一、般若禪行者，覺之教育—靜與淨
 
我要決心塞住我心中苦悶之源。
感謝您給我肉眼，還給我「心眼」；
使我有時勉能探視萬彙之深淵。
（《泉聲》，曉雲導師）
 
本書第一輯期望透過「般若禪」的闡釋，契入華梵大學創辦人曉雲導師「覺之教育」的義理體系之探究，以掘發「佛種從緣起」，之「心佛眾生三無差別」的緣起相生互助之智慧理體；所謂止定與觀慧是相生，「定慧力莊嚴以此度眾生」，以臻至無我的慈悲之精神。此中之樞機，以一念為觀心之境，《法華玄義》云：眾生法太廣，佛法太高，但觀己心為易，諦觀現前一念心、觸境生心；所謂己心中所行門；《華嚴經》之破一微塵出大卷經，乃心法之妙，亦是《淨名經》之「諸佛解脫，當於眾生心行中求」。無怪乎永明延壽禪師《宗鏡錄》開宗明義云：「舉一心為宗，照萬法為鏡」。
 
「三界無別法唯是一心作」，此之一心（佛心佛性）者，是心生法生的思想，是證悟「心法佛法眾生法」的融通匯流。如何可以融匯呢，樞紐於「一心三觀」之觀心法時，內心生起的一念三千思惟，是生法之佛法；此之生法，融通融貫於眾生法普遍性的人群概念與觀念、理念，如是之概念觀念通達於佛證悟時的法語，《華嚴經》所謂心佛眾生無差別的觀念，而有一切眾生皆有佛性的理念、信念。《法華經》法師品之五種法師，信解受持佛語，受持者時時將覺悟信解的心，提醒在敬信的理念中，則心念裏自然有佛法莊嚴慈悲的觀念，因為觀念而起觀照己心之深深意；如是之心法方能將佛法與眾生法融匯在一起，亦謂之根本般若禪，法華禪之妙心境。
 
《般若禪，如來使》的觀照般若是體悟領略「佛種從緣起」的一番趣向，始與終同在一個點上，是一種圓的思惟模式，始終心要在己心中所行門、歸趣，而進趣、迴向實相般若，之不生不滅、不增不減，之所有人類生命皆有佛性種子的真實相，人人皆可成聖成賢之宿生佛、緣生佛。