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一、般若禪行者,覺之教育—靜與淨
 
我要決心塞住我心中苦悶之源。
感謝您給我肉眼,還給我「心眼」;
使我有時勉能探視萬彙之深淵。
(《泉聲》,曉雲導師)
 
本書第一輯期望透過「般若禪」的闡釋,契入華梵大學創辦人曉雲導師「覺之教育」的義理體系之探究,以掘發「佛種從緣起」,之「心佛眾生三無差別」的緣起相生互助之智慧理體;所謂止定與觀慧是相生,「定慧力莊嚴以此度眾生」,以臻至無我的慈悲之精神。此中之樞機,以一念為觀心之境,《法華玄義》云:眾生法太廣,佛法太高,但觀己心為易,諦觀現前一念心、觸境生心;所謂己心中所行門;《華嚴經》之破一微塵出大卷經,乃心法之妙,亦是《淨名經》之「諸佛解脫,當於眾生心行中求」。無怪乎永明延壽禪師《宗鏡錄》開宗明義云:「舉一心為宗,照萬法為鏡」。
 
「三界無別法唯是一心作」,此之一心(佛心佛性)者,是心生法生的思想,是證悟「心法佛法眾生法」的融通匯流。如何可以融匯呢,樞紐於「一心三觀」之觀心法時,內心生起的一念三千思惟,是生法之佛法;此之生法,融通融貫於眾生法普遍性的人群概念與觀念、理念,如是之概念觀念通達於佛證悟時的法語,《華嚴經》所謂心佛眾生無差別的觀念,而有一切眾生皆有佛性的理念、信念。《法華經》法師品之五種法師,信解受持佛語,受持者時時將覺悟信解的心,提醒在敬信的理念中,則心念裏自然有佛法莊嚴慈悲的觀念,因為觀念而起觀照己心之深深意;如是之心法方能將佛法與眾生法融匯在一起,亦謂之根本般若禪,法華禪之妙心境。
 
《般若禪,如來使》的觀照般若是體悟領略「佛種從緣起」的一番趣向,始與終同在一個點上,是一種圓的思惟模式,始終心要在己心中所行門、歸趣,而進趣、迴向實相般若,之不生不滅、不增不減,之所有人類生命皆有佛性種子的真實相,人人皆可成聖成賢之宿生佛、緣生佛。
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