羅爾斯：正義原理

序言：走進傑克的世界
——虛構的采訪
《現代思想的冒險家們》與羅爾斯
1989年之后
社會正義論目標
第一章：從誕生到學位論文
——1921年-1950年
出生與幼年期
大學時代與戰爭
研究生的研究——探索倫理理念成立的根據
第二章：作為公正的正義
——50年代
倫理「決定程序」的合理性
參與關於規則功利主義的爭論
重建社會契約說
第三章：回應時代
——60年代
人的多樣性與正義感
守法義務與公民的不服從
分配正義的復權
第四章：《正義論》的宇宙
期待已久的誕生
第一部：理論框架
第二部：對制度的應用
第三部：安定性問題
第五章：處於毀譽褒貶的風暴中
——70年代
克服功利主義可能嗎？——阿羅之流的質疑
正義可以過問社會的基礎構造嗎？——與諾吉科等人的爭論
廣義的反思的均衡——方法論的雕琢
第六章：戰線的縮短？
——80年代
倡導康德的構成主義——道德人格與有秩序的社會
基本的自由為何應該優生？——回答哈特
共同體論者的批判與新領域的開辟——走向財產所有的民主制
第七章：《政治自由主義》的誕生
——90年代
多元主義與安定性——新作與哈貝馬斯的爭論
諸民眾之法——在大赦國際的演講
廣島發言——戰爭的規則和投擲原子彈的不正當性
尾聲：抵抗.倫理.契約
——面向2000年
《政治自由主義》新版序言
1977年的相遇
走向新的社會契約
附錄
羅爾斯簡略年譜
主要著作提要
關鍵術語解說
讀書向導
后記
索引

英語圈的《七武士》

川本：羅爾斯先生，初次見到您，請允許我懷著發自內心的親切感稱您為傑克。二十年前，我拜讀了您的《正義論》，同時，也得知您這本書在學術界引起了激烈的討論。您一面傾聽人們訴說社會的不公平，一面以專業理論為基礎，想要從正面去論述《正當的社會》的構成。我被您的激動人心的理論所深深地感動，從而也使我拼命地准備基本的文獻和相關資料。那些說話不好聽的朋友們戲稱我為「日本首屈一指的羅爾斯」。這次，決定由我承擔《現代思想的冒險家們》的思想家傳記中的羅爾斯卷和整理收集您的有關材料。請允許我關心一下關於您的一些內部消息，從而把我的日本讀者引入到您的世界中。

實際上，在很早以前，日本的研究者們都紛紛涌入到德國哲學家海德格爾的門下。當他被問到「老師您在讀誰的書？」的時候，他坦然地說：「只讀我自己的書。」這件事被傳為佳話。從海德格爾的回答來看，真不愧是偉大的海德格爾老師。當然，這里既有對他贊美的一面，也有對他嘲笑的一面。今天雖然是直接向您發問，但我不打算向您提出像這樣的不合適的問題。拜托您了！

羅爾斯：請您提問。請問您這個傳記是怎樣計划的？

川本：打算寫成一冊書去記述「思想家及其思想的全部」。全部人物有三十位。也許這本身就反映了日本翻譯文化的偏頗之處。美國思想家只有蒯因、庫恩和您。加上英國出嶴的懷特海，還有從奧地利移居英國的波普和維根斯坦。此外，還有在美國尋求避難並在美國去世的阿倫特，英語圈的思想家共計七人。

羅爾斯：可稱為是黑澤先生導演的電影《七武士》。把我們七人和這樣的豪傑集團相提並論，確實使我感到很榮耀。這個陣容中，對我有直接影響的只有蒯因先生。他是一流的實用主義者，也就是從他的「知性的網絡理論」中受到啟發，才有了我的「反思的均衡」這一偷學方法論。另外，是維特根斯坦。我在學習哲學時曾經從馬爾科姆老師那里得到諸多指導，所以他被稱為師匠的師匠。而且，我的《兩個規則的概念》這篇論文，如果不是拜讀了維特根斯坦的《哲學研究》，也就不可能完成。

此外，稍微有些關聯的，我想是波普和阿倫特。在我的博士論文中，參照了波普的《科學發現的邏輯》和《開放的社會及其敵人》這兩篇論文。在我的《憲法上的自由和正義的概念》（1963年）這篇論文中，借用了「開放的社會」這一用語。對我而言，這是實現了「正義的兩個原則」的理想社會。還有阿倫特的《人的條件》，是一篇對政治思想史家波庫克命名的「公民的人道主義」——其理論淵源是亞里士多德的理論「作為公民，通過積極地參與政治，從而完成個人的人格」這一思想——做了精辟描述的傑作。然而，這種人道主義，現在用我的話來說，就是一種觸及「美好人生」的內涵的「整合的世界觀」，而與我的「政治構想」的出發點卻不同。

……