「崩潰的邏輯」的歷史建構：阿多諾早中期哲學思想的文本學解讀

叢書總序
導論 「崩潰的邏輯」、「否定的辯證法」與阿多諾
一、「否定的辯證法」的歷史性忘卻
二、從「崩潰的邏輯」到「否定的辯證法」
三、國內阿多諾研究的歷史與現狀，我們的任務與方法
第一章 「崩潰的邏輯」的力場構成
第一節 新音樂空間中的哲學建構
一、「不協和音的解放」：時代精神在音樂中的顯現
二、作為「歷史哲學」的新音樂哲學
三、生產力、技術與爵士樂
第二節 辯證法內部的爭論：阿多諾與《歷史與階級意識》
一、物化：從馬克思、青年盧卡奇到阿多諾
二、物化意識與資產階級哲學
三、反對總體性辯法：一個辨析
第三節 阿多諾與早期本雅明：後靈氛時代的辯證方法
一、文化悲劇時代的總體性
二、後靈氛時代的藝術和真理
三、「崩潰的邏輯」與《德國悲苦劇的起源》
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第四節 阿多諾與尼采
第二章 克爾凱郭爾解碼：唯主主義的改頭換面
第一節 克爾凱郭爾與唯心主義
第二節 生存概念：唯心主義的新面具
第三節 「審美對象的建構與生存的政冶
第三章 「崩潰的邏輯」的形變之旅
第一節 作為「哲學的現實性」的「崩潰的邏輯」
第二節 阿多諾的「啟蒙辯證法」及其經濟學基礎
第四章 胡塞爾的元批判：同一性強制下的現象學
第一節 第一哲學的神話：對胡塞爾先驗現象的三個追問
第二節 邏輯絕對主義與同一性
第三節 胡塞爾與唯心主義：從本質現象學到先驗現象學
第五章 座架黑格爾：否定性的力量之源
第一節 「我們是黑格爾的同時代人」
第二節 黑格爾的「經驗」：否定性的力量之源
第三節 解讀黑格爾或《否定的辯證法》的方法
結束語：哲學何為？
主要參考書目
主題索引
後記

自1982年徐崇溫先生第一次引進「西方馬克思主義」概念至今，我們的國外馬克思主義研究，已經走過了20年的歷程。對國內馬克思主義研究來說，這是一種極為重要的學術視閾拓展。盡管在關鍵詞「西方馬克思主義」的使用上還存在異議，但由該辭條所導引出來的相對確定的研究范圍的確客觀地開拓出一個全新的問題域。我個人認為，這一學術領域的延展不但改變了傳統馬克思主義研究對象的狹隘性，對其學術含量的提高和理論創新的可能性空間之開拓，更是起到了巨大的內在驅動作用。從時間上看，這不能再算一個新的研究領域，但當我們冷靜地面對已有的研究成果時，卻實在不敢說這是一塊已被深耕過的土地。在許多次學術討論會上，我都曾表達過這樣一種自我反思：「我們是否具備了對西方馬克思主義的批評權?」對一些論者來說，這是一個非常不恭敬的問題。但是，我在此所做的確不是一種簡單的他性指責，因為以往身處這一研究領域的我自己也同樣不很高明。

在我們以往對西方馬克思主義的研究(當然包括我自己出去曾寫下的一些論著和論文)中，基本運思結構是先直接轉述西方馬克思主義著述家的觀點，然後再進行一種有支援參照系(主要是傳統教科書體系)的否定性的宣判。我後來發現，這種批判性解讀的合法性是值得懷疑的。對西方馬克思主義的理論邏輯而言，一個基本的共識是指認他們將馬克思與現當代西方形形色色的哲學文化思潮嫁接起來，以建構出種種在現代資產階級學術主流之外的激進主義反抗話語。這里的關鍵在於，西方馬克思主義相當一部分論者的理論邏輯恰恰建立在對馬克思主義經典文獻精心解讀的基礎之上(暫且不談他們可能被證偽的深層解讀構架)，如青年盧卡奇在撰寫《歷史與階級意識》一書前對馬克思《資本論》、《政治經濟學批判》等書的理解；弗羅姆在撰寫《馬克思人的概念》一書時對青年馬克思《1844年經濟學哲學手稿》的解讀；施米特創作《馬克思的自然概念》時對馬克思《1857～1858年經濟學手稿》一書的認知；而阿爾都塞的《讀(資本論>》本身就是文本學的個重要成果。我的問題是：如果我們自己就沒有認認真真研讀過西方馬克思主義學者認真研讀過的馬克思的文本，我們將以何為據去判定他們的對錯?難道僅靠傳統教科書體系作為絕對真理的標准?此其一。其二，西方馬克思主義學者中相當一部分人自己就是現當代西方哲學某一流派的思想大師，他們用以重釋馬克思的認知構架本身就是一種原創性的哲學話語，如青年盧卡奇走向馬克思之前的生命美學理論和韋伯的社會學，薩特早期的法國存在主義哲學，弗羅姆的精神分析學，以及阿多諾的無調音樂理論等。我的問題是，如果我們自己就不能透視這些現代西方哲學文化視閾，又怎能實現對批判對象的深層理論框架的真正解構?這可能也是我在十多年前，寫作關於西方馬克思主義研究的論文時感受到的一種深深的具有反諷意味的痛楚：明明在馬克思文本的理論支援背景和方法論構架上都遜色於西方馬克思主義，可我們卻說人家錯了。這不能算是科學的研究。這些年來我之所以認真地重讀式地「回到馬克思」，一個專題一個專題地研究現當代西方哲學，上述情境是一個很重要的導因。我以為要正改西方馬克思主義批判性研究視閾新的深度和廣度，首先有待於我們自己內功的加強。在經歷了十多年的資料性評述研究以後，中國的西方馬克思主義研究已經到了不得不深入一步的時候了。這首先需要一種對待馬克思主義的科學的態度，認真踏實的文文學工作，以及高屋建領瓴地駕馭當代西方哲學文化的新型深度模式。

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