典藏古美術 8月號/2023第371期 (電子雜誌)

本期主題：文人篆刻 印象深刻
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篆刻是一個人的微宇宙，從印石揀選、磨平印面、擇定字句、印稿設計、鐵筆奏刀，精心收拾，一旦付諸朱泥，便烙成洪荒裡的唯一絕對時空。

上溯文人治印，開宗立派的文人篆刻始祖文彭，其真面目究竟為何？晚明文人篆刻初生的兩個核心面向——張灝編《學山堂印譜》、朱簡《印品》由是展開，確立流派，傳續後世；明清文人流派印與集古印譜，在近代的收藏過程與聚散；臺灣的篆刻從明鄭清領、日治時期跨過1949，到今時此刻…….。文彭「琴罷倚松玩鶴」、何震「聽鸝深處」、蘇宣「作箇狂夫得了無」、張灝《學山堂印譜》「宇宙雖寬世途淼於鳥道」、趙之琛「回首舊游何在柳煙花霧迷春」、呂世宜「聊以豁牢騷不平之氣」、石原西涯「與天無極」、王壯為「守斯寧靜為君大年」。

在方寸間經營一方天地，凝練字句，將萬千情感收納其中，它象形，它指事，它會予情意，它形彼心聲。它假借玉石，轉注幽思。《文心雕龍》言：「文果載心，余心有寄。」印尤如此，天地何其闊，此印最安身。

文人方寸小宇宙
文∣藍玉琦


Google地圖鍵入「赤峰街17巷27號」，這裡是中山繁華商圈中的小巷，年輕人愛造訪打卡的小器梅酒屋、PAI PAI CANNOLI義大利卡諾里冰淇淋甜點都在此處。逛街散步時，哪能想到，這裡也曾是1949年〈徵求金石篆刻同志〉的篆刻家戴壽堪雅集場所，也該是時代文藝青年的出沒聖地。當年的27號戴府兜兜轉轉覓不得，已在地圖上消失精準座標，時空疊合於斯，不知道散步至此的文青，幾位喜好篆刻？

篆刻是實用品，在電子化的今日，銀行開戶還是需要一方印章。篆刻是藝術品，當文人參與介入後，一方印章一方天地，小宇宙於焉誕生。

文人篆刻的開山祖師文彭，代表作品的真實面貌向來成謎，案情撲朔迷離。其傳世印章稀少，幾方頂著「文彭」大名的經典，流傳愈久，研究愈深，爭議愈增。國立故宮博物院書畫文獻處副處長何炎泉〈不衫不履，自爾非常──文彭篆刻初探〉梳理近期研究新成果，包括《文三橋詩稿冊》上15方文彭早中期所治之印的發現，搭配國立故宮博物院書畫藏品上的鈐印，重新檢視三橋本色可能之面目。

印章不單單是一個人的思想碎片，也如蛛網般連繫起一整個文化群體。藝術工作者黃靖軒〈寄興而創物──《學山堂印譜》與晚明文人篆刻的初生〉由萬曆至崇禎年間張灝《學山堂印譜》、朱簡《印品》二部印譜切入，一探晚明文人篆刻從新生邁向成熟的時代，好印之文人如何與專業印人一同重塑和構築這個新生藝術形式。

文人不惟好印，亦聚印、藏印。博理基金會研究員羅啟倫〈歷劫不磨──略談明清文人流派印在近代的收藏過程與聚散〉聚焦大收藏年代裡的大收藏家──「浙西四家」丁輔之、高絡園、葛昌楹、俞序文，由各家精心編製的印譜觀其藏印體系。而時局動盪，物之聚散如雲煙，這批精良珍印幸而續命於惜印之手，歷劫不磨，更為時代的印證。

時代的印證，也在臺灣。臺灣篆刻的發展，與移民史息息相關。清乾嘉以後，來臺官員或文人書畫家隨身攜帶之印，將清代印派的各種風格帶入臺灣；日本領臺時期，來臺之日籍文人儒士，不乏精曉篆刻金石之士；1949年底，「臺灣印學會」成立，臺北市赤峰街17巷27號戴壽堪戴府成為會員聚會賞石論印的場所……各時期留存的印蹟，成為文化流轉衍生的印記。篆刻書畫藝術家陳宏勉〈移民之域的多元消融與進程──臺灣篆刻發展概述〉講古也講今，從清代遊宦談到當今的「台灣印社」，臺灣的篆刻現況，一路「移入移出、壓縮消化」，每一方印裡都濃縮了一段時光。

8月是美好的篆刻時光，由台灣印社主辦、初心印會協辦的「2023篆刻研習營」於8月11日至13日登場，研習活動扎實有料，有聽課有交流有實作，絕對是臺灣藝術活動中的最佛心秒殺營，本刊《典藏・古美術》榮幸成為媒體合作夥伴，這次的「文人篆刻」專題躬逢其盛，四篇主題由不同面向切入，超級扎實有料有哲思，進入文人方寸小宇宙，為臺灣的篆刻研究鈐蓋新印記。

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