作者序
三十年的回顧
規劃無我茶會的時候,當時只想到要大家一起泡茶喝茶,不要只是有人泡茶有人喝茶(這兩者是很不一樣的茶道狀況),所以只是往「循環」的方向去想,結果「圍成圈圈泡茶」與「單邊奉茶」就率先產生了,這時是「無」的概念湧上心頭,不是「無我」的意識在引導茶會的創作。茶會成型之後把它叫作「無我茶會」是臨時性的措施,因為沒能找到代表「無」的茶會用詞,這一叫就把茶會的形象往「不自私」的方向牽引了,所以在說到無我茶會的字面解釋時,都要強調把「無我」解釋為「懂得無的我」。為什麼不能直接叫「無茶會」呢?它不太像個茶會的名稱,在文法上還會發生很多問題,於是就這樣把「無我茶會」沿用下來。
無我茶會的種種做法,除了達到人人泡茶、人人奉茶、人人喝茶的原始目的之外,也因抽籤決定座位而產生了「無尊卑之分」的茶道精神,因單邊奉茶而產生了「無報償之心」的茶道精神,因無需指揮與司儀而產生了「遵守公共約定」的精神,因茶具自備而產生了「無地域與流派之分」的精神,因茶葉自備而產生了「無好惡之心」的精神,因喝別人的茶也喝自己的茶而產生了「求精進之心」的精神,因泡茶期間不准說話而體會了「群體律動之美」。
這些精神是茶道應有的精神,也都發生在無我茶會的進行之中,所以被稱為無我茶會的七大精神。但是這七大精神也是一般人所追求的道德修養,這些道德修養是所有藝術項目講求的信條,不是茶道特有的內涵。我們說「無我茶會就是泡茶、奉茶、喝茶」, 是強調了無我茶會必須有自己屬於「茶」的內涵。
抽籤決定座位代表著泡茶給任何人喝,這是茶道很可愛的一種內心狀態,單邊奉茶代表著茶道藝術創作者自己的創作意志,不是因被奉者的程度與喜好而有所改變(舉凡藝術都是如此,不是因市場的需要而創作的)。無需指揮與司儀代表著茶道藝術創作期間不受干擾,茶具自備代表著茶道藝術創作方式不受限制,茶葉自備代表著各種茶都是茶道藝術創作的媒體(綠茶可以拿來創作,普洱茶可以拿來創作)。喝別人的茶也喝自己的茶,代表著茶道藝術的公開呈現,與會者各自創作著自己的茶道藝術作品。泡茶期間不語,代表著大家都專注在泡茶奉茶喝茶,都專注在茶道藝術的創作。
茶道藝術有其嚴謹的一面,無我茶會要求要「泡好茶」才可以參加,否則大家喝到一大堆泡得不好的茶、品質不佳的茶,還有什麼茶會的意義。進一步將「茶道藝術」放在無我茶會的呈現平臺上,就像藝術作品(例如:繪畫、音樂、舞蹈、文學)投放到市場上一樣,是受到嚴格考驗的。最早說「無我茶會泡茶不易」,是一位資深的老茶人,他說要在三十分鐘內於眾人目光炯炯之下把茶道表現出來不是一件容易的事。這期間是要面對全體的茶友,又是別無選擇地「向左奉茶」。就像所有的藝術作品、思想理論,只能表達出自己的最好、表達出自己的真我,無法兼顧別人的意見。
無我茶會要大家每參加一次茶會就要將既有的「有」轉化成「無」,不管是好的有(如有學問、有地位、有財富、有美貌),還是不好的有(如平凡、低俗、貧困、殘缺),然後再重新塑造新的「有」,這是生生不息的意思,而且才有新的空氣進來。無我茶會的「無」有如光線的「無色」,其實那是七彩融合後的結果,如果七彩不融合,光線反變成了障礙,我們是不方便看東西走路的。
有與無還牽扯到「空間站位」的問題,把有變成無是騰出一個空間讓新的有可以進入,但是有些的「有」是不占空間的,如美麗的森林,我們一直想進去,有人辦美好的音樂會,我們買票去聽,正確的無我茶會,我們上千個人都提著茶具包進去參加;但是垃圾山、吵架打鬥的廣場、辦得不好的茶會,確實是占據了一定的空間,不將它變成「無」,我們的空間就變小了。無我茶會雖然有些許的遊戲規則,但不會形成另一個茶道的藩籬,它不會徒占一個空間而無法產生新的有。
蔡榮章
2023年9月27日於蔡榮章茶道思想研究所