第一章　 「甚至罪孽」：維德志執導《正午的分界》
 
「為什麼是這個女人？為什麼船上突然來了這個女人？」──克羅岱爾
 
《正午的分界》詩文晦澀，不容易解讀，法國首演的導演巴侯一針見血指出：這齣戲是理解克羅岱爾所有作品的鑰匙。這部高度自傳性的劇作，是克羅岱爾一生創作中最親密的作品，寫於1905年，隔年出版，發行數量很少，僅贈予親朋好友，未對外販售，也不准在法國演出。一直到1948年，已屆八十高齡的克羅岱爾才鬆口允許巴侯排演。

巴侯和妻子瑪德蓮．蕾諾（Madeleine Renaud）為廿世紀上半葉法國家喻戶曉的銀色夫妻，同時活躍於劇場和電影界。巴侯景仰克羅岱爾，非常欣賞他的詩劇，一再登門拜訪、遊說、央求，克羅岱爾方才答應把自己最珍視的《緞子鞋》與《正午的分界》法國首演權給了他。在此之前，《正午的分界》僅有幾齣未得到授權的零星製作，其中最知名者莫過於亞陶（Antonin Artaud）1928年偷演的第三幕，亞陶盛讚此劇是當代戲劇的傑作，可見其無與倫比的魅力。

身為無神論者，維德志之所以對作品滿溢天主教信仰的克羅岱爾產生興趣，源起於他早年在卡昂「劇場－文化之家」（Théâtre-Maison de la Culture de Caen）的工作經驗，他當時負責「開卷朗讀」系列節目，其中一次進行了《正午的分界》讀劇，他邀請瑪麗翁（Madeleine Marion）讀女主角的台詞，經由後者指引，方才領略到克羅岱爾詩詞之精妙。基於這個因緣，維德志日後邀請她出任《緞子鞋》中男主角的母親翁諾莉雅（Honoria）一角。

克羅岱爾作品沉浸在虔誠的信仰裡，早年搬演普遍籠罩在致敬的氛圍中，逐漸形成難以擺脫的窠臼。1975年，法蘭西喜劇院重新製作《正午的分界》，邀請維德志執導，演出因詩意的舞台設計、出色的演技、突破俗套的尖銳解讀而備受矚目，不料卻引發衛道人士的攻擊。無論如何，維德志的舞台詮釋讓他獲得最佳導演獎，並開啟了克羅岱爾「去神聖化」（désacralisé）的表演新時代。
 
福州的醜聞

《正午的分界》披露了克羅岱爾的信仰及愛情危機，其核心情節發生在中國福州。雖然從小生長在信仰天主教的中產階級家庭裡，克羅岱爾直到18歲才真正「接觸」到神，1886年的聖誕夜，在巴黎聖母院望彌撒時，管風琴演奏的聖樂和唱詩班雄渾的大合唱，震撼了他的內心，靈魂彷彿受到召喚，突然間強烈感受到神的存在，自此才談得上信仰。