒物。

最後,我們應尊重並效仿「泛神論色彩的」、「現象學的」世界觀,重新思考我們的生活習慣、行為與人生目標,才能與自然萬物和平共存,在彼此的交流中感悟萬物的神聖性與相互滲透,不再蒙蔽你我的雙眼和思緒,才能達成愛護人類、自然與星球的倫理實踐。
展開

最近瀏覽商品

 

相關活動

  • 【人文社科、生活風格】4/11-4/30 防災推薦書籍199元,紓解不安延伸書單本85折
 

購物說明

若您具有法人身份為常態性且大量購書者,或有特殊作業需求,建議您可洽詢「企業採購」。 

退換貨說明 

會員所購買的商品均享有到貨十天的猶豫期(含例假日)。退回之商品必須於猶豫期內寄回。 

辦理退換貨時,商品必須是全新狀態與完整包裝(請注意保持商品本體、配件、贈品、保證書、原廠包裝及所有附隨文件或資料的完整性,切勿缺漏任何配件或損毀原廠外盒)。退回商品無法回復原狀者,恐將影響退貨權益或需負擔部分費用。 

訂購本商品前請務必詳閱商品退換貨原則 

  • 時報全書系
  • 華文創作展
  • 東立GoodBuy祭