佛洛伊德的著作《夢的解析》（The Interpretation of Dreams）基本上屬於這一類心理學。他分析自己作過的夢，透過自我分析建構出一套理論。從他的著作中我們可以看出，他對自己的內心狀態具有強烈的興趣。他和我那位叔叔一樣，喜歡講故事和夢，而我叔叔的故事也已經凝聚成了一套生活理論。面對我們自己的經驗，我們每個人都可以成為佛洛伊德。對心靈好奇，是愛護它的一種方式。誠如古時和現代許多有深度的心理學派所指出的，終極的治療來自愛心，而非邏輯。從事這種工作，理智幫不上太大的忙，但是，表現在耐心和體貼的愛，卻能把迷失在人生種種困惑和苦惱中的心靈尋找回來。心理治療師面對的問題，大多（如果不是全部）和愛有關。這已經是一個公認的事實。因此，理所當然的，治療之道在於愛。
　　
要對自己的心靈產生好奇，就必須給自己一個思考和欣賞的空間。通常我們太過沉湎於心理活動中，以致不能退後一步，好好觀察這些活動。保持些許距離，能讓我們在構成心靈的諸多要素中，發現它的原動力。只要我們對這些現象好奇，我們就會開始體認到我們生命的複雜。通常，這種複雜是在不知不覺間，透過生活中的種種煩惱，混亂地從外界侵襲我們。如果我們對心靈有更深的瞭解，也許就能坦然面對生命中的衝突。每次有人來找我，焦慮地向我訴說他的困境時，我就會懷疑，他自認為難以解決、需要專業人員插手的苦問題，事實上，只是生命的複雜性再度顯現而已。在日常生活中，一般人有一種相當天真的心理態度，期望生活和人際關係單純。愛惜心靈，就必須對它的複雜性有所瞭解和體恤。
　　
陶冶心靈時我們要做到這點：對我們內心深處所發生的衝突，我們必須保持中立。我們必須拓展我們的心胸，讓它容納得下人生的種種矛盾和弔詭。
　　
一位五十多歲的男士來找我，滿臉尷尬的告訴我說，他戀愛了。
　　
「我覺得自己好傻，像個小男生。」他說。
　　
這種話我聽多了，大家都以為只有少年男女才配戀愛。對藝術和文學史有所涉獵的人都知道，從古希臘人開始，愛情就一直被描繪成血氣方剛的少年。
　　
「喔？」我說，「你不喜歡這種青春的感覺嗎？」
　　
「難道我就永遠長不大嗎？」他很沮喪。